Кто такой саякбай каралаев
Проект «КЫРГЫЗСКИЙ ФОТОАРХИВ»
. история Кыргызстана в фотографиях
. история фотографии в Кыргызстане
Саякбай Каралаев Фото: 1917 год
Биографическая справка: Сказитель эпосов, сказочник, манасчи С. Каралаев родился в местечке Семиз-Бель близ зимовья Ак-Олен нынешнего Тонского района Иссык-Кульской области в семье бедняка. С 12 лет вместа с отцом батрачил на местных баев. Во время событий 1916 г. бежал в Китай; вернувшись в 1917 г. на родину, вновь батрачит у кулаков. В 1918 г. добровольно вступает в отряд красногвардейцев и вместе с Красной Армией отстаивает Советскую власть в Сибири, АлмаАте, Ашхабаде, Бухаре. После завершения гражданской войны принимает активное участие в построении новой жизни на родной земле. С 1921 по 1931 г. работал председателем Маманского и Ирдыкского сельсоветов Каракольского района Иссык-Кульской области. В 1930 г. в НИИ языка и литературы при Наркомпросе Киргизской АССР с его слов записывают эпос «Манас». В 1936 г. его принимают солистом — сказителем манасчи в Киргосфилармонию.
Талант сказителя пробудила в нем еще в раннем детстве бабушка Дакиш — замечательная рассказчица народных сказок, преданий, легенд. Она знала на память отрывки из эпоса «Манас», которые исполняла для внука, полностью пересказала содержание эпоса прозой. Способный мальчик запомнил рассказы бабушки и других известных манасчи. С 1918 г. С. Каралаев сам начинает исполнять отрывки из эпоса «Манас». В 1924 г. он встречается с известным манасчи Чоюке Омуровым, у которого в течение ряда лет учился исполнению эпоса «Манас». В своих воспоминаниях С. Каралаев упоминает и о знаменитом манасчи Акылбеке, который также учил его мастерству исполнения.
С 1925 г. выступает самостоятельно, а с 1930 г. известен как выдающийся манасчи. Большую роль в пропаганде таланта С. Каралаева сыграли писатель Дж. Ашубаев и ученый-филолог К. Карасаев. С1935г. началась запись полного каралаевского варианта эпоса «Манас». В 1937 г. завершили запись первой части трилогии, затем. последовали «Семетей», «Сейтек», продолжением которых явились ранее неизвестные истории Кенена, Алымсарыка и Кулансарыка.
Общий объем этого варианта эпоса «Манас» составил 500 553 стихотворных строк. Он признан литературоведами наиболее полным, содержательным и высокохудожественным вариантом. В сопоставлении с эпосами народов мира в 20 раз больше по объему гомеровских «Илиады» и «Одиссеи», в 5 раз — «Шахнаме».
Со слов С. Каралаева был записан эпос «Тоштук» и издан и 1938 г. на киргизском, а в 1958 г. на русском языках.
Им создан ряд оригинальных произведений. В 1929 г. издана первая его книга — рассказ «Эрик таңында» («На заре свободы»). Автор сказок, поэм, рассказов, выпущенных отдельными изданиями. Народный артист Киргизской ССР (1939 г.). Член СП СССР с 1938 г.
Награжден тремя орденами Трудового Красного Знамени, орденом «Знак Почета», медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.». Умер Каралаев 7 мая 1971 года во Фрунзе.
Информационная справка: Дарование будущего манасчи проявилось в юношеские годы. За короткий срок он становится талантливейшим сказителем эпоса «Манас», получив всенародное признание. От Сакябая Каралаева записаны крупнейшие части эпоса «Манас», «Семетей» и «Сейтек». Вариант эпоса «Манас» С.Каралаева признан литературоведами одним из самых полных и высокохудожественных. Саякбай Каралаев являлся исполнителем малых кыргызских народных эпосов, а также создателем ряда оригинальных художественных произведений.
Уникальная память Саякбая поражала энциклопедичностью, стремлением предать сюжет эпоса наиболее полно и достоверно. Он снискал популярность именно тем, что в нем гармонично сочетался дар сказителя и актера. Вот как писал о С.Каралаеве Чингиз Айтматов в своей статье «Он знал миллион строк океаноподобного «Манаса»: «Саякбай Каралаев был художником национального значения… Чтобы охватить мыслью всю глубину и ширь предания древних времен, чтобы держать слово о «Манасе» перед лицом прошлого и настоящего, сказитель должен был обладать недюжинным интеллектом, феноменальной памятью, колоссальной фантазией и артистическим талантом. Таким и был Саякбай Каралаев, посвятивший всю свою жизнь искусству «Манаса»…
…Когда смотришь на Каралаева, на пластику его лица, жестов, выражение глаз, когда слушаешь этого человека, обладающего исключительным даром художественного перевоплощения, кажется, что и сам он как бы является олицетворением эпического начала. Весь его облик словно овеян ветрами минувших времен…
…Если бы меня спросили, кого я знаю из великих людей своего народа, я, пожалуй, первым назвал бы Саякбая Каралаева».
на киргизском языке
Эрик таңында: аңгеме.—Ф.: Кыргызмамбас, 1929. — 34 б.
Төштүк Эпос. — Ф.: Казань: Кыргызмамбас, 1938. — 386 б.
Каныкейдин жомогу.— Ф.: Кыргызыамбас, 1940.— 108 б.
Каныкейдин Тайторуну чапканы. — Ф.: Кыргызмамбас, 1941.— 154 6. Тайтору на состязании.
Канаттуу куштар. — Ф.: Кыргызсхуупедмамбас, 1955. — 128 б. Крылатые.
Унутулгус күндөр
: Жети суудагы граждандык согуштан эстеликтер. — Ф.: Кыргызмамбас, 1955.136 б. Незабываемые дни. Эр Таштук. — Ф.: Кыргызмамбас, 1956.— 11 б.
Делдеш баатыр: Жомок. — Ф.: Кыргызокуупедмамбас, 1957. — 88 б. Богатырь Делдеш.
Томор мерген: Ыр менен жазылган жомок. — Ф.: Кыргызокуупедмамбас, 1957. — 75 б. Охотник Томор.Эстен кетпейт: Проза жана ырлар. — Ф.: Кыргызокуупедмамбас, 1957.109 6. Это не забывается.
Азапты көп көргөн Кубат. — Ф.: Кыргызокуупедмамбас, 1958. — 76 0. Много пострадавший Кубат.
Молдо баатыр: Поэма. — Ф.: Кыргызокуупедмамбас, 1960. — 110 6. Богатырь Молдо.
Бакытай балбан: Эл жомогунан. — Ф.: Кыргызмамбас, 1961. — 85 б. Силач Бакытай.
Карамолдо: Поэма. — Ф.: Кыргызмамбас, 1962. — 80 б. Тайтору: Манас эпосунан узунду. — Ф.: Кыргызокуупедмамбас, 1963. — 120 б.
Бүркүтчулөр жөнүндө аңгеме. — Ф.: Кыргызстан, 1964. — 44 б.Рассказы охотника с беркутом. Тулпарлар. — Ф.: Мектеп, 1965. — 59 б. Скакуны.
Баатырлар, айымдар. — Ф.: Мектеп, 1967. — 106 б. Портреты богатырей и красавиц.
Унутулгус күндөр
: Эстеликтер. — Ф.: Кыргызстан, 1967.— 184 б. Незабываемые дни.
Семетейдин балалык чагы. — Ф.: Мектеп, 1970. —67 б.
Тулпарлар: Ырлар. — Ф.: Мектеп, 1978. — 58 б. Скакуны.
Тулпарлар: Ырлар. — Ф.: Мектеп, 1982.60 б.
Каныкейдин Тайторуну чапканы: «Манас» эпосунан. — Ф.: Мектеп, 1986.— 76 б. Тайтору на состязании.
Манас: Эпос. — Ф.: Кыргызстан, 1986. — 264 б.
Семетей: Эпос. — Ф.: Кыргызстан, 1987. — 286 б.
Баатырлар: Эпостон үзүндүлөр. — Ф.: Мектеп, 1988.56 б. Богатыри.
н а р у с с к о м я з ык е
Эр Тоштюк. — Ф.: Киргизгосиздат, 1958. — 210 с. Золотой звонок. — М.: Детгиз, 1959. — 94 с.
Саякбай Каралаев (1894—1972)
Сказительское искусство Саякбая Каралаева (1894—1972), по единодушному признанию современников, явилось вершиной эволюции национальной эпической культуры. Этот знаменитый манасчы нашего века обладал поистине титанической способностью импровизации и могучим исполнительским темпераментом. И современники по достоинству называли его «великим рапсодом» (М. Ауэзов), «Гомером XX века» (Ч. Айтматов).
Родился Саякбай в 1894 г. в местечке Ак-Олон, на южном берегу озера Иссык-Куль. Спасаясь от царских карательных отрядов, семья Саякбая бежала в Китай и вернулась на родину в 1917 г. В 1922-м Каралаев добровольно вступил в Красную Армию и принимал участие в борьбе против белогвардейцев и басмачества в Сибири, Узбекистане, Казахстане. Эти события, естественно, имели определенное влияние на характер изображения батальных сцен в саякбаевском варианте эпоса «Манас».
С 1922 по 1931 г. Каралаев работал председателем сельсовета и принимал активное участие в общественной жизни родного аила. С 1931 г. по приглашению Наркомпроса Киргизской автономной республики он стал солистом Кыргостеатра (до 1936 г.), а затем Кыргосфилармонии (до 1954 г.). Все это время он как манасчы активно выступал в концертах, гастролируя по республике.
Первым наставником, пробудившим в Саякбае сказительские способности, была его бабушка Дакиш, она знала и исполняла множество народных песен. Сам Саякбай начал сказывать эпос «Манас» с 1918 г. Большое влияние оказал на него известный иссык-кульский манасчы Чоюке Омур уулу, который во время первой их встречи дал Каралаеву много советов по технике исполнения большого эпоса. С 1925 г. Саякбай Каралаев начинает петь «Манас» уже в полном объеме и в собственном стиле.
В 1936 г. манасчы был принят в Союз писателей Киргизской ССР. В 1939 г. после первой Декады кыргызского искусства в Москве, где он выступил с большим успехом, ему присваивается почетное звание народного артиста республики. В этом же году его голос был записан в лаборатории музыкальной акустики Московской консерватории.
Полная текстологическая запись эпоса «Манас» в исполнении Саякбая Каралаева производилась в период с 1932 по 1947 г. Она содержит 500533 стихотворные строки большого эпоса.
К С. Каралаеву при жизни пришла международная известность. В 1949 г. он выступил на празднике финского эпоса «Калевала», в 1964 г.— на VII Всемирном конгрессе по антропологическим и этнографическим наукам (оба в Москве).
Саякбай Каралаев остается пока единственным профессионалом классической школы сказительских традиций, индивидуальный творческий стиль которого может быть рассмотрен более или менее полно благодаря наличию почти всех видов фиксации его искусства, в том числе в документальном кино. В 1968 г. Всесоюзной фирмой грампластинок «Мелодия» впервые был выпущен каралаевский альбом (ред. Б. Алагушов).
В исполнении Саякбая Каралаева четко прослеживается не только прекрасное знание звучащего стиля монументального эпоса, но и мастерсское умение интонационно передать психологию эпических героев, тонкое чувство архитектоники импровизации и ярко, новаторски развивать классические традиции большого эпоса.
В варианте Каралаева эпос пронизан идеями гуманизма, а его образная система воплощается с реалистических позиций. Очевидно, в творчестве этого манасчы спрессован весь богатейший художественный опыт тысячелетней эпической культуры.
С. Каралаев был награжден тремя орденами Трудового Красного Знамени, орденом «Знак Почета» и медалями.
В 1994 г. в республике широко отмечалось 100-летие со дня рождения великого сказителя, в связи с чем на его родине были проведены международная конференция и национальные спортивные игры.
Сказывал эпос 23 дня — интересные факты о великом манасчи Саякбае Каралаеве
Основными вариантами самого большого в мире эпоса «Манас» считаются варианты сказания по Саякбаю Каралаеву и Сагымбаю Орозбакову. Сегодня мы вспоминаем интересные факты из жизни одного из них.
Его называют Гомером ХХ века, о нем снимали фильмы, с него ваяли скульптуры и рисовали картины. Поразительный феномен невысокого старика, который мог «превращаться» в могучего богатыря и сутками напролет сказывать эпос, до сих пор поражает воображение. В материале Sputnik Кыргызстан — 15 фактов из жизни гения.
Дар свыше
Саякбай Каралаев родился в 1894 году в селе Ак-Олон Тонского района Иссык-Кульской области. Сказывать эпос «Манас» он начал после того, как увидел во сне аян (внушение свыше, видение, озарение): Саякбай общался с духами предков и героями эпоса. Как манасчи Каралаев стал известен широкой общественности только в 1925-м, когда ему был 31 год. Именно тогда он начал рассказывать полный вариант эпоса. В 1935–1954 годах он работал артистом филармонии.
Эпос «Манас» в пересказе Саякбая был записан в текстовом виде и составил 83 830 строк. Кроме того, были записаны части «Семетей», «Сейтек», а также их продолжение — история Кенена (сына Сейтека) и его сыновей-близнецов Алымсарыка и Кулансарыка. Всего со слов Каралаева записаны 500 553 строки — этот вариант самого большого эпоса в мире считается наиболее объемным.
Сказывал эпос в течение 23 дней
Депутат и поэт Каныбек Иманалиев так вспоминал о манасчи: «В спорте самая большая беговая дистанция — 42 километра. Олимпийские чемпионы пробегают это расстояние за 2 часа 42 минуты, а потом падают без сил. Мировые звезды вокала, такие как Лучано Паваротти и Уитни Хьюстон, пели в течение 6-8 часов, а Саякбай сказывал «Манас» 72 часа непрерывно, при этом он активно жестикулировал. Откуда столько сил и энергии? Очевидно, такой дар дается свыше и только избранным.
Саякбай говорил, что один раз в жизни получил невиданное удовлетворение, сказывая эпос в полном варианте 23 дня. Это произошло в местности Солтон-Сары. По утрам он смазывал горло топленным маслом, а когда уставал, делал небольшой перерыв — и так на протяжении 23 дней. Данные о полумиллионе строк я считаю неверными, так как в самом длинном сказывании порядка 1,5 миллиона строк. Сказывание эпоса — не искусство, не религия, не болезнь и не наука, а особенный мир, и этот феномен надо прочувствовать сердцем».
По данным экспертов, взрослый человек может запомнить от 20 до 100 тысяч слов, а Каралаев помнил до 1,5 миллиона строк эпоса.
Три года съемок
С конца 1958 года до поздней осени 1961-го было записано 45 тысяч метров кинопленки. Так сняли сказывание трилогии эпоса — «Манас», «Семетей» и «Сейтек».
Чубак и Сыргак
У Саякбая было шестеро детей — четыре дочери и два сына. Сыновей манасчи назвал именами баатыров из эпоса — Чубак и Сыргак.
Айтматов о Саякбае
Великий писатель Чингиз Айтматов так говорил о сказителе: «Если меня спросят, кого я считаю величайшим сыном кыргызского народа, я в первую очередь назову Саякбая Каралаева».
Манасчи-беркутчи
Кроме сказывания эпоса, у Каралаева было еще одно дело всей жизни — он дрессировал беркутов. Манасчи имел трех птиц, которых назвал Койронкара, Боз Жигит и Кулдубадам. Беркуты прожили у него больше 10 лет.
Когда Саякбай уезжал в город, за птицами присматривали его родственники. Как только Каралаев заканчивал дела, он торопился к беркутам. Иногда говорил, что видит их во сне: «Скучают, наверное, без меня мои родные».
Был у Саякбая еще один беркут — Карачолок, манасчи снялся с ним в автобиографическом фильме. Во время похорон Каралаева птица долго летала в небе над его домом и издавала жалобные крики. Позже беркут исчез.
Не нуждающийся в переводе
В 1983 году состоялась церемония награждения Чингиза Айтматова Ленинской премией (высшая форма поощрения граждан за наиболее крупные достижения в области науки, техники, литературы, искусства и архитектуры в СССР). На последовавшем затем концерте выступал и Саякбай Каралаев, и во время его сказывания сидящий в зале музыковед по фамилии Орлов произнес: «Какая удивительная инструментовка!». Тогда ученый Азиз Салиев, который был рядом с музыковедом, начал шепотом переводить ему на русский. Орлов прервал его: «Извините, но я лучше послушаю этот потрясающий оригинал».
Выступление в Москве
30 октября 1945 года в газете «Кызыл Кыргызстан» вышла статья, где говорилось что во время декады советской Киргизии в Москве выступление Каралаева, сказывавшего эпос «Манас», поразило Иосифа Сталина.
Плачущий Ауэзов
Однажды во время записи эпоса пришел выдающийся казахский писатель и драматург Мухтар Ауэзов. Каралаев в это время проникновенно сказывал отрывок о Каныкей. Ауэзов не смог остановить слезы и воскликнул: «Если ты уйдешь из этого мира, человечество потеряет ни с чем не сравнимую реликвию». Позже он назовет Саякбая «Гомером XX века» и «последним из могикан».
Как Саякбай поймал албарсты
Каралаев любил шутить и часто рассказывал интересные истории. Одна из них опубликована в книге Каныбека Иманалиева «Баллада о гении».
«Вернувшись с войны (до 1922 года манасчи воевал в составе Красной армии на Туркестанском фронте с басмачами и белогвардейцами. — Ред.), я сильно заболел — тело все горит, температура высокая. Лежу без сил дома у старшего брата. Жене (жена старшего брата. — Ред.) говорит: «Ты весь горишь, лежи спокойно, ночь на дворе. Я налила в кувшин воды и поставила на тлеющий кизяк. Если в горле пересохнет, выпей теплой воды, а если захочешь выйти, то тут стоит трость — возьми ее, чтобы не упасть».
Манасчи в камне
Скульптор Тургунбай Садыков, еле уговорив Каралаева позировать ему, начал ваять скульптуру.
«Это был 1962 год. Когда Саякбай сел передо мной, я увидел обычного старика невысокого роста. Я задумался, как же создать скульптуру из такого невзрачного образа. Ежедневно он приходил и позировал — иногда молчал, иногда разговаривал со мной. Я записал на магнитофон его сказания и ставил кассету во время работы. И однажды он без предупреждения начал сам сказывать эпос. Продолжалось это очень долго, он еле остановился. Во время сказывания исчез тот невзрачный старик, и появился настоящий богатырь. Тогда я понял, что в эпосе содержится великий дух», — вспоминал Садыков.
Памятник Саякбаю Каралаеву был установлен в декабре 2015 года в этнографическом комплексе «Манас айылы» близ Бишкека.
Жизнь на экране
Режиссер Мелис Убукеев в 1962 году снял фильм «Саякбай Каралаев» (в трех частях), который рассказывал о жизни манасчи. Позже, в 1988-м, он снял семь полнометражных серий картины «Великий манасчи».
В 1965 году Болот Шамшиев снял документальный фильм с участием Саякбая Каралаева. Лента удостоилась главного приза кинофестиваля в Оберхаузене (Германия). В 2017-м Эрнест Абдыжапаров снял биографическую картину «Саякбай. Гомер XX века»
Саякбай в картинах
Образ великого манасчи актер и художник Суймонкул Чокморов воплощал два раза. В общей сложности портреты Саякбая он рисовал в течение семи лет. Художник Эмиль Токталиев изобразил Каралаева с раненым Манасом на руках.
Портрет на купюре
В 2000 году Национальный банк КР выпустил купюру номиналом 500 сомов, на которой изображен Саякбай Каралаев.
В мае 1971-го манасчи попал в больницу. Болезнь протекала тяжело, он перестал узнавать людей, но даже тогда продолжал сказывать эпос. Врачи говорили, что состояние пациента ухудшается с каждым днем, однако чем тяжелее ему становилось, тем дольше он сказывал «Манас». Лежавший в соседней палате писатель Николай Удалов вспоминал, что Саякбай сказывал эпос даже ночью. Он скончался на 77-м году жизни.
Саякбай Каралаев — өмүр баяны
«Атам да, чоң атам да өтө жоош, момун адамдар экен» — деп, эскерет манасчы өзү. Саякбай төрөлгөндөн көп узабай анын үй-бүлөсү оор турмуштун айынан илик кууп Жети-Өгүзгө көчүп барып, болочок манасчынын балалык күндөрү ошол жакта «Көл» деген жерде өтөт. Карала минип жүрүп өлтүрүп алган асый чыкма аттын төлөмөрү үчүн Саякбай 13 жашынан тартып Төлөбай аттуу агасы экөө Жыкы деген дунганга малай жүрөт. Эки адам үч жыл кызматын кылса да сүттү сүткө, майды майга кошуп туудурган байдын төлөмөрүнөн кутула албай коюшат. Акыры Семиз-Белге качкан эсепте кайра көчүп келишет. Карала үй-бүлөсү менен Орто-Токойдогу бекетте сарайчы болуп оокат кылып турушат.
Октябрь революциясынын жеңишин, эркиндик доордун кабарын уккан Саякбай Шпилкевичтин (бул адамдын аты-жөнү ким болгонун такталган эмес, фамилиясы деле манасчынын айтуусунда кандай болсо ошол үлгүгө жакын жазылган) улутун орус деп атаган, бул адам неси болсо да прогрессивдүү көз караштагы кишилерден болгон өңдөнөт. Анткени, Каралаев ошол качкан кыргыздар кайра келген кыйын шарттарда «мени ал судья ата болуп асырап, эне болуп сактады», — деп эскерет. Манасчыга жаңы доор жөнүндөгү кабарды да ошол адам айтып, ал гана турмак жаш Саякбайга эрктүү отрядга мүчө болуп өтүүгө да ошол кеңеш бериптир. Ошондой эле, кеңеши боюнча өз ыктыяры менен 1918-жылы Кызыл гвардияга — эрктүү отрядга өтүп, төрт жыл чамасында жаңы доордун душмандарына каршы колуна курал алып активдүү күрөшүүчүлөрдүн катарында болот.
Саякбай Каралаев армиядан 1922-жылы кайтат. Адегенде өз чарбасында иштеп, көп узабай айылдык кеңешке төрага болуп шайланат. «Сельсовет болуп адегенде төрт жыл дуңгандарда, андан кийин Маманда иштедим. Айлык алчу эмеспиз. Кээде сельсоветтикти коё коюп, эл аралап күпүлдөтүп «Манас» айтып жүрдүм» — деп эскерет өмүрүнүн бул учуру жөнүндө манасчы өзү. «Ошентип, 1930-жыл болду. Сельсовет болуп жүрөм. Аңгыча болбой Кусейин Карасаев барды. Наркомпрос дечү эмес беле. Ошонун тапшыруусу менен барыптыр. Сиз манасчы экенсиз, сизди чакырып жатат деди. Сельсоветти да, баарын таштап келдим» — деп улантат өз өмүрү жөнүндөгү эскерүүлөрүн С. Каралаев.
Саякбай жалаң гана манасчы эмес, жалпы эле кыргыздардын оозеки көркөм чыгармачылыгын мыкты билген, көптөгөн үлгүлөрүн өзү да аткарган адам болчу. Анын айтуусу боюнча кагаз бетине түшүрүлгөн «Төштүк» эпосунун бир варианты терең мазмуну, жогорку деңгээлдеги көркөмдүк касиети менен айырмаланып, бир нече жолу кайталанып китеп түрүндө басмадан чыгып, элибизге кеңири тарап, көпчүлүк сүйгөн чыгармалардан болуп калуу фактысы мунун ачык далили. «Төштүктүн» ошол С. Каралаев айткан варианты жалпы түрк элинин арасындагы эң мыкты эпостордун бири катары ЮНЕСКОнун чечими менен француз тилине которулуп Парижде да басылып чыкты.
Манасчынын өзүнө таандык төл чыгармалары да бар, ал бир нече китептердин автору. Бирок, анын көп кырдуу сапаттарынын ичинен манасчылык касиети өзгөчө жогору туруп ал элибизге эң алды менен чоң манасчы катары белгилүү болчу.
Манасчылык кесиптеги элге кеңири белгилүү болгон, бирок ошого карабастан бүгүнкү күнгө чейин илимде аягына чейин так жооп алына элек сырлардын бири — өнөр ээсинин кесипти үйрөнүүдөгү биринчи кадамын түш көрүүдөн баштоосу. Адатта чоң манасчыдан тартып чала манасчыга чейин эпостун ар бир айтуучусу өз өнөрүн түш көрүү менен байланыштырат, бирөөдөн үйрөнгөн үчүн эмес, түш көргөн үчүн гана «Манасты» айтып калдык дешет. Бул сөздү башкалар сыяктуу эле Саякбай да айткан. Саякбайдын түшүнө Манас эки жолу кирген экен. Анын өз айтуусу боюнча биринчи көргөн түшүнүн кыскача мазмуну мындай: Караланын үй-бүлөсү Орто-Токойдогу бекетте турган учурда Кылжыр аттуу адам экөө азыркы Орто-Токой суу сактагычы турган жерде жашаган азык элине жарамазан айтып барышат да, тапкан олжолорун бөлүп алышып, Саякбай түн катып үйүнө кайтат. Жолдо келатып бир кичинекей туура суунун кечмелигинен өтө берерде үйдөй чоң таш бар экен, ошонун жанына жеткенде өзгөчө заар ачуу үн угуп, эси ооп калат. Эңги-деңги эсине келип караса баягы кечмеликтеги чоң таш таш эмес эле чоң боз үй болуп калыптыр. Бир аял: мен Каныкей болом,
«Кылымдын баары козголуп,
Кырк эки түмөн кол болуп,
Аз гана эмес мол болуп»…
«Астыга салса ак жолтой,
Айдап жүрсө сан колдой,
Абаң Бакай мен болом»
— дейт да, көп кол менен жол жүрүп баратышканын айтат. Алты жылдан кийин жомокчу болуп чыгасың, тос балам колуңду, гүлазыктан берейин дейт. Кызыл көөкөрдөн колуна куюлтуп салып берген актаган тарууну атчандын сунушу боюнча жеп жиберүү үчүн оозуна салса кычыраган эле кум экен. «Жут дегенде жут» — деген атчандын талабынан коркуп какап-чакап жатып араң жутат. Бакай Саякбайга жанындагы адамдарды тааныштырат. Манасты көргөзөт.
«Майлаган буудай жүздөнгөн.
Күүгүм туман көздөнгөн» — арстандай киши экен. Анын арт жагындагысын:
«Сары талдан сайдырган
Талы калган Бээжинде,
Сары алтындан жасаган
Тагы калган Бээжинде.
Каканга калган жыйганы,
Каалаганы ыйманы».
Мына көрүп алгын:
«Узун бойлуу кен далы,
Ары балбан, ары шер,
Айсарала ат минген,
Азиз кандын жалгызы», — ушул деп Алмамбетти көргөзөт. Алмамбет сулуу киши экен.
«Туурасы жоон, бою пас,
Тулку бою кара таш,
Билеги жоон, таш жүрөк,
Пил мүчөлүү бадирек,
Алышса адамдын күчү жетпеген,
Арстандын тиши өтпөгөн
Бул Акбалтанын Чубагы,
Ааламды буй кылган Арстандын бири бу дагы», — деп Чубакты көргөзөт. Чубак сары сур, жоон киши экен. Анан Сыргакты, кырк чоронун баарысын көргөзүп чыгат да «Эми кош бол, бар балам, 6 жылдан кийин жомокчу болосуң» —дейт да, батасын берип жөнөп кетишет.
Өңүндө көргөнү менен түштүн ортосундагы бул галлюцинациялык белги жаш Саякбайга өзгөчө зор таасир берсе керек. Ошондон кийин ал көпкө чейин токтоно албай, өзүнөн өзү толкунданып, делбеленип жүрөт. «Ойго да урунуп, тоого да урунуп, зоодон куладым, суудан актым, өлбөдүм. Ал болбосо өлүп калат элем, жеңем кайтарып жанымды алып калып жүрдү. Ошентип жүрүп эл үрктү, акыр-такырга жолуктук» — делип белгиленет манасчынын өз эскерүүсүндө анын өмүр жолунун бул учуру. Кийин армияда жүргөндө Алмамбет түшүнө киргенин, ошондон кийин солдаттардын арасында «Манас» айта баштаганын эскерет манасчы.
Колдо болгон маалыматтарга караганда С. Каралаев Чоюке, дагы көптөгөн өз учурунун белгилүү манасчыларын уккан, алардан таалим алган.
Ушул түрдө эл арасында мурдатан кеңири белгилүү болгон манасчылардын көптөгөн муундарынын табылгаларын терең өздөштүрүү менен зор таланттын чыгармачылык шыгынын кошундусунан жаралган Саякбай Каралаевдин варианты «Манастын» бүгүн колдо болгон варианттарынын ичиндеги эң артык үлгүлөрүнүн бири. Бул вариант эпостун традициялык туруктуу окуяларын толук камтыгандыгы, мазмунунун байлыгы, терең элдик идеясы, жогорку көркөмдүк деңгээли менен айырмаланып турат. Анын вариантында айрыкча согуштук эпизоддор өзгөчө кеңири, таасирлүү айтылат. Жер-суу көрүнүштөрүнүн берилиши, баатырлардын кагылыш-кармаштарынын сүрөттөрү белгилүү манасчылардын варианттарындагы эң мыкты делген жерлеринен ашып түшпөсө, кем калышпайт.
1936-жылдан Каралаевдин толук варианты боюнча «Манас» эпосун жазуу иши башталып, 1937-жылы үчилтиктин биринчи бөлүгү, кийин «Семетей», «Сейтек» жазылып алынган. Мурда белгисиз болгон Кенендин, Алымсарыктын жана Кулансарыктын окуялары эпостун уландысы болгон. «Манас» эпосунун бул вариантынын жалпы көлөмү 500553 ыр саптарын түзгөн. Дүйнө элинин эпостору менен салыштырганда көлөмү боюнча Гомердин «Илиада» жана «Одиссеясынан» 20 эсе, «Шахнамеден» беш эсе, «Махабхаратадан» эки эсе чоң.
Ошентип, «Манас» дүйнөдө өзү сыяктуу чыгармалардын ичиндеги көлөм жагынан теңдеши жок эпос болсо, Саякбай Каралаев биз билген манасчылардын арасындагы эң чоң варианттын жаратуучусу.
Сыйлыктары. 1939-жылы Кыргыз ССРинин Эл артисти.
Үч жолу «Эмгек Кызыл Туу» ордендери, «Ардак белгиси» медалы, Кыргыз ССР Жогорку Советинин ардак грамоталары менен сыйланган.
Улуу манасчы Саякбай Каралаев 1971-жылдын 7-майында 77 жаш курагында Фрунзе шаарында дүйнөдөн кайтты.