Так говорил заратустра гитлер
Так не говорил Заратустра. – Набил бы я тебе рыло, – мечтательно сообщил Остап, – только Заратустра не позволяет.
Адольф Гитлер заблуждался, считая немцев потомками арийцев. На самом деле германцы имеют к арийцам и к зороастрийцам лишь косвенное отношение. Прямыми потомками этого народа, которые живут в современной Европе, рассказал нам крупнейший авторитет в этой области академик РАН, профессор кафедры иранской филологии Восточного факультета СПбГУ Иван Стеблин-Каменский, можно считать только… цыган! То есть тех самых, кого фюрер считал низшей расой и безжалостно истреблял. Что же касается древнего арийского пророка Заратуштры, то большинству наших читателей его имя известно, пожалуй, по роману Ильфа и Петрова «Двенадцать стульев»:
Заратустра и Ницше
Получилось так, что имя пророка в форме Заратустра прославилось благодаря философской поэме «Так говорил Заратустра», в которой Фридрих Ницше устами арийца Заратустры возвестил свою идею о сверхчеловеке. Эта книга была необычайно популярной на рубеже позапрошлого и прошлого веков и в России («…в эту зиму все читали «Так говорил Заратустра», – писала Л. Д. Менделеева Блоку). «Заратустрой» увлекались Бальмонт, Гумилев, Вячеслав Иванов. В Германии в воинственных изречениях Заратустры услышали утверждение немецкого превосходства и призыв к возрождению германского милитаризма, слово «ариец» стало использоваться для обозначения высшей, по недоразумению объявленной нордической, расы, призванной править недочеловеками. Хотя на самом деле Ницше вовсе не был ни антисемитом, ни славянофобом – он чуть ли не гордился своим польским происхождением.
Профессор Базельского университета Фридрих Ницше, занимавшийся классической филологией, хотя и использовал подлинное имя пророка – Заратустра, но следов его настоящих изречений в книге «Так говорил Заратустра» обнаружить невозможно. Его имя в искаженной греческой передаче стало звучать как Зороастр, а потому ассоциируется с греческим «астрон» – звезда. Зороастр в античных легендах предстает могущественным чародеем, магом, откуда потом взяты все европейские использования его имени.
Заратуштрой называли пророка зороастрийцев, который жил в глубокой древности. По мнению некоторых исследователей, он родился в степях к востоку от Волги, т. е. фактически на территории бывшего СССР.
Представь ее облокоченнуНа Зороастров истукан,Смотрящу тамна всю вселеннуНа огневидный океан.
Например, маг Зарастро в опере Моцарта «Волшебная флейта» или упоминание статуи Петра Великого в облике Зороастра как символа величия и справедливости в оде Державина к императрице Екатерине:
Курьезно, кстати, что выражение «горячее сердце и холодная голова», столь любезное когда-то чекистам-коммунистам, заимствовано из этой же книги, а под «белокурой бестией» подразумевается совсем не голубоглазый «нордический» блондин – идеал гитлеровских расистских бредней, а белогривый лев. Словом, Заратуштра, – реальное историческое лицо, и книга Ницше не имеет к нему ровно никакого отношения.
Вообще-то психическое здоровье Ницше до сих пор подвергается серьезным сомнениям. Его книга «Так говорил Заратустра», возможно, по-немецки звучит очень поэтично, но с научной точки зрения полностью противоречит учению и откровениям древнего арийца.
Арии – это индоиранцы, древние (3–4 тысячи лет назад) кочевники степного пояса Евразии, с германскими народами они связаны подобно славянам, грекам, романским и другим народам, говорящим на языках индоевропейской семьи, тем, что языки их восходят к общему предку – праязыку, предположительно существовавшему тысяч шесть лет тому назад. Прямыми языковыми потомками древних ариев являются народы, говорящие на иранских (персы, курды, афганцы, осетины) и индоарийских (хинди, урду) языках. В Европе их потомки, выходцы из Индии, – цыгане. А если следовать логике фюрера, называвшего арийцев «высшей расой», то получается, что как раз высшую-то расу он и уничтожал!
Применение этого термина к обозначению предков германских или других народов ошибочно и восходит к середине XIX века, когда изучение индоевропейских языков только начиналось. Уже в конце XIX века выяснилось, что название арии относится только к древним индоиранским племенам.
Заратуштра сам себя называл ариа, но неверно, что арии – это высшая раса.
Что такое зороастризм
Великий норвежский индоиранист Георг Моргенстиерне во время нацистской оккупации Норвегии прочитал в университете Осло лекцию «Кто такие арии Европы?». В ней он показал, что ариями в Европе нужно считать только цыган. За эту лекцию нацисты бросили Моргенстиерне в тюрьму.
Так что же говорил Заратуштра?
Свое учение пророк Заратуштра изложил в так называемых «Гатах» – стихотворных поэмах. А зороастризм – самая древняя из мировых религий откровения, и она оказала на человечество, прямо или косвенно, больше влияния, чем какая-либо другая вера. Зороастризм был государственной религией трех великих Иранских империй, существовавших непрерывно с VI века до н. э. по VII век н. э. и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Власть и могущество Ирана обеспечили зороастризму огромный престиж, и некоторые из его доктрин заимствованы иудаизмом, христианством, исламом. В настоящее время зороастрийев в мире уже немного, они проживают преимущественно в Иране и Индии.
Установить точные даты его жизни невозможно. Можно предположить, что он жил около 1200 г. до н. э. Сам Заратуштра ничего не писал, его изречения передавались устно и были записаны только много позднее.
Пророк Заратуштра, которого греки переделали в Зороастра («Дар звезд»), был иранцем.
Согласно преданиям Зороастр достиг тридцати лет, когда он наконец получил откровение. Однажды он отправился к реке, чтобы набрать воды. Когда он возвратился на берег, перед ним в свежем воздухе весеннего утра возникло видение. Он узрел сияющее существо, которое открылось ему, как Воху-Мана, то есть «Благой помысел». Оно привело Зороастра к Ахура-Мазде и пяти другим излучающим свет персонам. От этих семи божеств Зороастр и получил свое откровение. Созданную им религию называют «благородной», отдельные ее положения уникальны и замечательны.
Долгие годы Зороастр провел в скитаниях, был свидетелем многих войн, ужасных насилий над мирными жителями. В результате он преисполнился страстным стремлением к справедливости, чтобы все могли вести добрую и мирную жизнь.
Если верующий хотел стать совершенным, он должен был призывать ко всем семи божествам. Он должен был почитать их, заботясь об их творениях – храня огонь, воду и металлы чистыми и незагрязненными, землю – неоскверненной и плодородной, деревья и растения – хорошо ухоженными. Для зороастрийца, например, немыслимо на огне сжигать мусор.
Жить с благой мыслью
Нет пророка в своем отечестве
В него надо подкладывать только чистые, сухие дрова. Зороастр дал последователям особый моральный закон – жить в соответствии с благой мыслью, благим словом и благим делом.
«Зороастрийцы» в Петербурге
Однако проповеди Зороастра его соплеменники не приняли. Он сумел обратить в свою веру лишь двоюродного брата. Тогда пророк покинул свой народ и отправился к другому. Он смог добиться благосклонности царицы Хутаосы и ее мужа царя Виштаспы, которые его поддержали. Разгневанные отказом от старой веры, соседи объявили Виштаспе войну, но он их победил, и учение Зороастра было принято в стране Виштаспы. После этого Зороастр прожил еще долго, но о его жизни известно мало.
Так говорил Заратустра
Взялся таки за Фридриха Ницше. Ожидал встретить тяжелые философские заумствования, но оказывается книга написана в прозе.
Интересен тот факт, что во время Первой мировой войны именно произведение Ницше и Библия были самыми распространенными книгами, которые читали солдаты. Также стоит напомнить, что ницшианская идеология, которая изложена в книге достаточно была востребована Третьим рейхом. В 1934 Гитлер объявил музей-архив Ницше центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги Ницше «Так говорил Заратустра» вместе с «Майн Кампф» Гитлера и «Мифом двадцатого века» Розенберга был торжественно положен в склеп почившего президента Гинденбурга.
Основной идей произведения является идея сврехчеловека. Существующий же человек – это мост или канат между обезьяной и сверхчеловеком:
«Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от червя, Некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяны, чем иная из обезьян».
«Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Канат над бездной».
Известная фраза «Бог умер» появилась в книге Ницше «Веселая наука», написанной в 1881-1882. Книга «Так говорил Заратустра» начала издаваться в 1883. В ней Заратустра неоднократно произносит эту фразу:
«Но когда Заратустра остался один, говорил он так в сердце своем: «Возможно ли это! Этот святой старец в своем лесу еще не слыхал о том, что Бог мертв»»
За фразой «Бог умер» скрывается не только отрицание религий как токовых. Во всем произведении отрицается наличие самого высшего начала, не только религиозного, но и вообще как такового. Для Ницше нет высшей сущности человека, божественная искра погасла. Соответственно нет высшего смысла. Сверхчеловек – это анитичеловек, который научился жить без высшего начала. Если такое и возможно, то это существо уже не может называться человеком.
«Я люблю тех, кто не ищет за звездами основания, чтобы погибнуть и сделаться жертвою – а приносит себя в жертву земле, чтобы земля некогда стала землею сверхчеловека».
Такая позиция к современному человеку формирует и особое отношение к культуре:
«У них есть нечто, чем гордятся они. Но как называют они то, что делает их гордыми? Они называют это культурою, она отличает их от козопасов».
Культура формирует человеческое в человеке, все дальше и дальше отдаляет человека от его животного начала к высшему, божественному образу, возделывает его душу. Такая культура Ницше не нужна. Смысл культуры сводится к формированию сверхчеловека, «белой бестии».
Если не нужна культура, то незачем общественные нормы. Ницше устами Заратустры отрицает любые морально-нравственные рамки, для сверхчеловека не должно быть глупых ограничений, выдуманных слабаками:
«Час, когда вы говорите: «В чем моя добродетель! Она еще не заставила меня безумствовать. Как устал я от добра моего и от зла моего! Все это бедность и грязь и жалкое довольство собою!»»
Причем нести всем свою идею Заратустра не хочет:
«Ни пастухом, ни могильщикам не должен я петь. Никогда больше не буду я говорить к народу: последний раз говорил я к мертвому».
Возникает элитарность и избранность. Не все способны преодолеть столь тяжкий путь к сверхчеловеку, только избранное меньшинство, одиночки, научившиеся жить в одиночестве:
«Одиноким буду я петь свою песню и тем, кто одиночествует вдвоем…»
Знал ли какую гадину взращивает Ницше? Если бы он увидел ужасы Второй мировой, Освенцим, Дахау изменил бы себе?
Почему Гитлер любил Заратустру?
Гитлер трижды посетил созданный ею музей-архив Ницше, сфотографировался почтительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги Ницше «Так говорил Заратустра» вместе с «Майн Кампф» Гитлера и «Мифом двадцатого века» Розенберга был торжественно положен в склеп почившего президента Гинденбурга.
Чем так мог понравится Гитлеру ницшевский Заратустра?
В 1930 году Фёрстер-Ницше примкнула к НСДАП. В 1934 году она добилась того, что Адольф Гитлер трижды посетил созданный ею архив Ницше, сфотографировался почтительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги «Так говорил Заратустра» вместе с «Майн Кампф» и «Мифом двадцатого века» Розенберга были торжественно положены в склеп Гинденбурга.
В итоге Ницше был объявлен главным идеологом Германского культа Сверхчеловека. Именем философа оправдывались территориальные и политические притязания Германии. Тексты Ницше в обязательном порядке стали изучать в гимназиях Германии
Полный Бред. Как могли нацисты сжигать книги Ф. Ницше если Сестра Фридриха Ницше Элизабет Фёрстер Ницше была ярой нацисткой и неоднократно встречалась с А. Гитлером. который посещал музей её брата! В 1930 году Фёрстер-Ницше примкнула к НСДАП. В 1934 году она добилась того, что Адольф Гитлер трижды посетил созданный ею архив Ницше, сфотографировался почтительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги «Так говорил Заратустра» вместе с «Майн Кампф» и «Мифом двадцатого века» Розенберга были торжественно положены в склеп Гинденбурга.
В итоге Ницше был объявлен главным идеологом Германского культа Сверхчеловека.
«Der Postmeister» (1940 год). – а это уже Пушкин и его «Станционный смотритель».
А еще в 3 рейхе была любимая актриса Гитлера, перед которой он преклонялся и звали ее……. Ольга Чехова. В 1936 году получившая звание «государственной актрисы Германии».
Вот такая выходит история, вот такой «обыкновенный фашизм»……..
В 1930 году Фёрстер-Ницше примкнула к НСДАП. В 1934 году она добилась того, что Адольф Гитлер трижды посетил созданный ею архив Ницше, сфотографировался почтительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги «Так говорил Заратустра» вместе с «Майн Кампф» и «Мифом двадцатого века» Розенберга были торжественно положены в склеп Гинденбурга.
В итоге Ницше был объявлен главным идеологом Германского культа Сверхчеловека. Именем философа оправдывались территориальные и политические притязания Германии. Тексты Ницше в обязательном порядке стали изучать в гимназиях Германии,
Заратустра такого не говорил!
Данное сообщение (материал) создано и (или) распространено иностранным средством массовой информации, выполняющим функции иностранного агента, и (или) российским юридическим лицом, выполняющим функции иностранного агента
Все земное – грешно. Тело подвергается изгнанию во имя абстракта иного мира, которого никто не видел, о котором нельзя ничего сказать определенно
В гуманитарном центре «Пунктум» Дмитрий Хаустов, историк философии, преподаватель РГГУ, прочитал лекцию, посвященную книге «Так говорил Заратустра». Это произведение – центральное в философии Ницше, и сам он считал его таковым. Slon публикует сокращенную версию лекции.
Прежде чем приступить к книге о Заратустре, мы должны закончить с генеалогией христианской морали. В мире всегда кто-то подчиняется, а кто-то властвует. Вспомним некоторые детали. В древнем обществе существует власть силы, власть воина. Соответственно, аристократическая власть. Но жреческая власть – тоже власть. И внутри самой аристократической власти происходит разлом: власть воина и власть жреца. Это противоположные типы власти по самому принципу действия. Сила воина идет вовне – он моментально реагирует на раздражитель, такой силе покоряются люди, покоряется природа. У жреца такой внешней силы нет, как тип он развивается иначе. Жрец реагирует не на внешний раздражитель, но на след. Его реакция возникает на воображаемом уровне. Происходит интериоризация раздражителя. И позже воображаемое жреца переходит на символический уровень, символизируется. Воображаемое переходит в символический порядок языка. Появляются специальные термины, смыслы внутри религии: грех, вина и так далее. Эти термины суть механизма власти жреца. Жрец хочет повелевать, но он не может осуществлять свою власть посредством силы, как это делает воин, он нуждается в иных инструментах и механизмах. Он навязывает некие смыслы феноменам, и с помощью этих смыслов он повелевает миром.
Ницше выделяет три этапа движения жреческого типа. Первый этап – это злопамятность, дух мщения. Это и есть реакция на след, а не на сам раздражитель. У воина такого нет. Воин реагирует сразу, спонтанно, у него нет следов. Как же жрец одерживает победу над воином, ведь воин заведомо сильнее? Ведь нигилизм – это и есть победа жреца. Жрец владеет языком, владеет символическим порядком, в этом его сила, а задача – сделать слабыми физически сильных.
Этот внутренний импульс виновности переводится жрецом на символический уровень – жрец придумывает грех, свое основное орудие. Человек становится слабым, покоряется жрецу, когда он становится грешным, виновным. Виновный человек теряет силу.
Все это движение – от изобретения нечистой совести, греха и буквально до наших дней – это ослабление и оскудение человеческих сил. Естественная история человека, по Ницше, – это история вырождения. Его финальный этап – нигилизм.
Как появляется нигилизм? Здесь мы уже сталкиваемся с третьим этапом движения жреческого типа, который называется «аскетический идеал». Ощущая собственную слабость на протяжении всей истории, человек начинает отстраняться от мира. Мы связаны с миром действием, какой-то силой. Аскет словно отрывается от мира, впадает в забвение. Посмотрите на весь символический язык, например, христианства! Все, что есть мир, все земное – грешно. Тело подвергается изгнанию. Тело – это то, что нужно преодолеть. Во имя чего? Во имя абстракта иного мира, который никто не видел, о котором нельзя ничего сказать определенно. Но он есть, говорит нам жрец, этот другой мир, где все прекрасно, в отличие от нашего, где все несовершенно. Наличный мир становится виновным, потому что в нем есть сила, в нем есть тело. Аскет уходит от земного мира, от телесности: в аскете уже нет силы, нет воли.
Нигилизм – это чистое отрицание жизни. И в этом он гораздо шире всяких политических концепций, которые тоже называются нигилизмом. Ницше понимает нигилизм предельно широко. Нигилизм – воля к Ничто.
И христианский нигилизм отрицает мир ради некоего Бога. А потом он отрицает и самого Бога, ведь последний умер, потому что «мы его убили». Получается, что человек, движимый негативной энергией отрицания, в конце концов отрицает и то, ради чего он отрицал все остальное. Он начинает отрицать самого Бога.
Заратустра в ответе за развитие морали. Кому, как не ему, исправлять эту ошибку сейчас!
Весь пафос, который Ницше направляет против нигилизма и декаданса, содержится в учении Заратустры. Скажу несколько слов о самой книге. Начнем с того, кто такой Заратустра. Мы знаем, что есть такой исторический персонаж – Зороастр, Заратуштра, персидский пророк. Как правило, его жизнь и учение относят к VI веку до нашей эры. Почему же Ницше берет готового персонажа, а не выдумывает своего собственного? Ведь для нового учения нужен новый пророк.
Для этого нужно сначала понять, чему учил Заратустра? В основе его учения – дуализм добра и зла. Как пророк добра Заратустра начинает вводить концепции морали, посмертного воздаяния за грех и так далее. Это уж совсем интересно, потому что Заратустра у Ницше говорит совершенно противоположное. Почему так?
В книге «Так говорил Заратустра» Ницше воссоздает исторического Заратустру и призывает его к ответу. Но он представляет нам другого Заратустру – Заратустру, который основательно почитал Ницше.
В книге Заратустра приходит в момент «великого полдня». Полдень – это время, когда тени исчезают. Тени можно интерпретировать как всю тяжесть, которую мы носим на своих плечах, – тяжесть греха, навязанной нам морали. Наступает абсолютная ясность света, освобождение от тяжести.
«Так говорил Заратустра» – книга невероятно насыщенная и емкая. Разбирать ее – дело не одного дня, даже не одного месяца. Мы можем открыть ее на первой же странице и столкнуться с великим множеством символов. Почему Заратустра отправился в горы в тридцать лет? Потому что Христу было тридцать лет, когда он начал учить. В горах Заратустра проводит десять лет. Соответственно, ему сорок, когда он спускается к людям, чтобы учить. Что такое сорок лет? В любимой Ницше древнегреческой культуре сорок лет – это акме, вершина. То есть это вершина жизни человека. Грекам совершенно неважно было, когда человек родился. Им важно было, кем является человек в своем расцвете.
Заратустра обращается к народу, вышедшему на празднество, вторгается в его нигилистический быт и проповедует учение о сверхчеловеке. Заметим: не поясняя, кто этот сверхчеловек. Сверхчеловек – это смысл человека. Это движение вперед, то, что далее, после. Его нет и никогда не было. А раз так, его невозможно описать. Это принципиально, потому что эта мысль получит свое развитие в философии ХХ века, в первую очередь в экзистенциализме. Человек как проект, человек как брошенный вперед, направленный в будущее. Сущности у человека нет, есть одно становление.
Идеал сверхчеловека можно назвать неаскетическим. Вернемся к нигилизму. Нигилизм – это состояние брожения масс. Массы – это то, что не есть сверхчеловек, здесь возникает антитеза сверхчеловека – последний человек. Это и есть та самая масса, выходящая на сцену конца истории, сплошная масса последних людей. Это однородный и гомогенный людской поток, пребывающий в апатии, отрицании, исповедующий волю к Ничто.
Последний человек связан с такими вещами, как производство, как потребление, как техника. Самого вопроса о технике у Ницше еще не стояло, он встанет только в ХХ веке. Но развитие техники неотделимо от массы. Масса вписана в логику производства и потребления. Масса сама производит, сама потребляет – это замкнутый круг, брожение производства и потребления. В ХХ веке об этом написано очень много прекрасных книг.
Игра всегда говорит жизни да
Сверхчеловек – это дионисийский тип, человек силы и становления. В этом образе заключена этика Заратустры. Заратустру окружают последние люди, и он видит это, видит трагизм их положения.
Ницше выделяет три этапа развития неаскетического идеала: верблюд, лев и ребенок. Верблюд должен стать львом, а лев должен стать ребенком.
Что подразумевается под этими символами? Верблюд – это дух тяжести. Его же олицетворяет карлик, сидящий сидит на плечах Заратустры. Заметьте, и сам Заратустра подвержен этому, он тоже испытывает тяжесть, но он скидывает этого карлика, который искушает его, предлагает Заратустре успокоиться. Верблюд на себе несет какую-то ношу, как Заратустра карлика. Что это за тяжести, которые несет верблюд?
Это старые верования, идеалы, которые уже есть, которые человек не изобрел сам. Это наследие выродившейся культуры. Это мораль, это придуманные кем-то ценности, порабощающие человека. Все это несет на себе верблюд, всю эту кипу наследия цивилизации и культуры. Так вот, верблюд должен стать львом. Лев – это возвращение к аристократическому идеалу. Это сила, победа, воинские добродетели, пафос разрушения. Лев еще не созидает, он разрушает. Чтобы избавиться от тяжести старых ценностей, нужно их разрушить.
Далее лев должен стать ребенком. Он должен вернуться к абсолютной невинности, состоянию игры. Ребенок – это один из любимейших образов Ницше. Игра принципиально не утилитарна. У нее нет цели, нет абсолюта. Это постоянное свободное творение смыслов. Игра – это и есть становление. Ребенок в игре созидает. Игра – это самое утвердительное, что может быть в жизни. Игра всегда говорит жизни да. Это радость невинности. По Ницше, игра – это путь не к сверхчеловеку, потому что к нему мы не придем, это путь к готовности принять сверхчеловека.
Так говорил Заратустра
| Так говорил Заратустра | |
| Also sprach Zarathustra | |
 Титульная страница первого издания | |
| Автор: | |
|---|---|