Так поступали мудрецы йохеведа сегала и пинхаса полонского

Йохевед Сегаль: Так поступали наши мудрецы. В 5-х томах

Истории, собранные в этой книге, адресованы детям и их родителям, воспитателям и учителям. Большая часть этих рассказов взята из Талмуда и сборников мидрашей. В них говорится о наших прославленных предках — мудрецах Израиля, об их добрых делах и чертах характера; из них можно почерпнуть немало мудрости, этических уроков и интересных идей, относящихся к первоосновам еврейской религии.

Когда я решила пересказать мидраши для детей, то приступила к работе со страхом и трепетом. То и дело в моей душе возникали сомнения — возможно ли адекватно донести их смысл? Поймут ли дети, о чем идет речь? Насколько образы и деяния героев вписываются в мировоззрение современного ребенка? Наконец, можно ли ожидать, что эти истории смогут повлиять на развитие детей, и если да, то каким будет это влияние?

Й. Сегаль; перевод Е. Левина, М. Карповой; Художник Н. Бурдыкина

Москва: Книжники, 2013. — 224 с. — (Кешет / Радуга).

ISBN 978-5-9953-0254-4 (общ.)

ISBN 978-5-9953-0255-1 (книга I)

Тора, как Письменная, так и Устная, — Тора Жизни, поэтому она охватывает все сферы жизни и актуальна для любой эпохи и любого возраста. Поэтому наша задача сводится к тому, чтобы найти способ донести слова Торы до сознания ребенка.

Не следует думать, что, поскольку в мидрашах говорится о стародавних временах, когда жизнь была совсем другой, ребенок их не поймет. Опыт свидетельствует, что ребенок может легко отождествить себя с героями, которых он никогда не видел. Мало кто видел в своей жизни царя, но, читая про него, дети прекрасно понимают, о ком идет речь. И даже если рассказ не заканчивается моралью или однозначной оценкой, дети обычно прекрасно чувствуют, каким поступкам стоит подражать, а какие, напротив, отвратительны.

Гораздо труднее ответить на вопрос, произведут ли эти рассказы желаемый воспитательный эффект. Рискну предположить, что это будет зависеть, в первую очередь, от различных внешних факторов: от того, в какой форме будут поданы эти тексты, от личности рассказчика и, что очень важно, — от общей атмосферы семьи или детского сада, где они прозвучат. Если родители или воспитатели не служат для ребенка примером для подражания, если в саду или в семье правила жизни не соответствуют принципам, изложенным в наших историях, тогда рассказы, скорее всего, не окажут серьезного влияния на внутренний мир ребенка — в лучшем случае он сможет запомнить отдельные слова или образы. Нельзя забывать, что в работе с маленькими детьми крайне важно любое действие сопровождать правильными словами и соответствующим рассказом.

У родителей и учителей может возникнуть еще один, не менее важный вопрос: какой сюжет выбрать и каким образом его пересказать? Для сборника, который вы держите в руках, мидраши были отобраны по тематическому принципу — в большинстве из них говорится о заповедях, которые нужно исполнять по отношению к ближним. Однако было решено включить в эту книгу также несколько рассказов, посвященных заповедям, относящимся к Всевышнему, то есть молитве, упованию на Бога и т. д., а также правильному отношению к животным.

Среди многочисленных мидрашей на эти темы мы выбрали наиболее понятные для детей и постарались ввести в них как можно больше диалогов. Не стоит объяснять, что по сравнению с богатством и разнообразием еврейских классических текстов наш сборник — не более чем капля в море. Воспитательнице, заинтересовавшейся той или иной темой, стоит обратиться к первоисточникам. Она, несомненно, найдет там множество драгоценных жемчужин и сможет сама переработать эти тексты и подать их в доступной для детей форме. Напомним лишь, что обработка классических мидрашей требует серьезной работы с комментариями, а также осторожности и неторопливости.

Вера

Иерусалимский Храм и его великолепие

Почитание отца и матери

Уважение к ближнему

Честность праведников

Любовь к ближнему

Милостыня праведников

Удержи язык свой от зла

Любовь к Торе и уважение к тем, кто ее изучает

Труд и награда за труд

Молитва, омовение рук и благословения

Заповеди, исполненные с любовью

Любовь к Торе

Соблюдение субботы

Человек среди людей

Милосердие

Мудрые поступки

Посланцы Всевышнего, выполняющие Его поручения

Справедливый суд

Делать больше,чем предписано законом

Геры

Счастлив понимающий бедного

Благочестие

Преимущество мудрости пред глупостью

Чудеса пророка Элиягу

Добрые дела

Любовь к Израилю и к Земле Израиля

Десятина

Пути благочестия

Во славу скромности

Против идолопоклонников

Мудрость Торы

Божье провидение

Правда и ложь

Любовь к заповедям Торы

Справедливость и правдивость

Награда Торы и почет мудрецам

Благодатная земля, разрушение и утешение

Источник

Так поступали мудрецы йохеведа сегала и пинхаса полонского

Римский император Адриан любил спорить с рабби Иехошуа бен Хананией. Однажды он спросил рабби:

— Скажи мне, есть ли над миром Властелин, который владеет им?

Ответил ему рабби Иехошуа:

— Конечно! Не может быть, чтобы все происходило случайно.

— А кто сотворил небо и землю? – снова спросил император.

— Всевышний, благословен Он! Так написано в нашей Торе, в разделе Берешит, где рассказывается о сотворении мира.

— Если то, что ты говоришь, верно, почему же Всевышний не открывает Себя в мире хотя бы два раза в год, чтобы все увидели Его и устрашились?

Ответил ему рабби Иехошуа:

— Потому что это невозможно! Ведь земные творения не смогли бы выдержать сияния лика Творца. Им это не по силам! В нашей Торе написано: «Не может человек увидеть Меня и остаться в живых».

Такого ответа и ждал Адриан. Теперь он был уверен в своей победе.

— Я не верю тебе! – закричал он. – Я, император Адриан, хочу Его видеть!

Рабби Иехошуа не смутился и спокойно ответил:

— Ты не сможешь увидеть Его, император!

Но тот настаивал на своем:

— Нет, я хочу Его видеть! Я приказываю, чтобы ты показал Его мне! А если ты откажешься, это будет означать, что ты лжешь!

Император был человек очень любопытный и согласился с большой неохотой. Уже с восходом солнца Адриан с нетерпением начал ожидать, когда же, наконец, придет рабби Иехошуа и покажет ему Всевышнего. Наконец, к полудню пришел рабби Иехошуа во дворец.

Был месяц таммуз (десятый месяц еврейского календаря, обычно соответствует июлю. – Прим. Й.Сегал.), когда солнце светит особенно ярко. Рабби Иехошуа попросил императора выйти с ним из дворца, поставил его против солнца и, подняв палец, сказал:

— Смотри прямо на солнце и постарайся хорошенько его разглядеть.

— Это же невозможно! Кто может смотреть на солнце? – воскликнул разочарованный император.

Улыбнулся рабби и сказал:

— Невозможно? Ты не можешь этого сделать? Вдумайся в свои слова! Солнце это всего лишь ничтожная доля тех сил Всевышнего, которые проявляются в мире, но никто из Его созданий не может смотреть на солнце. А ты хочешь увидеть Всевышнего, Господина Вселенной, сиянием которого наполнен весь мир?!

Понял император, что рабби Иехошуа прав, и больше не задавал ему пустых вопросов.

(По Вавилонскому Талмуду, трактат Хуллин, 596, и по Мидрашу «Ялкут Шимони», ч. I)

Уверенность в помощи Всевышнего

Жил в одном городе очень богатый человек. Был у него большой дом с дорогой мебелью и прекрасный сад, где росли деревья самых разных пород и все цветы, какие только есть на свете. И мог он купить все, чего бы ни пожелала его душа. И все же не был радостен богач, потому что жил он один в своем большом доме и не было у него семьи – ни отца, ни матери, ни жены, ни детей. И поскольку он был одинок, был он всегда печален.

Подумал как-то этот человек: «Что толку мне в моих деньгах? Потратить их на изысканные яства? Но в моих погребах и так всего вдосталь, и я всегда сыт. Может быть, заказать новую одежду? Но шкафы мои и без того полны нарядов. Может, накупить драгоценностей? Но кто будет ими любоваться? А когда я умру, кому достанутся все мои деньги? Если б я только мог кого-нибудь ими порадовать. ».

С каждым днем становился он все печальнее и все больше тревожился. Расспросили богача соседи, отчего он всегда грустит, и, узнав, какая забота его гложет, сказали:

— Вот тебе хороший совет: подели свои деньги между бедняками. Их это обрадует, а ты исполнишь заповедь Торы о помощи бедным.

Услышав этот совет, решил богач: «Да, так я и сделаю! Но только отдам я деньги не тем, кто просит подаяния на улице, а лишь такому человеку, у которого во всем мире нет ни от кого поддержки. Такой человек больше всех обрадуется деньгам».

Взял богач кошель, полный денег, и пошел искать среди бедняков такого, кому никто не помогает. Долго, очень долго искал он, но так и не нашел. Одному помогает сын, другому – дядя, третьему – сосед, четвертого поддерживают добрые люди, исполняющие заповедь заботиться о бедных… Ходил он, искал, но не нашел такого бедняка!

Однажды вышел богач из города погулять в поле и увидел человека, сидевшего на груде камней. Человек этот был очень худ, одет в лохмотья, но глаза его светились радостью. Спросил его богач:

— Почему ты здесь сидишь?

— А отчего ты так исхудал?

— Оттого, что уже много дней у меня во рту не было ни крошки.

А почему ты одет в лохмотья?

— Одежда моя вся износилась, а другой у меня нет.

Снова спросил богач:

— Нет ли у тебя родственника, друга или соседа, который мог бы тебе помочь?

Подумал богач: «Вот я и нашел того, кого искал! Никто этому человеку не помогает. Отдам-ка я ему свои деньги!».

Вынул богач кошель и отдал его бедняку. Тот посмотрел на него с удивлением и спросил:

— Зачем ты даешь мне так много денег? Если ты хочешь выполнить заповедь о помощи бедным, то ведь в городе есть еще много бедняков. Почему ты отдаешь все мне одному?

— Я решил отдать часть своих денег лишь тому, кому никто в мире не помогает. А ты как раз именно такой человек.

Поспешно вернул ему кошель бедняк и воскликнул:

— Боже упаси, чтобы я сказал такое! Да, среди людей нет никого, кто помогал бы мне, но Всевышний рано или поздно одарит меня Своей милостью. В этом я уверен. Забери деньги, ты дал мне их по ошибке!

Подумал богач: «Если так, то не найдется никого, кому я смог бы отдать свои деньги». Выкопал он ямку, положил в нее кошель, засыпал землей и возвратился домой.

Источник

Так поступали мудрецы йохеведа сегала и пинхаса полонского

Римский император Адриан любил спорить с рабби Иехошуа бен Хананией. Однажды он спросил рабби:

— Скажи мне, есть ли над миром Властелин, который владеет им?

Ответил ему рабби Иехошуа:

— Конечно! Не может быть, чтобы все происходило случайно.

— А кто сотворил небо и землю? – снова спросил император.

Ответил ему рабби Иехошуа:

Такого ответа и ждал Адриан. Теперь он был уверен в своей победе.

— Я не верю тебе! – закричал он. – Я, император Адриан, хочу Его видеть!

Рабби Иехошуа не смутился и спокойно ответил:

— Ты не сможешь увидеть Его, император!

Но тот настаивал на своем:

— Смотри прямо на солнце и постарайся хорошенько его разглядеть.

— Это же невозможно! Кто может смотреть на солнце? – воскликнул разочарованный император.

Улыбнулся рабби и сказал:

Понял император, что рабби Иехошуа прав, и больше не задавал ему пустых вопросов.

(По Вавилонскому Талмуду, трактат Хуллин, 596, и по Мидрашу «Ялкут Шимони», ч. I)

Уверенность в помощи Всевышнего

— Почему ты здесь сидишь?

— А отчего ты так исхудал?

— Оттого, что уже много дней у меня во рту не было ни крошки.

А почему ты одет в лохмотья?

— Одежда моя вся износилась, а другой у меня нет.

Снова спросил богач:

— Нет ли у тебя родственника, друга или соседа, который мог бы тебе помочь?

Подумал богач: «Вот я и нашел того, кого искал! Никто этому человеку не помогает. Отдам-ка я ему свои деньги!».

Вынул богач кошель и отдал его бедняку. Тот посмотрел на него с удивлением и спросил:

— Я решил отдать часть своих денег лишь тому, кому никто в мире не помогает. А ты как раз именно такой человек.

Поспешно вернул ему кошель бедняк и воскликнул:

Источник

Так поступали наши мудрецы [Йогевед Сегаль] (fb2) читать онлайн

Римский император Адриан любил спорить с рабби Иехошуа бен Хананией. Однажды он спросил рабби:

— Скажи мне, есть ли над миром Властелин, который владеет им?

Ответил ему рабби Иехошуа:

— Конечно! Не может быть, чтобы все происходило случайно.

— А кто сотворил небо и землю? – снова спросил император.

Ответил ему рабби Иехошуа:

Такого ответа и ждал Адриан. Теперь он был уверен в своей победе.

— Я не верю тебе! – закричал он. – Я, император Адриан, хочу Его видеть!

Рабби Иехошуа не смутился и спокойно ответил:

— Ты не сможешь увидеть Его, император!

Но тот настаивал на своем:

— Смотри прямо на солнце и постарайся хорошенько его разглядеть.

— Это же невозможно! Кто может смотреть на солнце? – воскликнул разочарованный император.

Улыбнулся рабби и сказал:

Понял император, что рабби Иехошуа прав, и больше не задавал ему пустых вопросов.

(По Вавилонскому Талмуду, трактат Хуллин, 596, и по Мидрашу «Ялкут Шимони», ч. I)

Уверенность в помощи Всевышнего

— Почему ты здесь сидишь?

— А отчего ты так исхудал?

— Оттого, что уже много дней у меня во рту не было ни крошки.

А почему ты одет в лохмотья?

— Одежда моя вся износилась, а другой у меня нет.

Снова спросил богач:

— Нет ли у тебя родственника, друга или соседа, который мог бы тебе помочь?

Подумал богач: «Вот я и нашел того, кого искал! Никто этому человеку не помогает. Отдам-ка я ему свои деньги!».

Вынул богач кошель и отдал его бедняку. Тот посмотрел на него с удивлением и спросил:

— Я решил отдать часть своих денег лишь тому, кому никто в мире не помогает. А ты как раз именно такой человек.

Поспешно вернул ему кошель бедняк и воскликнул:

Но Всевышний, Которому ведомо все, увидел, что сделал богач, и не понравился Ему этот поступок. Решил Он наказать богача: пусть на собственной шкуре узнает, что такое бедность. И случилось так, что вскоре пришлось богачу продать свой прекрасный сад, потом – дорогую мебель. Вскоре продал он и дом вместе со всем добром и остался гол как сокол.

Вспомнил он тогда про кошель, который зарыл в землю, и подумал: «Пойду откопаю его. Как хорошо, что у меня еще кое-что осталось!».

Пошел он к тому месту, где был зарыт кошель, и начал копать. Проходили мимо стражники, увидели человека, роющего землю, и крикнули ему:

— Что ты здесь потерял?

Ответил бывший богач:

— Я ищу свои деньги, которые спрятал в этом месте.

— Твои деньги? Значит, ты украл их, иначе зачем бы ты стал их прятать! Идем с нами к правителю города. Он решит, как тебя наказать!

Схватили его стражники и привели к царскому наместнику.

Горько заплакал несчастный и сказал вельможе:

— Поверь мне, это действительно мои деньги, я не украл их! А спрятал я их потому, что не нашел человека, которому хотел бы их отдать.

Посмотрел на него наместник и спросил:

— Ты не узнаёшь меня? Помнишь бедняка, который не взял у тебя деньги? Это был я. Теперь ты видишь, что Всевышний помогает каждому, даже нищему, у которого, казалось бы, нет поддержки ни от кого на свете. Он сжалился надо мной и помог мне. Я стал правителем города, и у меня теперь есть все. Вот и ты не отчаивайся! Я знаю, что ты не вор и этот кошель принадлежит тебе. Можешь забрать его. Но зачем тебе пребывать в одиночестве и унынии? Живи вместе со мной в моем дворце, будем есть за одним столом.

Остался бывший богач во дворце наместника и учился у него никогда не отчаиваться и всегда верить в помощь Всевышнего.

(По книге «Сефер Маасийот» рабби Нисима Гаона)

Хорошее дело решил сделать один человек: очистить свое поле от камней, которые мешали выращивать пшеницу. Как же он поступил с этими камнями? Вместо того, чтобы сложить их в кучу или сделать из них ограду, он бросал камни прямо на дорогу, что пролегала рядом с его полем.

По этой дороге за день проходило множество людей. Одни шли на работу, другие возвращались домой, и камни, конечно, мешали прохожим. Но хозяин поля не думал об этом, он лишь хотел поскорее закончить свое дело.

Проходил как-то по той дороге один праведный человек. Увидел он, чем занят крестьянин, и воскликнул:

— Горе тебе, неразумный! Что ты делаешь? Ты очищаешь чужое владение от камней и бросаешь их на свое.

Хозяин поля оставил на минуту свое занятие, посмотрел на прохожего и расхохотался.

Ничего не ответил ему прохожий, лишь покачал головой и продолжил свой путь. Крестьянин снова взялся за работу и еще долго продолжал смеяться над странными словами прохожего.

Спустя некоторое время разорился этот человек. Пришлось ему продать свое поле и наняться работать к богатым людям.

Как-то вечером возвращался он с работы и вспоминал о тех днях, когда он ни в чем не нуждался. Погруженный в воспоминания, не замечал он, куда ступают его ноги, и вдруг споткнулся о груду камней и упал, больно ударившись.

Встал он, потирая ушибленные места и скрипя зубами от боли, огляделся вокруг и узнал это место. Оказалось, что шел он по дороге, пролегавшей рядом с полем, которое когда-то принадлежало ему. И камни на дороге он тоже узнал: ведь он сам бросал их сюда, когда очищал от них свои владения!

Воскликнул этот человек: «Прав оказался тот прохожий! Напрасно я назвал его глупцом. Поле, которое я очищал от камней, теперь не мое, а дорога, куда я бросал камни, теперь принадлежит мне так же, как и всем людям, которые ходят по ней. Я бросал камни из чужого владения на свое и причинил себе зло!»

(По Вавилонскому Талмуду, трактат Бава Камма, 506)

Радующийся своей доле

Рабби Иехуда бар Илай был одним из величайших мудрецов Израиля. Жил он бедно, ему не всегда хватало денег, чтобы прокормить семью.

Однажды рабби Иехуда учил Тору вместе со своим другом рабби Шимоном. На столе стояло блюдо с перезрелым инжиром. Рабби Иехуда начал с удовольствием есть этот инжир, а рабби Шимон отодвинул от себя блюдо, не попробовав ни одного плода. Спросил его рабби Иехуда:

— Это же очень хорошо! – воскликнул рабби Иехуда бар Илай. – Если это так, то мы не проголодаемся и до завтра и будем питаться этими плодами весь следующий день, если не найдем ничего другого!

Вот как он был беден! Но все-таки рабби Иехуда всегда был доволен своей долей, выглядел радостным и здоровым, как богач, который ест каждый день изысканные яства.

Сидел как-то рабби Иехуда бар Илай и учил Тору вместе с рабби Тарфоном. Рабби Тарфон обратил внимание на то, что товарищ его был в тот день необычно оживлен.

— Отчего ты сегодня сияешь, как солнце? – спросил его рабби Тарфон. Ответил ему рабби Иехуда:

Рабби Иехуде и его жене не хватало денег, чтобы купить одежду, и у них почти не было теплых вещей. Однажды жене рабби удалось выторговать на рынке дешевую шерсть. Женщина она была умелая и работящая, принялась прясть и ткать, и вскоре из этой шерсти была готова ткань. Сшила она из этой ткани накидку, украсила ее вышивкой, и она стала похожа на наряд вельможи. Накидка эта подходила и для мужчины и для женщины, поэтому рабби Иехуда и его жена надевали ее по очереди. Когда рабби отправлялся в Дом учения, он надевал накидку, а когда его жене нужно было пойти на рынок, в накидку облачалась она. Как рад был рабби Иехуда, что у него есть такая замечательная накидка! Каждый раз перед тем, как ее надеть, он благодарил Всевышнего:

«Благословен Тот, кто одел меня!» И ему было совершенно не важно, что другие люди одевались лучше.

Однажды рабби Шимон бен Гамлиэль объявил всеобщий пост по поводу беды, обрушившейся на Израиль. Обычно, когда глава Санхедрина провозглашал пост, все мудрецы собирались в его доме и вместе молились. И на этот раз собрались все мудрецы, и только одного среди них не было – рабби Иехуды бар Илая. Причина была простая: в тот момент, когда был объявлен пост, жены рабби Иехуды не было дома. Она ушла на рынок, как всегда, в накидке. Рабби Иехуде было нечего надеть, а без верхнего платья он не мог пойти в дом главы Санхедрина.

Заметил рабби Шимон бен Гамлиэль отсутствие рабби Иехуды и спросил:

— Почему он не пришел? Может быть, не дай Бог, заболел?

Тотчас же послал рабби Шимон человека отнести одежду рабби Иехуде. Вошел тот к нему в дом и видит: сидит рабби Иехуда на коврике и учит Тору.

— Рабби Шимон бен Гамлиэль посылает тебе в подарок эту накидку и просит поскорее прийти к нему!

Но рабби Иехуда отказался.

— Спасибо, я не нуждаюсь в подарках. У меня, слава Богу, есть одежда. Сейчас придет моя жена, принесет мою накидку, и я сразу же пойду с тобой. У меня ни в чем нет недостатка. Посмотри, как я богат! – воскликнул он и приподнял коврик, на котором сидел. Весь пол под ним был покрыт золотыми динарами!

Посланник был потрясен видом этого богатства, а рабби Иехуда добавил:

— Теперь ты видишь, у меня есть многое, стоит лишь захотеть. Но я не хочу брать от этого мира больше, чем необходимо, чтобы существовать. Поэтому я довольствуюсь тем, что у меня есть.

И тотчас же исчезли золотые динары, потому что рабби Иехуда не захотел их взять и остался в своей бедности, как и прежде. Но все-таки он был богачом, потому что никогда не желал ничего сверх того, что имел.

(По Вавилонскому Талмуду, трактат Недарим, 496)

В дни, когда стоял еще иерусалимский Храм, первосвященник во время службы облачался в особую роскошную одежду. Среди прочего был на нем нагрудник «хошен», отделанный четырьмя рядами драгоценных камней, по три в каждом, а всего было этих камней двенадцать, по числу колен Израилевых. Каждый камень символизировал одно из двенадцати колен. Случилось однажды так, что выпал и потерялся один из этих камней, и первосвященник не мог продолжать свою службу. Взяли тогда еврейские мудрецы мешок, полный золотых монет, и отправились искать другой камень вместо потерянного. Много мест они обошли и везде спрашивали, не знает ли кто, где можно купить недостающий драгоценный камень для одежды первосвященника.

Наконец встретился им человек, который сказал:

— В городе Ашкелоне живет богатый язычник по имени Дама бен Нетина. У него есть множество драгоценных камней и жемчужин, самых красивых в стране.

Отправились мудрецы в Ашкелон, отыскали дом Дама бен Нетины и постучали в дверь. Вышел к ним хозяин и сказал:

— Мир вам, мудрецы Израиля! Что привело вас ко мне?

Сказал Дама бен Нетина:

— У меня, действительно, есть такой драгоценный камень, и я согласен продать вам его. Входите и подождите минутку, сейчас я вынесу то, что вы ищете.

Пошел Дама, чтобы достать из шкатулки камень, попытался было открыть ее, но шкатулка оказалась запертой, а ключа не было. Вышел Дама в другую комнату и видит: отец его спит, а ключ торчит у него из-под подушки.

Подумал Дама бен Нетина: «Если я достану ключ из-под подушки, отец, конечно, проснется. Нехорошо будить отца, когда он так крепко спит». Вернулся он к мудрецам и сказал:

— Я не смогу продать вам драгоценный камень, потому что ключ от шкатулки лежит под подушкой в отцовской комнате, а отец сейчас спит.

— Если ты продашь нам камень, мы дадим тебе двести золотых вместо ста обещанных!

— Нет, не могу будить отца.

— Нам очень нужен этот камень, и мы готовы дать за него триста золотых!

Но и тут не согласился Дама бен Нетина. Даже когда ему предложили тысячу золотых монет, он не передумал, а сказал мудрецам:

— Я не стану будить отца ни за какие сокровища на свете!

Увидели мудрецы, что он не продаст им камень, и ушли опечаленные.

Вскоре отец проснулся. Дама взял ключи, открыл шкатулку с драгоценностями и побежал догонять покупателей. Когда он отдал им камень, который они так долго разыскивали, мудрецы страшно обрадовались и хотели заплатить ему тысячу монет, но Дама не взял их.

— Глядите все, как язычник Дама бен Нетина почитает своего отца, и учитесь у него!

(По Иерусалимскому Талмуду, трактаты Пеа 60:1; 4:1 и Киддушин Зоа; 70а)

Подарок или взятка

Подарок или взятка?

И не помогли никакие просьбы той женщине, и вышла она с корзиной инжира, как и пришла.

(По Иерусалимскому Талмуду, Бава Батра, гл.2)

Мудрость молодого Давида

В дни царя Шаула жила в Израиле одна богатая вдова. У нее не было ни детей, ни близких родственников, и после смерти мужа она осталась совсем одинокой.

Однажды понадобилось вдове поехать в другую страну по важному делу. Она боялась оставить без присмотра в пустом доме деньги, которые у нее были; взяла вдова несколько глиняных кувшинов, наполнила их золотыми монетами, а сверху налила меда, чтобы никто не догадался о том, что лежит внутри.

Отнесла она эти кувшины одному из своих соседей и попросила хранить их до ее возвращения.

Взял сосед кувшины, спрятал в подвале своего дома, и вдова ушла со спокойной душой.

Однажды решил этот человек устроить пир: его сын женился. Хотел он приготовить большой медовый пирог, но не нашел в доме ни капли меда. Тут он вспомнил, что кувшины, которые вдова оставила ему на хранение, наполнены медом, и подумал: «Возьму-ка немного, а завтра куплю сколько нужно и вновь наполню кувшин. Да вдова и сама разрешила бы взять немного меда, ведь он мне нужен для трапезы по поводу такого важного события!»

Зажег этот человек свечку, спустился в подвал и начал доставать мед из кувшина. Вдруг он заметил: внутри что-то блеснуло. Зачерпнул еще одну ложку меда и увидел золотые монеты. Заглянул сосед богатой вдовы и в остальные кувшины и под тонким слоем меда нашел множество монет. Обуяла его жадность, и решил он взять золото себе. Опустошил все кувшины, золотые монеты спрятал в своем доме, а после свадьбы сына купил свежий мед, наполнил им кувшины вдовы до краев, запер подвал и никому не рассказывал о случившемся.

Через несколько месяцев вернулась вдова.

Пришла она к соседу и попросила вернуть ей кувшины. Тот встретил ее, приветливо улыбаясь:

— Вот твои кувшины. Я не прикасался к ним. Какими ты мне их дала, такими я тебе их и возвращаю! Я велю своим слугам доставить их тебе домой.

Вдова сердечно поблагодарила соседа, а тот послал слуг отнести ей кувшины. Как только вдова осталась одна, она решила вычерпать мед и достать золотые монеты, но – увы! – кроме меда не нашла ничего. От золота не осталось и следа!

Вдова горестно всплеснула руками и, рыдая, побежала к соседу, чтобы потребовать назад пропавшие деньги.

— Чего ты хочешь от меня? – воскликнул тот. Ты дала мне на хранение кувшины с медом, и я вернул тебе кувшины с медом!

Не помогли ни слезы, ни увещевания несчастной вдовы. Сосед повторял лишь одно:

Пошла вдова жаловаться в суд.

— Есть ли свидетели, которые видели, как ты положила монеты в кувшины? Спросили судьи.

— Коли так, ничего тут не поделаешь! Если нет свидетелей, мы не в состоянии тебе помочь. Пойди к нашему царю Шаулу, может быть, он поможет тебе.

Пришла вдова к царю, а тот послал ее в Верховный суд, Санхедрин.

— Есть ли у тебя свидетели, которые видели, что в кувшинах были золотые монеты? – спросили ее судьи Санхедрина.

Отправилась вдова домой ни с чем. Идет она и плачет. По дороге встретились ей молодые пастухи. Среди них был Давид, будущий царь Израиля. Увидел он плачущую женщину и пожалел ее.

— О чем ты плачешь, госпожа? Что за несчастье у тебя? – спросил вдову Давид.

Рассказала ему та о своем горе, а напоследок добавила:

— Ходила я и в суд, и к царю, и даже в Санхедрин, но никто не смог мне помочь!

Подумал Давид и сказал:

— Пойди еще раз к царю и попроси, чтобы он разрешил мне заняться этим делом. С Божьей помощью правда раскроется!

Поступила вдова по совету Давида. Царь, выслушав ее, удивленно воскликнул:

— Разве может быть такое, чтобы мальчик оказался мудрее судей Санхедрина? – но все-таки согласился: ему было любопытно узнать, что же сделает Давид. А Давид пришел в дом вдовы, позвал соседа, который брал на хранение кувшины, и спросил:

— Уверен ли ты, что это те же самые кувшины, которые вдова давала тебе на хранение?

— Конечно, уверен! Именно их она мне дала и именно их я ей вернул в целости и сохранности! Не понимаю, чего она от меня хочет!

Спросил Давид вдову:

— А ты уверена в том, что давала соседу на хранение именно эти кувшины?

Как он сказал, так и сделали. Взял тогда Давид пустые кувшины и стал разбивать их один за другим на глазах у всех людей, собравшихся в доме вдовы. Удивились люди: зачем он это делает?

Сосед вдовы был потрясен, он не знал, куда теперь деваться. А Давид строго сказал:

— Немедленно верни вдове все, что ей принадлежит!

Не посмел вор больше лгать и вернул вдове все до последней монеты.

Царь Шаул и весь народ услышали об этой истории и подивились мудрости юного Давида.

(По сборнику «Ялкут Сипурим»)

У рабби Иехуды ха-Наси учились многие мудрецы. Одним из них был Хия Великий, которого называли так за глубокое знание Торы и благочестивую жизнь. Однажды произошла такая история. Сидел как-то рабби Иехуда ха-Наси в Доме учения. Лучшие ученики рабби слушали его толкования Закона. Мудрец углубился в текст Торы и полностью сосредоточился на нем. Но вдруг он почувствовал запах чеснока, исходивший от кого-то из учеников и мешавший ему настолько, что он вынужден был прервать урок. Сказал он раздраженно:

— Пусть выйдет тот, кто ел чеснок!

В тот же момент встал со своего места лучший ученик, рабби Хия Великий, и вышел. Увидев это, остальные испугались, что рабби Иехуда ха-Наси и впрямь поверит, будто рабби Хия действительно ел чеснок. Они были совершенно уверены в том, что это не так: ведь рабби Хия отлично знал, что его учитель не переносит запаха чеснока. Поэтому встали и вышли все, в том числе и тот, кто действительно ел чеснок перед тем, как идти в Дом учения.

Увидел рабби Шимон, сын рабби Иехуды ха-Наси, как расстроился его отец из-за прерванных занятий, возмутился поступком рабби Хии и решил отчитать его. На другой день он встретил рабби Хию и строго сказал:

— Ты огорчил моего отца! Он очень расстроился, не доведя до конца урок.

Ответил ему рабби Хия:

— Неужели ты думаешь, что я и впрямь способен забыть об этом свойстве нашего учителя, которое известно всем? И уж, конечно, и в мыслях у меня не было сорвать занятия! Я и сам очень огорчен случившимся. А вышел я только потому, что хотел избавить от позора того ученика, кто действительно ел чеснок. Я был уверен, что все остальные выйдут вслед за мной, и тогда он сможет удалиться незамеченным. Пусть лучше в этом будут подозревать меня и пусть даже я буду виноват в том, что не был завершен урок Торы, лишь бы избавить товарища от мучительного стыда!

Так берег рабби Хия Великий честь своего ближнего, что готов был поступиться своей собственной.

(По Вавилонскому Талмуду, трактат Санхедрин, 11а)

Отправился как-то один из учеников рабби Шимона бар Иохая в далекую страну на заработки. Дела его пошли удачно, и вскоре он вернулся в Страну Израиля разбогатевшим. Карманы его были полны золота, и другие ученики, глядя на это, завидовали ему.

— Смотрите! – говорили они друг другу. – Товарищ наш съездил в другую страну и сразу разбогател, а мы здесь, в Израиле, едва сводим концы с концами, с трудом находим средства на хлеб и одежду. Если бы мы были такими же богатыми, то могли бы учить Тору, не думая о пропитании. Может быть, и нам поехать за границу, чтобы разбогатеть?

Услышал рабби Шимон бар Иохай, о чем говорят его ученики, созвал их и сказал:

— Идемте со мной в долину Пней-Маром, что за городом. Я хочу показать вам кое-что.

Когда они пришли на место, помолился рабби Шимон бар Иохай Всевышнему, чтобы Тот исполнил его просьбу, а после этого воскликнул:

— Долина, долина! Наполнись золотыми динарами!

Как только рабби Шимон произнес последнее слово, долина заискрилась и засияла, блеск золотых монет слепил глаза.

Сказал рабби Шимон бар Иохай ученикам, зачарованным этой удивительной картиной:

— Если вы хотите золота – вот оно! Всякий, кто хочет набрать монет, может это сделать. Но знайте: тот, кто возьмет золото сейчас, получит его в счет той награды, которую хранит для вас Всевышний за изучение Торы.

Стояли ученики, смотрели на золото и не двигались с места. Никому из них больше не хотелось стать богатым, и ни один не протянул руки к сокровищам, лежащим перед ними. И о том, чтобы уехать на чужбину ради заработка, они больше не помышляли. Им стало ясно, что лучше учить Тору в Стране Израиля, чем искать сокровища в чужих краях.

А что стало с деньгами в долине? Кто знает! Может быть, рабби Шимон бар Иохай помолился еще раз и, после того, как раскаялись его ученики, попросил, чтобы золото исчезло так же, как и появилось, и Всевышний послушался его голоса…

А долина эта существует и по сей день.

(По Мидрашу Шмот Рабба, 52:3; по Мидрашу «Ялкут Шимони» на Мишлей, 31)

В те времена, когда еще стоял в Иерусалиме Храм, жили в городе два великих мудреца. Одного из них звали Хиллел, а другого – Шаммай. Хиллел никогда ни на кого не сердился, а Шаммай был человек суровый и строгий к тем, кто вел себя некрасиво.

Однажды пришел к Шаммаю язычник и сказал:

— Я хочу стать евреем, но с одним условием: научи меня Торе за то время, что я смогу простоять на одной ноге!

Услышал это Шаммай и разгневался на глупца. Как можно выучить Закон за одну минуту, пока человек стоит на одной ноге? Ведь человек может изучать Тору всю жизнь и все равно не познает до конца ее тайн! Прогнал Шаммай язычника с глаз долой.

Явился тот к Хиллелу и сказал ему:

— Я хочу стать евреем, но при условии, что ты изложишь мне учение Торы за то время, пока я смогу простоять на одной ноге!

И пока язычник стоял на одной ноге, Хиллел сказал:

— То, чего ты не желаешь себе, не делай другому человеку. В этом – суть Торы. А теперь иди и изучай все ее законы, чтобы знать, как исполнять волю Творца.

Послушался язычник Хиллела, начал изучать Тору, а вскоре прошел «гиюр» и стал евреем.

(По Вавилонскому Талмуду, трактат Шаббат, Зоа)

Про Камцу и Бар-Камцу

Из-за беспричинной вражды между евреями был сожжен Храм и разрушен святой город Иерусалим. Как это произошло?

В те времена, когда в Иерусалиме еще стоял Храм, в Израиле было много богатых людей, которые жили в великолепных домах. Однажды один из них решил устроить пир и пригласил на него всех своих друзей и знакомых – есть, пить и веселиться.

Был у этого человека хороший друг, которого он очень любил. Звали его Камца. Сказал хозяин дома своему слуге:

— Иди к моему другу Камце и пригласи его на трапезу.

Слуга невнимательно слушал своего господина, поэтому перепутал имя того, кого должен был пригласить. Пошел слуга к другому человеку, по имени Бар-Камца, и сказал ему:

— Мой господин просит тебя прийти к нему на пир.

Бар-Камца не был другом приглашенного, наоборот: тот ненавидел Бар-Камцу и вечно ссорился с ним. Удивился Бар-Камца и подумал: «Зачем он позвал меня? Ведь мы с ним – не друзья. Может быть, он хочет помириться со мной? Если так я не буду больше обижаться на него и приму приглашение».

Надел Бар-Камца самый красивый свой наряд и отправился на пир. Придя, он сел за стол вместе со всеми гостями.

Как было бы хорошо, если бы хозяин дома действительно решил с ним помириться! Но не тут-то было. Когда хозяин вошел в зал приветствовать гостей, он начал искать своего друга Камцу. И кого же он увидел? Бар-Камцу! Разгневался хозяин, подбежал к нему и закричал:

— Что ты здесь делаешь? Ведь ты ненавидишь меня! Сейчас же вставай и убирайся из моего дома!

Бар-Камца, опозоренный в присутствии всех гостей, побледнел от досады и сказал хозяину дрожащим голосом:

— Видимо, я был приглашен по ошибке. Но раз уж я пришел, позволь мне, пожалуйста, остаться здесь. Я готов заплатить тебе за все, что съем и выпью.

Закричал хозяин еще громче:

— Нет, я не согласен! Уходи отсюда!

Снова попросил Бар-Камца:

— Оставь меня, раз уж я здесь. Я оплачу тебе половину всего, что ты потратил на угощение.

— Нет! Не хочу тебя видеть! Сейчас же оставь мой дом!

— Позволь мне остаться ненадолго. Я оплачу тебе всю стоимость пира! Закричал хозяин:

— Ни за что! Уходи немедленно!

Он схватил Бар-Камцу за руку, выволок из-за стола и выгнал на улицу.

Страшно разгневался Бар-Камца. Так оскорбил его хозяин в присутствии всех гостей, и никто из них не заступился за обиженного! Решил Бар-Камца: «Я отомщу им всем! Хозяин дома еще раскается в том, что сделал, и гости горько пожалеют, что не вступились за меня! Их дома поглотит огонь!»

Но не предвидел Бар-Камца, что и он поплатится за злодеяние, которое задумал, и что вместе с их домами будет разрушен и его дом.

Что же он сделал? Добрался до Рима, пришел к самому императору, который властвовал тогда над Израилем, и сказал ему:

— Я открою тебе секрет. Евреи в Иерусалиме восстали против тебя. Они не желают, чтобы ими правил император. Они хотят другого царя!

— Как можешь ты доказать это?

— Пошли им теленка в жертву для Храма, и ты увидишь, что они не захотят принять его.

Послушался император Бар-Камцу и послал его выбрать жертву. А тот специально выбрал теленка, у которого на веке была небольшая царапина. По еврейским законам животное с таким изъяном нельзя было приносить в жертву, но император не знал этого. И поэтому, услышав отказ, он решил, что евреи и впрямь восстали против него.

И поверил император Бар-Камце.

Разгневался он и послал в Страну Израиля огромную армию. Солдаты вошли в Иерусалим, сожгли Храм и разрушили весь город. Погибли и Камца, и Бар-Камца, и хозяин, который выгнал Бар-Камцу, и гости, которые не заступились за него, и еще много других евреев, которые исполняли все законы Торы, но недостаточно любили друг друга.

(По Вавилонскому Талмуду, трактат Гиттин 55-56)

Однажды отправился рабби Акива в дальнюю дорогу и взял с собой осла, петуха и свечу.

Зачем он взял осла? Для того, чтобы ехать на нем верхом, когда устанет. Зачем он взял петуха? Для того, чтобы петух будил его с рассветом криком «кукареку»! А зачем он взял свечу? Для того, чтобы ночью можно было учить Тору.

Встал рабби Акива рано утром, помолился и отправился в дальний путь. Шел он, шел и, когда наступила ночь и сделалось совсем темно, добрался до одного города. Здесь решил он отдохнуть; стал искать постоялый двор, но его в городе не оказалось. Обратился рабби к местным жителям с просьбой о ночлеге, но все отвечали ему:

— Нет у нас места, иди дальше!

Рабби Акива не хотел больше задерживаться в городе, где живут такие негостеприимные люди. Пошел он в поле, выбрал себе место под деревом, зажег свечу, покормил осла и петуха, а потом сел учить Тору, да и забыл, что сидит один ночью в поле.

Вдруг услышал рабби Акива страшный рык. Огромный лев выпрыгнул из чащи и задрал осла. Не успел рабби опомниться от испуга и потрясения, как откуда ни возьмись появился кот и растерзал петуха. И тут же подул сильный ветер и погасил свечу. Рабби оказался в полной темноте.

Не было у него теперь ни осла, ни петуха, ни свечи. Но и тут сказал рабби Акива:

Вдруг со стороны города послышались ужасные крики. Оказывается, напали на этот город разбойники и забрали в плен всех его жителей. Прошли разбойники через то самое поле, где сидел рабби Акива, но в темноте никто его не заметил. Так спасся рабби от рук злодеев. И сказал рабби Акива:

Поблагодарил рабби Акива Всевышнего за то, что Тот спас ему жизнь, и продолжал свой путь.

(По Вавилонскому Талмуду, трактат Брахот, 60б)

Источник