Святой дух что это такое простыми словами

Святой Дух в Писании и в нашей жизни

Для чего мы ходим в Церковь? Чтобы иметь духовную жизнь. А что такое духовная жизнь? Не дерзая давать точный и полный ответ, скажем просто: это отношения человеческого духа с Духом Святым. Появление христианства ознаменовало начало качественно новой духовной жизни на земле – начало жизни в Духе.

Говорить о Святом Духе трудно, даже святые отцы прямо о Нем почти не проповедовали. Действительно, по сравнению с тем, что мы знаем об Отце и Сыне, в отношении Святого Духа есть некая тайна. Например, в Писании Он часто являет Себя скорее не как личность, но как сила (хотя мы исповедуем Святого Духа как Божественную Личность). Богословы пишут: Бог Отец и Бог Сын, условно говоря, уже исполнили Свою миссию по спасению людей, а Святой Дух продолжает действовать сейчас. Ныне Его время. Можно даже сказать, что мы живем в эру Святого Духа. Отношения же Святого Духа с человеком таинственны, прикровенны, неопределимы и до конца нам не понятны.

Страшно дерзать уверенно говорить на такую сокровенную и глубокую тему, но обсуждать то, что говорит Священное Писание о действии Духа в нашей жизни, мы можем. Надо сказать, подобных мест в Библии немало.

Например, Иоанн Богослов в одном из своих посланий пишет, как отличить Духа Святого от вражеского духа заблуждения: «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 2:3). Отсюда мы узнаем, где Духа Святого искать не следует. Его нет в тех учениях, которые не исповедуют Иисуса Христа как вочеловечившегося Бога. Например, у свидетелей Иеговы, считающих, что Христос – это архангел Михаил (удивительно, как можно отнять у Христа и Его Божество, и Его человечество!) Или в йоге и прочих оккультных учениях и практиках, игнорирующих Христа или отрицающих Его богочеловечество.

Нам это важно помнить, потому что мы иногда являем удивительную всеядность в духовной жизни. Есть множество людей, которым главное, чтобы было «духовно» – а каково качество этой «духовности», их не интересует. Но духовность бывает разная, так как действовать могут разные духи. Об этом и говорит Иоанн Богослов.

Другую важную вещь о Святом Духе сообщает нам апостол Павел. Он пишет, что Духа Святого имеет в себе каждый церковный христианин. Странное дело! – многие христиане отрицают это по ложному смирению, думая, что Духа в себе имели только праведники. «Святой Дух не может приблизиться ко мне, ибо я грешен», – говорят они. Само смирение похвально, но такая логика неверна. Если бы Дух Святой не нисходил к грешникам, Его просто не было бы в Церкви, ибо наша Церковь и есть собрание кающихся грешников. Бог дает благодать не по нашим якобы добрым делам, а по факту нашего пребывания в Церкви. Если ты крещен, миропомазан и тебя допускают ко Причастию, не смей говорить: я не знаю Духа Святого. Да, ты можешь выгнать Духа из своей жизни грехами, но не говори, что ты не знаешь Его, ибо Он приходил к тебе.

Вот что апостол сообщает об этом христианам: «Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»» (Гал. 4:6). «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1:21-22). И даже еще резче: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9).

Апостол Павел также пишет о том, что присутствие Духа Святого в нашей жизни должно заставить осознать нашу инаковость по отношению к миру. Христианин есть человек не от мира сего: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14-15). Не будем удивляться, что мир может не понимать нашего христианства. Христианин для мира есть инородное тело. Как соринка в глазу рождает слезы и боль, пока она не будет удалена, так и настоящий христианин в мире. Дух Святой не от мира сего, и мы, принимая Духа в таинствах Церкви, принимаем и Его неотмирность.

Для всякого церковного человека, имеющего в себе начатки Духа, дом – на небесах, а мы ужасно прилеплены к земле. Мы стараемся расположиться в этом мире так, будто мы здесь навечно. Хорошо бы нам даже в необходимой житейской суете никогда не терять чувство бездомности, естественное для всякого христианина! Как написано в «Послании к Диогнету» о христианах: «Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; участвуют во всем, как граждане, но все терпят, как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество и всякое отечество – чужая страна».

Святой Павел уточняет, что это чувство бездомности буквально должно мучить христианина. «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23). Всякий человек, имеющий начаток Духа, есть человек «стенающий и ожидающий Искупления». Кстати, этим объясняется, почему души гениальных, сверходаренных людей всегда разрывались от несказанной муки: они чувствовали свою инородность по отношению к миру. Именно отсюда томления души и трагедии жизни великих писателей, поэтов, художников, музыкантов. Дух домой просится! – вот причина всех этих трагедий. И чем больше даров Божиих, тем сильнее подобное чувство. О тоске по утерянному раю и пел наш талантливый поэт: «Дом стоит, свет горит, из окна видна даль. Так откуда взялась печаль? И вроде жив и здоров, и вроде жить – не тужить. Так откуда взялась печаль?»

Все мировые страдальцы, о которых нельзя говорить без слез, – Бетховен, Шуберт, Шопен, Гоголь, Достоевский, Ван Гог – крещеные люди. Феномен страдающего гения – явление христианского бытия. Здесь правит Дух, влекущий человека на Небо с такой силой, что человек едва ли не разрывается пополам и платит огромную цену за свои бессмертные произведения.

Писание также говорит нам, какими должны быть плоды Духа. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22-23). «Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф. 5:9). Для чего нам дается Дух Святой и Его дары? Для жизни в Церкви, для работы над нашим спасением. Даются, чтобы преумножить их и принести к ногам Христовым плоды. Вспомним, что дерево познается по плодам, а дерево бесплодное срубают и бросают в огонь (см. Мф. 3:10). Всякий же плод требует труда. Поэтому, кстати, через неделю после Пятидесятницы Церковь предлагает верующим Петров пост. Исполнившись Духа Святого, мы должны приняться за серьезную работу по выращиванию плодов духовных.

Получив на праздничной Литургии дары Духа Божьего, стоит задуматься: что я с этим буду делать? Как использую драгоценный дар? Да укрепит нас Господь на всякое доброе дело и духовный труд для созидания нашего спасения, которое и даруется, и зарабатывается одновременно. Дух Божий, таинственный и непостижимый, Который «дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин. 3:8), да не отступит от всех нас.

Источник

Святой Дух

Для озна­ком­ле­ния с темой:

Для воцер­ко­в­лён­ных хри­стиан:

Поле­мика с латин­ским уче­нием об исхож­де­нии Свя­того Духа filioque:

Для углуб­лен­ного изу­че­ния:

Свято́й Дух – Третье (в тра­ди­ци­он­ном, условно при­ня­том спо­собе пере­чис­ле­ния Боже­ских Лиц) Лицо (Ипо­стась) Святой Троицы, истин­ный Бог, еди­но­сущ­ный и рав­но­слав­ный Отцу и Сыну.

Святой Дух — Одно из Лиц Пре­свя­той Троицы, Еди­ного и Неде­ли­мого Бога; Выра­зи­тель Слова Отца (Сына Божьего), пред­вечно сопут­ству­ю­щий Ему, явля­ю­щийся Его Чистей­шим Обра­зом; отли­ча­ется от Отца тем, что вечно исхо­дит от Него (тогда как Сам Отец — без­на­ча­лен, ни от Кого не исхо­дит и не рож­да­ется), а от Сына — тем, что имеет Свое бытие не через рож­де­ние (от Отца), а через исхож­де­ние (см. подроб­нее: Догмат о Пре­свя­той Троице).

Как и все Лица (Ипо­стаси) Святой Троицы, Святой Дух обла­дает свой­ствами, при­су­щими только Богу. Как и все Лица (Ипо­стаси) Святой Троицы, Святой Дух рав­но­че­стен в Своем Боже­ствен­ном досто­ин­стве Отцу и Сыну. Как и все Лица (Ипо­стаси) Святой Троицы Святой Дух еди­но­су­щен Им, обла­дает единой Боже­ствен­ной сущ­но­стью (при­ро­дой) со Отцом и Сыном. Как и всем Лицам (Ипо­ста­сям) Святой Троицы Свя­тому Духу воз­да­ется единое и нераз­дель­ное покло­не­ние, то есть покло­ня­ясь Свя­тому Духу, хри­сти­ане покло­ня­ются вместе с Ним Отцу и Сыну, посто­янно имея в виду Их общее Боже­ство, единую Боже­ствен­ную сущ­ность.

От Двух Других Лиц Святой Троицы Свя­того Духа отли­чает личное (ипо­стас­ное) свой­ство, кото­рое заклю­ча­ется в том, что Он пред­вечно исхо­дит от Отца. Исхож­де­ние Свя­того Духа не имеет ни начала ни конца, оно вполне вне­вре­менно, поскольку вне вре­мени суще­ствует Сам Бог.

Святой Дух – выра­зи­тель Сына Божьего, рож­да­е­мого в веч­но­сти от Бога Отца. Свя­щен­ное Писа­ние ясно пока­зы­вает, что Дух есть Бог и что Дух нераз­рывно связан с Сыном: «Хри­стос рож­да­ется – Дух пред­ва­ряет; Хри­стос кре­стится – Дух сви­де­тель­ствует; Хри­стос иску­шаем – Дух воз­во­дит Его (в пустыню); Хри­стос совер­шает чудеса – Дух сопут­ствует Ему; Хри­стос воз­но­сится – Дух пре­ем­ствует».

Учение о Святом Духе гово­рит нам об отли­чии Бога от всех сотво­рен­ных существ. Святой Дух пре­бы­вает вне про­стран­ства и вре­мени, не при­над­ле­жит к чув­ственно пости­жи­мым формам бытия. Его Все­со­вер­шен­ное Бытие «неопи­су­емо, бес­пре­дельно, не имеет образа и вида» (св. Петр Дамас­кин). Он есть Суще­ство «бес­те­лес­ное, и не име­ю­щее формы, и неви­ди­мое, и неопи­су­е­мое» (св. Иоанн Дамас­кин). «Форма огра­ни­чен­ного суще­ства непре­менно обри­со­вы­ва­ется, так ска­зать, самыми его пре­де­лами, око­неч­но­стями; обри­со­ван­ное таким обра­зом суще­ство имеет свой вид. Бес­ко­неч­ное не под­чи­нено ника­кой форме как не име­ю­щее ни в каком направ­ле­нии ника­кого окон­ча­ния; по этой же при­чине оно не может иметь ника­кого вида. Бога не видел никто нико­гда ( Ин.1:18 ). Бес­ко­неч­ное суще­ство не может быть телом, потому что оно тоньше всякой пре­вос­ход­ней­шей тон­ко­сти, оно вполне Дух. Такой Дух – Суще­ство, несрав­ни­мое ни с каким суще­ством создан­ным» (св. Игна­тий Брян­ча­ни­нов).

В силу Своего Боже­ствен­ного вез­де­при­сут­ствия Святой Дух может пре­бы­вать и в уве­ро­вав­шем во Христа чело­веке, сооб­щая ему доселе неве­до­мое позна­ние Бога, при­об­щая его к пол­ноте все­б­ла­же­ной Боже­ствен­ной жизни. Боже­ствен­ные дей­ствия в чело­веке часто име­ну­ются бла­го­да­тью Свя­того Духа, поскольку Святой Дух непо­сти­жимо все­ля­ется в чело­века, оби­тает и пре­бы­вает в нем. Вместе с тем, бла­го­дат­ные Боже­ствен­ные дей­ствия общие всем Лицам Святой Троицы и пре­бы­ва­ние Свя­того Духа в чело­веке озна­чает и сопре­бы­ва­ние с Ним Отца и Сына – Боже­ствен­ного Ума и Боже­ствен­ного Слова, то есть всей Святой Троицы – «Ума, Слова и Духа – единой сопри­род­но­сти и боже­ствен­но­сти», как гово­рит о Ней св. Гри­го­рий Бого­слов.

В Свя­щен­ном Писа­нии Святой Дух име­ну­ется также просто Духом ( 1Кор.12:8 ), Духом истины ( Ин.16:13 ), Духом Божиим ( Мф.3:16 ) и ( Рим.8:14 ), Духом Отца ( Мф.10:20 ) и ( Еф.3:14-16 ), Духом Гос­пода ( Деян.5:9 ), Духом Божиим и Хри­сто­вым ( Рим.8:9 ), Духом Сына Божия, ( Гал.4:6 ), Духом Хри­сто­вым ( 1Пет.1:11 ) и ( Флп.1:19 ), Духом свя­тыни ( Рим.1:4 ), Духом усы­нов­ле­ния ( Рим.8:15 ), Духом откро­ве­ния ( Еф.1:17 ), Духом обе­то­ва­ния ( Еф.1:13 ), Духом бла­го­дати ( Евр.10:20 ), благим ( Пс.142:10 ), Вла­дыч­ним ( Пс.50:14 ), Духом «пре­муд­ро­сти, и разума, и совета, и кре­по­сти, и веде­ния, и бла­го­че­стия» ( Ис.11:2-3 ) и дру­гими име­нами.

Можно ли пони­мать соше­ствие Свя­того Духа на Христа в виде голубя или на апо­сто­лов в виде огнен­ных языков, как про­стран­ствен­ное пере­ме­ще­ние тре­тьего Лица Пре­свя­той Троицы с Небес на землю?

Святой Дух, как и Другие Боже­ствен­ные Лица, вечен, неиз­ме­рим, вез­де­сущ. Это значит, что Он нико­гда не зави­сит ни от усло­вий про­стран­ства, ни от усло­вий вре­мени, при­бы­вает везде, даже в адовых без­днах, и охва­ты­вает всё.

Сле­до­ва­тельно, ни о каком вре­мен­нóм пере­ме­ще­нии из одной обла­сти мира в другую не может быть речи. Как до Кре­ще­ния Христа, так и во время, и после, (и опять же) как до Пяти­де­сят­ницы, так и во время, и после Святой Дух нахо­дился и пре­выше Небес, и на Небе, и на земле.

Сле­до­ва­тельно, соше­ствие Свя­того Духа на Христа во время Кре­ще­ния и соше­ствие Духа на апо­сто­лов в день Пяти­де­сят­ницы необ­хо­димо вос­при­ни­мать в смысле Боже­ствен­ных дей­ствий.

В первом из назван­ных слу­чаев Бог засви­де­тель­ство­вал мес­си­ан­ское досто­ин­ство Иисуса, бла­го­сло­вил Его слу­же­ние как Спа­си­теля и Иску­пи­теля. Во втором случае Боже­ствен­ное дей­ствие было свя­зано с нис­по­сла­нием бла­го­сло­ве­ния на Его Цер­ковь, наде­ле­нием Её осо­быми бла­го­дат­ными дарами, осо­быми спа­си­тель­ными сред­ствами.

Почему Гос­подь обна­ру­жил Свои дей­ствия именно в таких внеш­них формах, знает Он Сам.

В данной связи можно лишь заме­тить, что голубь — доста­точно мирная птица. Кроме того, этот символ издревле соот­но­сился и соот­но­сится с надеж­дой и спа­се­нием. Вспом­ним, что после чудес­ного избав­ле­ния от потопа именно голубь, выпу­щен­ный Ноем из ков­чега, принес в клюве мас­лич­ный лист ( Быт.8:11 ), удо­сто­ве­рив спа­сен­ных, что земля осво­бо­ди­лась от губи­тель­ных вод.

Что каса­ется огнен­ных языков, эта сим­во­ли­че­ская форма близка к тем биб­лей­ским алле­го­риям, в рамках кото­рых Бог пред­став­лялся под обра­зом огня. Так, Моисей, при встрече с Твор­цом, созер­цал объ­ятый пла­ме­нем куст ( Исх.3:2 ); пророк Иезе­ки­иль зрел Бога в подо­бии мужа, вид кото­рого напо­ми­нал пыла­ю­щий металл ( Иез.1:27 ); пророк Даниил, видел огнен­ную реку, про­те­ка­ю­щую перед Ветхим днями ( Дан.7:10 ).

Почему Святой Дух сошёл на апо­сто­лов лишь после Воз­не­се­ния Христа?

Соше­ствие Свя­того Духа в День Пяти­де­сят­ницы яви­лось необ­хо­ди­мым след­ствием всей пред­ше­ству­ю­щей дея­тель­но­сти Бога, направ­лен­ное на осво­бож­де­ние чело­века от власти греха, тления, смерти и лука­вых духов.

Соше­ствие Свя­того Духа было не про­стран­ствен­ным пере­ме­ще­нием, а особым Боже­ствен­ном дей­ствием, про­ис­те­ка­ю­щим от Бога Отца через Его Слово и про­явив­шимся во Святом Духе. Это дей­ствие пред­на­зна­ча­лось для всей Церкви на все вре­мена, а не исклю­чи­тельно для апо­сто­лов (именно поэтому на иконах, отоб­ра­жа­ю­щих данное собы­тие, наряду с про­чими апо­сто­лами пишется Павел, кото­рый, в то время, не входил в круг после­до­ва­те­лей Христа, но был гони­те­лем Церкви).

В резуль­тате этого дей­ствия Церкви были пре­по­даны особые спа­си­тель­ные сред­ства, бла­го­дат­ные дары с помо­щью кото­рых веру­ю­щие осво­бож­да­ются от греха. Бла­го­даря этим дарам чело­век полу­чил воз­мож­ность пре­об­ра­зиться из греш­ного в пра­вед­ного, из пороч­ного в достой­ного, спо­соб­ного жить в послу­ша­нии Богу, в Цар­стве святых.

Это-то и совер­шил наш Гос­подь. После сего на создан­ную Им Цер­ковь сни­зо­шёл Святой Дух.

Каким обра­зом Иисус Хри­стос мог посы­лать Свя­того Духа апо­сто­лам, если Святой Дух исхо­дит не «и от Него», как учат като­лики, а только от Отца?

В том, что Дух Святой исхо­дит только от Отца, как Еди­ного Начала в Пре­свя­той Троице (Единой При­чины бытия Сына и Свя­того Духа), сомне­ваться не при­хо­дится. Пра­во­слав­ная Цер­ковь ясно засви­де­тель­ство­вала эту истину в Сим­воле веры. Что каса­ется учения римо-като­ли­ков об исхож­де­нии Свя­того Духа и от Сына, оно стало рас­про­стра­няться на Западе только с VI века, и для него нет осно­ва­ний ни в Свя­щен­ном Писа­нии, ни в Свя­щен­ном Пре­да­нии.

Фраг­менты Еван­ге­лия, где сооб­ща­ется, что Гос­подь Иисус Хри­стос, дунув, пре­по­дал апо­сто­лам Свя­того Духа ( Ин.20:21-22 ), или о том, что Дух — Дух Хри­стов ( 1Пет.1:11 ), не могут слу­жить дока­за­тель­ством учения о том, что Святой Дух исхо­дит не только от Отца, но и от Сына.

Дуно­ве­ние Сына на апо­сто­лов озна­чает не что иное как нис­по­сла­ние им бла­го­дати Свя­того Духа, совер­шен­ное в кон­крет­ном месте, в кон­крет­ной обста­новке, в кон­крет­ный исто­ри­че­ский момент, и не ука­зы­вает на образ веч­ного, вне­про­стран­ствен­ного бытия Свя­того Духа, на Его исхож­де­ние «и от Сына» (дело в том, что Святой Дух не всегда обо­зна­чает третье Лицо Пре­свя­той Троицы; иногда так обо­зна­ча­ется бла­го­дать Свя­того Духа, кото­рая есть, вместе с тем, и бла­го­дать Отца, и Сына).

Опять же, Духом Хри­сто­вым Святой Дух может име­но­ваться в силу еди­но­су­щия Лиц Пре­свя­той Троицы, в силу един­ства Отца, и Сына, и Свя­того Духа, нако­нец, в силу того, что Святой Дух — Выра­зи­тель Слова Отца (Кото­рое и есть Сын) (см. подроб­нее: Догмат о Пре­свя­той Троице).

Когда же при­и­дет Он, Дух истины… ( Ин.16:13 ). Он будет сви­де­тель­ство­вать о Мне ( Ин.15:26 ). Гре­че­ское слово «дух» (πνεῦμα) — сред­него рода, а не муж­ского как в рус­ском языке. В связи с этим, упо­треб­ле­ние рядом со словом сред­него рода ука­за­тель­ного место­име­ния муж­ского рода (ἐκεῖνος — Тот [в рус­ском пере­воде «Он»]) сви­де­тель­ствует о лич­ност­ной при­роде Духа Свя­того.

Источник

Что понимают под Святым Духом?

В христианстве Бог един, но при этом он предстает в трех лицах (ипостасях) – Отца, Сына и Святого Духа. Именно последняя ипостась Господа остается наименее понятной для многих верующих.

Святой Дух в православии

Церковь учит, что человек должен почитать всю Святую Троицу, сразу, так как все это ипостаси единого Бога. Для простоты восприятия священники предлагают считать, что Отец – это ум, его Сын – слово, а Святой Дух – душа. Вместе они составляют единое целое, как и в обычной жизни, где ум, слово и душа неотделимы друг от друга.

По мнению ряда толкователей Священного Писания, под Святым Духом следует также понимать Божью силу, находящуюся в непосредственном действии, для которой нет препятствий. Чтобы лучше понять эту мысль, стоит подумать над значением фразы «солнце вошло в дом». Она не означает, что в комнате оказалось само светило, а только говорит о солнечных лучах, которые проникли в помещение, осветив все вокруг. При этом само Солнце осталось на небе. Точно также Бог, благодаря Святому Духу, способен одновременно находиться во многих местах.

Осознание этого является важным фактором, укрепляющим веру православных христиан. Они помнят, что Господь вездесущ, он одновременно находится в разных местах, не оставляя своих последователей без помощи и поддержки.

Помощь в избавлении от грехов

Важно помнить, что Святой Дух играет большую роль в искуплении человеческих грехов. Одной из его целей является обличить верующего в греховном поступке, причем заранее, еще до того, как он совершен.

С раннего детства дети, воспитывающиеся в верующих семьях, знают, что такое грех, какие поступки могут привести к нарушению божественных заповедей. При этом, согласно Священному Писанию, все люди уже появляются на свет грешниками. Церковь учит, что свою жизнь требуется посвятить искуплению первородного греха, совершенного еще Адамом и Евой. Именно в этом верующему помогает Святой Дух.

Также важно на протяжении всей жизни строго соблюдать заповеди, вести праведный образ жизни. Проникнувшись идеей о Святом Духе, каждый человек понимает, что только освободившись от зависти и злобы, тщеславия и гордыни, у него появляется шанс попасть в рай после смерти.

Сошествие Святого Духа

Это важное события для православных верующих, которое отмечают в 51 день после Пасхи. На Пятидесятницу принято отдавать почтение Святому Духу, сошедшему на Апостолов почти через два месяца после Воскресения Сына Божьего.

По случаю этого праздника в храмах проходят службы, верующие читают молитвы. Считается, что каждый год в этот день на православную паству сходит божественная благодать.

При этом само Сошествие Святого Духа не считается чем-то неожиданным. Спаситель рассказал о нем своим последователям еще до распятья. Христос отмечал, что Святой Дух прибудет на землю после его смерти, чтобы спасти людей. Поэтому в день Пятидесятницы в Иерусалиме около 100 верующих собрались в Сионской горнице. Среди них были апостолы и Дева Мария.

Несмотря на то, что все ждали Сошествия Святого Духа, это все равно произошло неожиданно для всех присутствующих. Собравшиеся утверждали, что сначала над горницей поднялся шум, будто от сильного ветра. Когда этот шум заполнил собой все помещение, появились языки пламени. Огонь был совсем близко, но он не обжигал, а обладал поразительными духовными свойствами. Все, кто к нему прикасался, испытывали небывалый душевный подъем, прилив радости и благодати. Они начинали возносить хвалу Богу. Некоторые замечали, что у них появлялась способность говорить на языках, которых они раньше не знали.

Связь с Богом

Самое важное понять, что, благодаря Святому Духу, человек может открыть собственные глубины, разобраться в себе, понять, чего он действительно стоит. Святой Дух учит верующих доверительным и исключительно искренним отношениям с Господом.

Именно день Сошествия Святого Духа, когда все собравшие в Сионской горнице ощутили божественную благодать, принято считать началом существования христианской церкви.

Хорошо бы, чтобы создатели «Православного Портала» добавили на свой портал вкладку «О нас». Чтобы читатели знали, кто пишет данные статьи, делается ли это по благословению священника и т.п. Пока очевидно, что статьи на портале имеют весьма условное отношение к Православию.
В статье догматическое учение о Троице перепутано с образами, которые придумываются богословами для частичного упрощения понимания невместимых в человеческое сознание понятий. Святой Дух — это одна из Ипостасей Святой Троицы. Ипостась — это синоним понятия «личность». Поэтому Святой Дух ни в каком смысле нельзя назвать «Божью силу», т.е. путать Святой Дух с благодатью Божией. Святой Дух — активное Лицо Святой Троицы, обладающее волей, т.е. это живое Существо, а не какое-то свойство Бога. Христос однозначно говорит Апостолам, что пошлет им вместо Себя Утешителя, который научит их всему.
Бог способен находиться одновременно в разных местах не благодаря Святому Духу, а потому, что вездесущие — Его свойство, как Бога, которое относится одновременно ко всем Его Лицам — и к Отцу, и к Сыну, и к Святому Духу.

Да вы правы святой дух самостоятельная личность, но все же зависим от бога.

Чушь, абсолютно независим, такое понятие не применимо к Святому Духу (с Большой Буквы), Истиному Богу.

И эта «личность» раскрамсалась на 120 частей.
Деяния 1:8 «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый,» Иисус не сказал что ученики примут личность, но силу. Дух святой это действующая сила Бога, Как рука человека не является личностью так и святой дух Бога не является личностью.

Это не в христианстве, а у извратителей веры – по типу «бистро»! Опус выдуман жульём для того, чтобы нагнать туману и быстро обдирать верующих, не занимаясь поддержкой самого смысла Законов Божиих. Потому и впору говорить о псевдо христианстве православия, а тем более прочих извращенцев – католизаторах и сионизаторах общественного пространства под разными плюрализмами.

Не совсем понятно, зачем такие сложности. Если никто толком не может объяснить, что такое Троица и вынуждены прибегать к аллегориям, то не проще ли оставить это термин и просто говорить «Бог», каким бы Он ни был?
Очевидно, у верующих есть иные мотивы, кроме представления о Боге. Наверное, всё дело в личности Христа, которая останется не акцентированной….

Владимир, приятно в наше время «плюрализьма мнений» слышать людей, умеющих доступно и просто выражать сложное (а истина сложна и проста одновременно). С уважением,Ю.К.

да, Бог родил Сына, но мог бы и Дочь. Или ещё родит.

наивненько. в 21 веке так уже не понимают — нужны новые понятия: как Новый относится к Ветхому, так и сегодняшний должен относится к Новому. Да, кстати, в 1 главе Быт. говорится о Боге и Духе Божием… наверное отсюда следует начинать понимание?

Совсем не понятно, что такое Троица и если там три Бога, то получается маленький пантеон, что является остаточным от язычества.

Наталья, не выдумывайте. Ваши фантазии порождены грехами нашего мира и близки к богохульству.
Бог — не человек, и не надо приписывать ему человеческие свойства. В Боге только одно Начало — Бог-Отец, он не мужчина и не женщина. Бог — это Одно Существо, но соединяющее в себе три личности.
Покажите мне, где в описании Крещения Христа подтверждается женское начало Святого Духа?
Бог неоднократно говорил с людьми и в Ветхом Завете, и из этого не следовало, что Бог — человек. Он говорил с Моисеем из неопалимой купины, а с Илией — в гласе хлада тонка.

ты что то прям разошлась.

Полностью согласен. От православия взято только название.

Нашему серому веществу (менталу) не понять, что такое святой дух. Успокойте ум и вы почувствуете нисхождение святого духа, и будет вам озарение (осознание) и благодать.

Ну вот опять упомянут первородный грех. Но ведь Иисус взял ВСЕ грехи на себя. И не где не написано, что первородный грех он оставил. Как же так получилось?

А вы знаете, у нас другие книги и там по-другому написано, так вы значит умнее святых чудотворцев, а мы вот так не считаем, что надо верить всему, что люди пишут.

Мы все дети Бога, его создания.

А в нашей Святой Книге написано: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Евангелие Иоанна 5:23).

Изыди, магометанка треклятая. Коран это книга дьявола.

Всё это лишь умозаключения о непознаваемом.

Почти вся статья не соответствует православному учению, много отсебятины, Тритеизм, статья противоречит Символу Веры Григория Неокесарийского и Афанасия Великого.

Дух Святой Божий нисходит на Землю и все сущее. Его вполне можно стяжать, если принять в сознание эту Истину и успокоить свой ум. Но церковь не любит говорить об этом. Однако, что толку рассуждать о Боге, когда нужно познать, почувствовать Его Силу, оказаться в Его Потоке! Тогда и вера станет истинной, а не слепой.

Кто внимательно читает библию, тот понимает, что Святой дух-это не личность. Не может Личность сойти сразу на тысячи людей. Святой дух-это сила Бога, с помощью которой он помогает нам. Помогает справляться с трудностями, принимать правильные решения ( если конечно мы просим Бога об этом). И не может быть православных христиан. Сколько религий основал Иисус? Ответ очевиден. Одну. И если последователи Иисуса разделились между собой и каждое ответвление несет что-то свое, то кто-то из них однозначно не прав. Трудно представить, чтобы апостолы Иисуса придумывали свои догмы.
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. — Евангелие от Матфея 7 глава. Здесь написано, что есть только один путь. Так коже прав?

А многим ли из вас помог бог на самом деле? а если и помог, то какую плату он с вас возьмет? скажу сразу, бог может вам помочь в основном посредством представления той или иной «информации», почувствовали то, то и оно откуда. Я знаю учил в школе историю на твердые тройки. Все выше сказанное вытекает из того, что только информацию мы можем получить от шамана от экстрасенса от гадалки и от бога и точка

Отец — это создатель, Дух Святой — это часть плоти (света) его, Сын — это всякое его творение, самое совершенное из которых человек, поскольку только в нем есть самосознание. В санскрите сын это не только сын, но и дочь и цветок. Самосознание (Ego) есть только у человека, для этого человек и создан. Оно двоично — есть высшее Я, т.е. Душа (которая одновременно и Дух Святой и Сознание, поэтому высшее Я) и низшее Я (Ad-am), т.е. сознание физического человека. Если все это находится в гармонии, то человек растет духовно и физически. Кроме того в критические моменты человек может получать помощь оттуда, не только информационную, но в предельных случаях еще и физическую. Например ваше высшее Я может перехватить управление вашим физическим телом, когда оно вдруг падает с приличной высоты (тогда вы помните только начало падения и момент когда вы уже лежите на земле, целые и почти невредимые).

Так и нет однозначного ответа…кто есть кто? Я думаю, что жить надо по Божески, а не иконы целовать и лбом в церквах стучать.

единственный кто написал правду. тела наши животные, можно даже догадаться какая нация кто по языку, поведению, душа вечный дракон с солнца (посмотрите в анатомии зародыш человека) и Дух Божий нас творит по образу и подобию он в нас и думает и с творцом связывает. Подумайте неужели кучка костей и мешок мяса смог бы думать, говорить и т д

Сварус абсолютно прав. Бог триедин. Отец-Создатель высоко, зато Сын, искра Божия — в каждом сердце. Чтобы родиться в духе ( принести духовный плод), нужна связь с Создателем, с Высшим Миром. Эта связь осуществляется Духом Святым, вездесущей Силой Света — Огня. Чтобы принять эту Силу, нужно иметь искреннее желание совершенствоваться, устремление к истинным знаниям. К сожалению, церковь таких знаний дать не может, также как и гадалки с экстрасенсами.

Святой Дух приходил в наш мир, в обличье Иванова Порфирия! Но об этом мало кто знает.

И как же этот Порфирий Иванов был на луне без скафандра. И чем он так дышал. Или он на луне был в своих любимых трусах в которых он ходил и зимой и летом.

Что за бред я читаю. Как вы шизики. Царство божие в вас есть. Дух есть в каждом живом существе. Что тут сложного?

Ты есть Бог, но пока тебе интересно заниматься дурью — занимайся. Говорит Адвайта

Святой Дух, это сила творения Бога отца.

Если Св. Дух — Бог, то почему в Символе веры Он не называется Богом, а также ничего не говорится о Его единосущии с Отцом и Сыном?

Святой дух меня интересует, но так и не понял кто это или что это? Такой разнобой И СЛОВОИЗВЕРЖЕНИЕ, что разобраться невозможно. А когда нет ответа что делают? ВКЛЮЧАЮТ СОБСТВЕННОЕ ВИДЕНИЕ И ИНТУИЦИЮ. Святой дух видимо душа, которой на самом деле нет. Третья ипостась отсутствует на самом деле.

слово — Настроение (нас трое) указывает на триединство Чело веко.

Ин 14:26 Заступник же, Святой Дух, Которого Отец пошлет вам во Имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, о чем Я вам говорил.

Ин 15:26 Когда придет Заступник – Дух истины, Которого Я пошлю к вам и Который исходит от Отца, Он будет свидетельствовать обо Мне.

Ин 16:13 Вот когда Дух истины придет, Он введет вас во всю полноту истины. Он не будет говорить от Себя, но будет передавать то, что Сам слышит, и скажет вам, что должно произойти.
Ин 4:24 Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Ин 6:63 Дух дает жизнь, человеку это не под силу. Слова, которые Я вам говорил, – это дух и жизнь.

Дух это по современному программа в которой разворачивается, развивается всё во всём. Программа живая и обладает своим сознанием, замешанного на качествах сверх сияния Света, Любви, Бога. В ней прописаны все вводные, что бы обезпечить движение вперёд, в будущее навстречу в Лоно, всеВышнего Движения…

Иногда, и не только иногда, но и часто, и так есть в России в настоящее время, ум отстает от того ума, уровень которого нужен для решения проблем в обществе. И то, что произошло в России за последние 90 лет истории, и что происходит в наше время, является свидетельством того, что ума вообще в России нет. Из этого следует, что Отца у россиян нет! Что касается «слово», то кроме болтовни, ничего в России путного нет ни среди представителей власти, ни среди ученых философов, ни среди представителей прессы, ни среди представителей оппозиции, ни среди представителей религии. Ну и, наконец, какая может быть душа у лиц, которые не имеют ума, не могут ничего сказать нужного для общества, поэтому являются ни на что не способными. Так что нет у россиян ни отца, ни сына, ни святаго духа. А если ничего этого нет, то они являются мертвыми, естественно, мертвой уже является и Россия!

У России — Родина Мать, Богородица, обрезание — отсечение связи с матерью

у нас есть Душа — добрая, наивная, совестливая. А тебя в тот момент печатания горечи своей посетил темный дух Вал енто инь.

Господи сколько же понаписано в комментариях! И все ведь искренне! А душа знает о Господе куда больше чем человеческий рассудок.
Вера не рассуждает о себе, а верит.

В Евангелии от Иоанна….Христос сказал в Храме, что он, Христос: Сын Отца, Бог и Святый Дух….В реальном Храме НЕЛЬЗЯ было вести споры и разговоры. Читайте книги Иосифа Флавия….и мой роман «Гнев Бога» на сайте «ЛитРес»

Источник