Почему опричники Ивана Грозного привязывали к седлу собачьи головы
Зимой 1565 года страну накрыла семилетняя «тьма кромешная» – опричнина. О ее причинах, ходе и последствиях спорят уже не одно столетие. Явление опричнины уже стало мифом, живущим параллельно с исторической правдой.
Тысяча лучших слуг
Известно, что в 1550 году Иван Грозный раздал подмосковные поместья тысяче «лучших слуг», среди которых оказались и худородные дворяне, и родовитые князья. От новых подмосковных помещиков требовалось немного: всегда быть «под рукой» и в нужный момент исполнить поручение государя. Именно такие люди пригодятся Ивану Грозному, когда он решит ввести опричнину: надежные, проверенные, готовые отдать «долг».
Чем руководствовался Иван Грозный, когда принимал решение о введении опричнины?
Широко известно мнение о его желании отомстить, а также о «сумасшествии» царя. Несмотря на то, что вопрос о невменяемости Грозного до сих пор не решен однозначно, следует ли без колебаний признавать, что им руководили только помешательство и желание отомстить?
Возможно, он желал утвердить свой новый титул и церемонию венчания на царство, которая была проведена в 1547 году и признавалась далеко не всеми? А может царь стремился победить детские страхи? Или хотел создать новую опору для себя – дворянство, которое к тому же перестало бы заявлять претензии на престол, сосредоточенный в итоге в руках одной династии? Вопрос остается открытым.
Вдовья доля
Ошибочно определять опричнину исключительно как формирование специальных карательных отрядов. «Чёрные мстители» действительно исполняли повеление государя: нещадно истребляли изменников. Сам Иван Грозный говорил, что всегда боролся с изменниками, и не важно, в чьем лице: боярина, дворянина или обычного повара.
Когда бояре и духовенство приехало к Ивану Грозному в Александровскую слободу с просьбами вернуться, государь объявил о своем желании: разделить земли на земщину и опричнину.
В опричнину вошли лучшие земли и более 20 крупных городов, в том числе Москва, Вязьма, Суздаль, Вологда и Великий Устюг. Таким образом, была сформирована система, которая положила начало истинного самодержавия на Руси. В последующей истории снова и снова самодержцы прибегали к «опричным методам управления».
Метла и пёсья голова
В черных кафтанах, на вороных конях, украшенных черной сбруей – вид у царских «слуг» был устрашающим. Неизменным атрибутом опричников были метла и песья голова, которыми «декорировалось» седло.
Символы давали понять, что любой государев изменник будет по-собачьи «выгрызен» и «выметен» поганой метлой. Впрочем, собачьи головы могли напоминать и об ужасной казни, к которой нередко прибегали: осужденного зашивали в медвежью шкуру и травили собаками.
Во время репрессий в одном только Новгороде было уничтожено по разным оценкам от 3 до 10 тысяч человек. Если учесть, что население города составляло в то время 30 тысяч человек, был убит как минимум каждый десятый.
После жестокой расправы с главой Боярской думы Иваном Федоровым, царь лично ездил с опричниками и уничтожал имущество изменника. Сегодня это связывают не столько с кровожадностью государя, сколько с его особым отношением к так называемому «нечистому имуществу», которое было неугодно Богу и не могло быть принято, например, монастырем.
Видимо, предчувствуя скорую расправу Федоров отписал часть земель Кирилло-Белозерскому монастырю, часть – в московскую обитель. Интересно, что Иван Грозный «подтвердил» дар, при этом, правда, вторую часть забрал себе в казну.
Возможно, потому-то и был русский суд «самым гуманным» в мире: за «мелкие» нарушения чаще следовало позорящее наказание, например, публичная порка. Кому же будет нужен работник, которому отрубили руку? Подобным образом обстояло дело и с опричниной. Вотчины, которые получали государевы слуги, были ценны не землей, а дворами с крестьянами.
У многих земли было предостаточно, только вот работать на ней было практически некому. Поэтому опричники старались не упустить возможности «поживиться» рабочей силой: иногда уговорами, иногда насильно вывозили крестьян изменника в свою вотчину. Слишком практичные даже заставляли мужиков разбирать избы и перевозить их на новое место жительства.
Опричник
Опри́чник — человек, состоящий в рядах опричного войска, то есть гвардии, созданной Иваном Грозным в рамках его политической реформы в 1565 году. Опричник более поздний термин. Во времена Ивана Грозного опричников называли «государевыми людьми».
По сословному составу опричники были разнородной массой, в которой числились князья, бояре и дворяне. Признаком службы опричника были собачья голова и метла, символизировавшие решимость «выгрызть и вымести измену». Опричники отрекались от своих семей и приносили царю клятву в верности, обещая, в частности, жить отдельно от «земских» людей. Наиболее известными опричниками были дворянин Малюта Скуратов, боярин Алексей Басманов, князь Афанасий Вяземский. Исключительно дворянский состав опричнины (как титулованной, так и нетитулованной) и принесение личной присяги главе конгрегации позволяет говорить об опричнине как об орденском образовании — военно-монашеском или военно-политическом Ордене Опричников.
Опричники одевались в чёрную одежду, подобную монашеской. Распространено мнение, что опричники имели особые знаки отличия, к их сёдлам прикреплялись мрачные символы эпохи: метла — чтобы выметать измену, и собачья голова — чтобы вынюхивать и выгрызать измену [по Карамзину]. Тем не менее наличие собачьей головы упоминают не все современники, а «метла» таковой могла и не являться. Так, Штаден пишет: «опричные должны были носить черные кафтаны и шапки и у колчана, куда прятались стрелы, что-то вроде кисти или метлы, привязанной к палке. По этому узнавали опричников». [1]
Древнерусское слово «опричь» (наречие и предлог), согласно словарю Даля, означает: «Вне, окроме, снаружи, за пределами чего». Отсюда «опричный» — «отдельный, выделенный, особый».
Известные опричники
Опричник в русской культуре
Примечания
Полезное
Смотреть что такое «Опричник» в других словарях:
ОПРИЧНИК — опричника, м. 1. Служилый дворянин, воин, состоявший в войсках опричнины в царствование Ивана IV (истор.). При помощи опричников Иван IV окончательно сломил крупных бояр вотчинников и укрепил единую власть царя. « Мы де люди царские, опричники! А … Толковый словарь Ушакова
опричник — приспешник Словарь русских синонимов. опричник сущ., кол во синонимов: 3 • воин (78) • кромешник … Словарь синонимов
ОПРИЧНИК — ОПРИЧНИК, а, муж. Человек, служивший в опричнине (в 3 знач.). Царский о. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Опричник — корабль (клипер) Балтийского флота, погиб в декабре 1861 в Индийском океане, возвращаясь из похода на Дальний Восток. В 1873 в Кронштадте открыт памятник «О.» гранитная скала высотой 1,9 м на базе высотой 0,75 м увенчана сломанным якорем и… … Санкт-Петербург (энциклопедия)
«Опричник» — «Опричник», корабль (клипер) Балтийского флота, погиб в декабре 1861 в Индийском океане, возвращаясь из похода на Дальний Восток. В 1873 в Кронштадте открыт памятник «Опричнику» гранитная скала высотой 1,9 м на базе высотой 0,75 м… … Энциклопедический справочник «Санкт-Петербург»
ОПРИЧНИК — Служилый человек, состоящий в рядах опричного войска царя* Ивана Грозного*. В 1565 г. Иван IV Грозный разделил территорию русского государства на опричнину и земщину. Слово опричнина (от древнерусского опричный, то есть особый) ранее обозначавшее … Лингвострановедческий словарь
опричник — (рус. опричник) припадник на телесната гарда (военополициски одреди) на рускиот цар Иван Василевич, наречен Грозни опричниците биле регрутирани претежно од ситното благородништво, а царот ги користел во своите потфати против високата и богата… … Macedonian dictionary
Опричник — залив Приморской обл., Северно Уссурийского края, на побережье Сев. Японского моря, к С от залива св. Владимира, 44°28 с. ш. и 195°43 в. д. (от Пулкова). Углубляется в материк почти на 4 в.; столько же расстояние между входными мысами; по своему… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Опричник — Опричникъ (иноск.) неподчиняющійся общимъ взглядамъ ( намекъ на опричниковъ при Іоаннѣ Грозномъ, пользовавшихся особыми правами). Ср. Опричь, кромѣ, исключительно, особо. Ср. «Временщики да любимцы тѣже опричники». Ср. Опричникъ бобыль. Ср. И… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
Кто такой Опричник?
Опри́чник — телохранитель, человек, состоящий в рядах опричного войска (отряда телохранителей), то есть личной гвардии, созданной русским царём Иваном Грозным в рамках его политической реформы в 1565 году.
«Опричник» — более поздний термин для этого явления. Древнеславянское слово «опричь» (наречие и предлог), согласно словарю Даля, означает: «Вне, окроме, снаружи, за пределами чего». Отсюда «опричный» — «отдельный, выделенный, особый». Во времена Ивана Васильевича опричников называли «государевыми людьми». Слово «опричник» вернулось в русский язык стараниями Н. М. Карамзина (употребил в «Истории государства Российского») в начале XIX века и стало нарицательным для тех, кто жестокими мерами боролся с революционерами.
История
В 1550 году Иван Грозный планировал при проведении военной реформы в Русском государстве из «лучших» детей боярских сформировать «Избранную тысячу». Основу её должны были составить представители наиболее знатных родов и потомков удельных князей. Тысячники должны были по задумке царя выполнять важные и многообразные командные (начальствующие) функции, в частности, назначаться полковыми воеводами и головами. Планировалось снабдить их поместьями в окрестностях Москвы, однако осуществить этот проект на то время, по-видимому, не удалось.
Н. В. Неврев. «Опричники»
Бегство Андрея Курбского в Литву и его опустошительный набег на Великолуцкую область были прологом самого учреждения опричнины. В 1564 — 1567 годах Московским царём была реализована идея «Избранной тысячи», то есть введена так называемая опричнина (см. Имущество государства). Иван Васильевич отделил часть бояр, служилых и приказных людей и, вообще, весь свой «обиход» сделал особым (отдельным, выделенным), в царских дворцах — Сытном, Кормовом и Хлебенном — был назначен особый штат ключников, поваров, псарей и тому подобное. Служилые люди были разделены на государевых людей (опричных) и земских, таким же образом были разделены и уезды.
По сословному составу опричники были разнородной массой, в которой числились бояре, князья, дворяне, дети боярские как московских, так и городских бояр, были набраны особые отряды стрельцов.
Так, Г. Штаден пишет: «Опричные должны были носить черные кафтаны и шапки и у колчана, куда прятались стрелы, что-то вроде кисти или метлы, привязанной к палке. По этому узнавали опричников».
Опричники приносили царю клятву в верности, обещая, в частности, жить отдельно от «земских» людей. Наиболее известными опричниками были дворянин Малюта Скуратов, боярин Алексей Басманов, князь Афанасий Вяземский.
На содержание опричников были назначены особые города (около 20) с волостями. В самой столице некоторые улицы (Чертольская, Арбат, Сивцев Вражек, часть Никитской и прочие) были отданы в распоряжение опричников, жители этих улиц были переселены на другие улицы Москвы.
«На посаде улицы взяти в опришнину от Москвы реки: Чертолскую улицу и з Семчиньским селцом и до всполья, да Арбацкую улицу по обе стороны и с Сивцовым Врагом и до Дорогомиловского всполия, да до Никицкой улицы половину улицы, от города едучи левою стороною и до всполия…».
Структура
К 1573 году на балансе у государя числилось около 2 тыс. опричников. Из них около 700 человек составляла личная гвардия. Остальные делились по четырём приказам: Постельный (хозяйство дворца), Бронный (оружие), Конюшенный (коневодство) и Сытный (продовольствие). В дальнейшем опричное войско достигло 5-6 тыс. человек.
Идеология
Штаб-квартира опричников располагалась в Александровской слободе. Их жизнь подчинялась уставу, который напоминал монашеский и подразумевал ежедневные богослужения, воздержанность и братские трапезы. Исключительно дворянский состав опричнины (как титулованной, так и нетитулованной) и принесение личной присяги главе конгрегации позволяет говорить об опричнине как об орденском образовании — военно-монашеском или военно-политическом ордене опричников.
Одеяния
Опричники одевались в чёрную одежду, подобную монашеской. Согласно Иоанну Снычеву опричники носили монашеские скуфейки и чёрные подрясники. Г. Штаден пишет: «Опричные должны были носить чёрные кафтаны и шапки и у колчана, куда прятались стрелы, что-то вроде кисти или метлы, привязанной к палке. По этому узнавали опричников».
Опричник в русской культуре
Откройте свой Мир!
Глубоко ушли в дохристианские времена. Есть причины для такой символики опричников и в христианстве (при этом понятно что метла, это не метла для подметания пола, а собачья голова не отрубленная голова несчастного животного)
По всем признакам опричники были ни чем иным как Орденом на манер псов-рыцарей(тоже псов!) основным Иваном Грозным для защиты Веры христовой помазанника божьего-царя и отечества, в первую очередь веры Иван Грозный в своих письмах о себе говорит не иначе как о орудии Бога и защитнике православия и крамола против царя, это крамола против Господа!
И несомненно у христианского полу-монашеского ордена должен быть святой покровитель вероятно это был святой Христофор
Святой Христофор у него собачья голова, в 17-18 веках (в России – в 1722 году) все его изображения в храмах соскабливали и закрашивали.
Вот его три ипостаси: одна в облике пса с крестом, вторая – полузверь-получеловек Репрев с зеленеющей листьями тростью!(метла) и третья в облике человека по имени – Христофор, то есть, Несущий Христа (младенца).
Доминиканцы (Domini canis – псы Господни) татуировали на запястьях собачью голову с факелом в зубах – так, по крайней мере, считают. На мой взгляд, в зубах у пса была распустившаяся весенняя ветвь – символ воскрешения, символ новой жизни, просыпающейся в руках Анубиса каждую весну, а в церкви Иисуса – каждое вербное воскресенье.
К стати есть у Христофора близнецовый образ – египетский Анубис, бог смерти и возрождения всего живого, по сути, нормальный крестьянский бог весны. Анубис тоже собакоголов, а главное, в его руках, так же, как у Христофора, зацветающий посох. Это – и есть победа весны над зимой, а жизни над смертью, которое каждый год наблюдают все землепашцы. Зерно – сухое и мертвое, будучи похороненным в сырую землю, воскресает так же, как и посох Анубиса, или как посох Репрева, Офферо или Христофора. С идеей Воскресения Иисуса эти аллегории связаны чрезвычайно тесно.
Грызть врагов и выметать измену: шесть «школьных» заблуждений об опричнине
Опричнина. Это слово вызывает в голове множество ассоциаций: от пыток и казней, творимых кровожадными «кромешниками», до образа Ивана Грозного и его верных слуг как выдающихся реформаторов и сторонников прогресса. Что в рассказах об опричнине правда, а что — миф. WARHEAD пытается разобраться.
1. Опричника отличали находившиеся при нём собачья голова и метла
Пожалуй, каждому знакома картина опричника в чёрном кафтане верхом на лошади; на шее у коня висит собачья голова, а к саадаку опричника — чехлу для лука — привязана метла. Верные слуги царя должны грызть его врагов и выметать из страны измену — такими словами рассказывали о символике опричнины лифляндские авантюристы Иоганн Таубе и Элерт Крузе, некоторое время искавшие удачи близ Ивана IV.
Однако если мы ознакомимся со всеми свидетельствами современников, описывающих опричнину, то обнаружим, что кроме сочинений Таубе и Крузе, голова собаки встречается лишь в изданном в 1572 году во Франкфурте-на-Майне анонимном «летучем листе» с новостями из далёкой России. Уровень доверия подобным источникам, представлявшим чаще всего пересказ слухов и сплетен, не слишком велик.
Да и читая текст мы обнаружим, что он, скорее, похож на байки о диких обычаях далёких туземцев, нежели на правдивое описание фактов: «… два князя должны были ездить впереди великого князя, одетые в медвежьи шкуры и сидя на быках. За ними следом ехал на лошади знатный господин. У него на груди была привязана свежая собачья голова от английской большой собаки», — описывает аноним торжественную процессию с участием Ивана IV.
Ага, всадники на быках, отрезанная собачья голова, медведи. Водка, балалайка…
А теперь представьте, как можно передвигаться — что в пешем порядке, что на лошади — когда к футляру для лука привязана метла. Представили? Это цирк какой-то, а не средство устрашения.
Разгадку даёт другой современник опричнины Генрих Штаден: «…у колчана, куда прятались стрелы, что-то вроде кисти или метлы, привязанной к палке». То есть иностранцы принимали за особый символ «кромешников» обычное украшение чехла для лука, в виде кисти.
И, наконец, чтобы снабдить всех опричников — а их число доходило до шести тысяч человек — собачьими головами, надо было создать целые питомники, где сотни несчастных четвероногих выращивались бы для того, чтобы отрезать им голову, которая уже через пару недель будет непригодна для ношения на конской шее. Абсурдно? Так и есть. А вот чёрные кафтаны опричники действительно носили.
2. Опричнина создала самодержавие
От исторических трудов до популярных статей можно встретить мнение, что опричнина стала частью плана царя Ивана IV по установлению самодержавия. И это не случайно, именно XVI век во всей Европе стал временем, когда короли стремились к заветной цели — абсолютной монархии, власти, не скованной никакими ограничениями.
В России о стремлении царя к самодержавному правлению высказывался ещё историк Сергей Платонов, который полагал, что политика Ивана Грозного была направлена на усиление центральной власти и поэтому носила прогрессивный характер. В 1988 году вышла работа Даниила Альшица. Он довёл идею до логического конца и провозгласил Ивана IV создателем самодержавия — неотъемлемого элемента русской государственности. А опричнина таким образом стала самым простым и эффективным способом утвердить монополию на власть.
Однако этому выводу можно обоснованно возразить. Хотя стремление к абсолютизму было свойствено для грозного царя, первые абсолютные монархии возникли лишь в середине XVII столетия, когда развитие институтов государства позволило отдать управление в руки подконтрольной королю бюрократии. Говорить об абсолютизме XVI и даже XVII века в России — абсурдно! Власть царя в это время была ограничена Земским Собором, Боярской думой, русской православной церковью (главу которой — митрополита Филиппа, Ивану IV пришлось уничтожить), обычаями, наконец. Несмотря на казни, царская власть была небезгранична, и поэтому стать единовластным правителем Ивану так и не удалось. Хотя, скорее всего, от такого подарка он бы не отказался.
Создатель самодержавия — не Иван Грозный, а Пётр Великий.
3. Опричнина была хорошим «социальным лифтом»
Существует мнение, что Иван IV, не доверявший потомкам удельных князей и старому московскому боярству, решил приблизить к себе людей незнатного происхождения, чтобы они стали опорой его власти. В опричники массово записывались худородные дворяне и даже простой люд, потому что на службе царю у них появлялась прекрасная возможность сделать карьеру.
«В годы, предшествовавшие учреждению Опричного двора, царь пытался удалить из старого двора неугодных ему людей, но в результате борьбы … восстановил против себя старый Государев двор… Выход из положения он нашёл в том, чтобы выйти из старого двора и устроить себе новый», — пишет историк Степан Веселовский.
Да, в опричнине случались стремительные карьеры, связанные с появлением и низвержением царских фаворитов, но государственным институтом, выявлявшим лучших и продвигавшим их по службе, опричнина никогда не была.
4. Опричнина — это причуда безумного правителя
Опричнина стала бессмысленным порождением жестокого характера Ивана Грозного. Царь боролся с реальной и мнимой крамолой, всюду искал заговорщиков и проливал кровь для устрашения подданных. Так описывали семь лет опричнины историки Николай Карамзин и Василий Ключевский. Это мнение по сей день успешно конкурирует с рассказами о грозном царе — выдающемся борце за крепкое, стабильное государство.
Списывать все события на извращённый ум правителя — слишком простой выход. Историк Александр Зимин, подробнейше изучавший историю опричнины, пришёл к следующему выводу: все мероприятия опричной политики, от реформы системы власти до казней бояр и дворян, служили перестройке государства на новый лад. Но совсем не в духе абсолютизма, о неограниченной царской власти речь не шла. Наоборот, Иван IV пытался опереться на служилую знать, чтобы изжить привычные порядки удельных князей (кстати, активно поддержанных могущественной церковной властью и монастырями), чтобы создать централизованное государство.
В России всё ещё сохранялась традиция удельных владений, которые были настоящими государствами в государстве. Удельный князь Владимир Старицкий продолжал от своего имени выдавать грамоты с привилегиями и активно поддерживал оппозицию царской власти.
«Опричнина представляла собой особую форму управления страной, подчинённую задачам борьбы с удельно-княжеской оппозицией, которая велась в интересах широких кругов класса феодалов. Широкое обеспечение поместьями и вотчинами опричников укрепляло их личную заинтересованность в осуществлении нового политического курса»,— считает Зимин.
Пожалуй, царю это удалось. Если говорить о русском абсолютизме ещё рано, то централизованное государство окончательно оформилось именно при Грозном.
5. Опричнина просуществовала до конца правления Ивана Грозного
Такого мнения придерживаются многие историки, начиная с Сергея Соловьева. Опричнина продолжала существовать вплоть до конца проявления Ивана Грозного, после чего постепенно исчезла в связи со старением и выбыванием опричников со службы, считают они. Эту гипотезу сейчас можно встретить в популярных работах уже как признанный факт.
Действительно, до нас не дошло ни одного документа, в котором русский царь отменял бы опричную службу.
Но если обратиться к источникам, то мы обнаружим, что центральное учреждение опричнины — Опричный двор, без которого она не могла существовать (потому, что он ведал учётом, финансированием и снабжением каждого опричника), прекратил своё существование не позже 1572 года. После этого все бывшие опричники, кто дожил, вернулись на службу в Государев двор.
За семь лет опричных порядков образовалось множество бумаг о старшинстве, заслугах, порядке пожалований и награждений.
Объединить всё это с общегосударственными списками было непосильной задачей. Поэтому чуть ли не до конца правления Ивана IV учёт бывших опричников и прочих «государевых людей» продолжался вестись параллельно. Отсюда — заблуждение, что опричнину не отменяли.
Историк Степан Веселовский, исследуя эту проблему, привёл схожую историю. После ликвидации независимости тверского княжества: «…тверичи в дворовых чинах стали служить по «тверскому» списку, и так продолжалось лет 15, пока список не растаял сам собой вследствие вымирания занесённых в него людей».
6. Опричнина была подобием военно-монашеского ордена
Порой опричников считают чем-то наподобие военно-монашеского ордена эпохи Средневековья, вроде тамплиеров. Мол, одевались одинаково, жили по монастырским обычаям, вместе ходили на службы в храм. Что это, как не рыцарский орден, по прихоти царя появившийся в XVI столетии?
Но если докопаться до первоисточника, можно обнаружить: рассказ об «опричном братстве» принадлежит уже знакомым нам Иоганну Таубе и Элерту Крузе. Их сведения — к тому же предназначенные для поляков, к которым они сбежали из России, — относятся к известному жанру «записки об ужасах русской жизни». С соответствующим уровнем правдивости и достоверности.
Говоря же о создании «опричного монастыря» в Александровской слободе, стоит признать, «…вся история странного Слободского ордена насчитывает несколько месяцев, а то и недель. Твёрдо же можно говорить о нескольких месяцах в середине 1569 года (до Новгородского похода Ивана Грозного), а также о первой половине 1570-го», — пишет историк Дмитрий Володихин.
На самом деле опричнина была не орденом, а попыткой организовать русское войско после неудачной реформы 1550 года, когда государство стремилось сформировать из дворянского ополчения более организованную военную силу — «Московскую тысячу». К старой идее царь вернулся в 1565 году. К этому времени одной из главных причин опричнины стал всё тот же отряд постоянно несущих военную службу дворян, числом сначала в тысячу, а затем шесть тысяч человек. Именно для содержания этого войска создавалась особая система управления. Именно для этого в опричнину «отписывались» целые уезды и города.
Как писал историк Роберт Виппер, опричные порядки надо признать большей частью военным экспериментом: «…учреждение опричнины было в первую очередь крупнейшей военно-административной реформой, вызванной нарастающими трудностями великой войны за доступ к Балтийскому морю, за открытие сношений с Западной Европой».
Ага. Царь-тиран по сравнению со своими европейскими демократическими братьями, но только до тех пор пока не начинаешь изучать историю
Опричнина была не столько инструментом укрепления власти, сколько «собирания земель» под властью Москвы. А этот процесс ещё Долгорукий начал
Иван Грозный был человеком своей эпохи. Кстати «Грозным» он стал уже после смерти, в народных преданиях. Это первое.
Второе: не был он никаким ТЕРАНОМ и психом. За всё время правления Ивана Васильевича (37 лет) на Руси было около 4000 казней, в тоже время за ОДНУ. ночь накануне дня св. Варфоломея в одном Париже католики вырезали почти всю верхушку гугенотов (ок. 2000 человек), прибывших на свадьбу принца Генриха Бурбона, считавшегося лидером гугенотов.
P.S. Да и вообще, за весь XVI век в «просвещённой» Франции было 8 религиозных войн, кстати Варфоломеевская ночь стала предвестницей Четвёртой гугенотской войны. Вот такая «просвещённость» царила в те времена в Европе (Франция в моём комментарии лишь пример «просвещённости» Европы XVI века)
С днём Ракетных Войск Стратегического Назначения!!
Поздравляю всех пикабушников, служивших и служащих в этих могучих войсках с этим праздником!
В декабре 1959 года, 17 числа, было принято Постановление Совмина СССР, об учреждении должности командующего Ракетными войсками стратегического назначения. Во исполнение пунктов Постановления был образован Главный Штаб ракетных войск стратегического назначения. Именно эту дату 17 декабря 1959 года во времена Советского Союза негласно считали профессиональным праздником РВСН. Официально День Ракетных Войск Стратегического Назначения в качестве профессионального праздника закрепили в 1995 году Указом Президента Российской Федерации.
И немного интересных фактов о РВСН.
— Если настоящий десантник считается после того как он спрыгнул с парашютом, то ракетчик становится настоящим после того, как он заступит на Боевое Дежурство.
— РВСН самый малочисленный род вооруженных сил и самый секретный.
— Как и в других родах и видах вооруженных сил, в РВСН есть традиция связанная с заступлением на Боевое Дежурство. К примеру в полку, в котором я служил было принято заказывать торт и угощать им всю дежурную смену.
— У ракетчиков неплохие льготы. Если в год набрал определенное количество суток Боевого Дежурства, то идёт год за полтора. Питание во время дежурства по лётным нормам. Отдельные надбавки в виде денег и дополнительных суток к отпуску за количество суток на дежурстве, регион службы и работу с секретным оборудованием. Я служил на Урале и ежегодный отпуск был в районе 50-60 суток.
Еще раз всех с праздником. Я служил в 59-ой Ракетной Дивизии. К сожалению сейчас её нет, сокращена согласно договору СНВ-2.
Трофейная немецкая техника в армии СССР
2. Бойцы Красной Армии на трофейных танках Pz.lll и Pz. IV.
Западный фронт, сентябрь 1941 года
3. Трофейный немецкий Pz III. Западный фронт
4. Сбитый 25 июля 1941 г. в районе Истры Ю-88 из дальнеразведывательной эскадрильи 2.(F)/122, уже через пять дней был установлен на площади Свердлова (ныне Театральная площадь), вызвав большой интерес москвичей
6. Трофейная техника, свезённая для ремонта, во дворе завода «Подъёмник», где размещалась рембаза № 82: Pz. II, огнемётный вариант Pz. II Flamm «Фламинго», Pz. III, Pz.35(t), Pz.38(t), StuG III, бронетранспортеры Sd.Kfz.252 и Sd.Kfz.253. На многих машинах видны эмблемы немецких танковых дивизий
Дата съемки: Апрель 1942 года
8. Фронтовик Великой Отечественной войны Георгий Хромовских с трофейным велосипедом
Дата съемки: 10 апреля 1945
9. Красноармейцы на трофейном Pz-III
Дата съемки: июль 1943
10. Группа трофейных «Пантер»
11. Подростки осматривают трофейный немецкий танк Pz.Kpfw.35(t) в блокадном Ленинграде
12. Выставка трофеев Отечественной войны, организованная Артиллерийским историческим музеем Красной Армии в Новосибирске
Дата съемки: 1942 год
14. Третий Украинский фронт. «Немецкие дальнобойные орудия, захваченные нашими войсками»
Дата съемки: май 1944
14. По дорогам Восточной Европы. Наступление из Братиславы на Вену на немецкой бронетехнике
Дата съемки: апрель 1945
15. Погрузка трофейных Pz.III для отправки на ремонт
Дата съемки: январь 1943 г., Сталинград
16. Инвалид войны на выставке трофеев. В центре «Тигр» 502-го батальона тяжелых танков вермахта (тактический номер «100»), захваченный советскими войсками под Ленинградом
«Колобок»
«Колобок». Лист из серии «Исторические сказки». 2013 год.
Бумага, тушь, фломастеры, изограф. 600х800 мм.
Советский космос
Всех приветствую! Данный фотопост посвящен советским космонавтам. Приятного просмотра!
1. Член экипажа космического корабля «Союз-26» летчик-космонавт Юрий Романенко
Дата съемки: 1978 год
2. Джон Гленн, Джон Кеннеди и Герман Титов в Белом доме
Дата съемки: 3 мая 1962 года
3. Собаки Мишка и Чижик
Дата съемки: 1951 год
Собаки первого этапа научных исследований в июле-сентябре 1951 года. Свой первый полет совершили на ракете Р-1Б 15 августа 1951 года, спустя несколько недель после неудачного запуска Дезика и Лисы. Несмотря на сильные перегрузки, собаки чувствовали себя отлично, что дало надежду на продолжение программы испытаний.
4. Транспортировка ракеты-носителя «Союз» и космического корабля «Союз-19» на стартовую позицию
Дата съемки: 1975 год
5. Юный мотолюбитель Саща Каприз везет космонавта Алексея Леонова
Дата съемки: 1 октября 1967
1 октября 1967 года в Москве состоялся парад-конкурс любительских авто и мотоконструкций на приз журнала «Техника молодежи». В конкурсе приняло участие более 50-ти самодельных конструкций. Парад-конкурс возглавил космонавт Алексей Леонов.
6. Валентина Терешкова в детском саду им. Н. К. Крупской в Руанде
Дата съемки: 1979 год
7. Стартовая площадка космических кораблей на Байконуре
Дата съемки: 1960-е
9. Валерий Быковский (слева) и Зигмунд Йен после приземления
Дата съемки: 1978 год
10. В тренажере. Павел Попович и Юрий Артюхин
Дата съемки: 1974 год
12. Парашютисты Ярославского клуба ДОСААФ после прыжков
Дата съемки: 1959 год
14. Институт космической медицины
Дата съемки: 1980-е
15. Праздник пионерии. Юные космонавты
Дата съемки: 1965 год
16. На работу в космос
Дата съемки: 1983 год
17. Ан-225 и «Буран»
Дата съемки: 1989 год
Ан-225 самый большой и грузоподъёмный самолёт за всю историю мировой авиации.
В общей сложности данный самолёт — обладатель около двухсот пятидесяти мировых рекордов.
Благодарю за внимание!
Так же Вам может быть интересно:
Так начинались 90-е.
Заметка от 15 июля 1991 года
По страницам русских летописей: как Иван IV получил по голове кирпичом
От эпохи Ивана IV у нас осталось много источников, драматических событий и необычных ситуаций, осмысление которых продолжается до сих пор. Однако эта эпоха оставила свой след и в народных преданиях, в которых исторический факт чудным образом переплетается с вымыслом. Именно последний зачастую приоткрывает двери народного восприятия событий прошлого и исторической личности. Очень показательными в этом плане являются летописные свидетельства о деятельности царя в Вологде во время опричнины, о которых мы сегодня и поговорим.
Вообще Иван, после введения новых порядков, часто приезжал в город на одноименной реке. Волода стала опричной резиденцией царя и с 1560-х годов в ней разворачивается активное строительство всего, до чего можно дотянуться. Так в 1568-1570-х гг. строится соборная церковь св. Софии, а уже с 1565 года ведется стройка каменного кремля.
Кстати необходимость в мощной крепости так далеко от границ страны обуславливалась не необходимостью обороны государства. Царь просто боялся всевозможных смут и хотел иметь в своем распоряжении крепость, где можно укрыться. Еще одним проектом, начатым Иваном из-за боязни внутренних потрясний, стали речные верфи, на чьих судах царь мог бы при необходимости достигнуть «поморских» гаваней и сбежать в Англию
В каких-то источниках как XVI, так и XVII века, как-то Никоновская летопись или Пискаревский летописец, сведения о пребывании Ивана IV в Вологде ограничены парой слов и носят лишь фактический характер. Однако один из местных вологодских летописцев, составленный в начале XVIII века неким Иваном Слободским позволяет себе куда больше рассказать о жизни царя в Вологде и бытии местных жителей, вынужденных мириться со сложным нравом Ивана IV. Личность автора этого летописца остаётся довольно загадочной, но есть предположение, что он был певчим при вологодском архиепископе Гаврииле и решил написать свой летописец просто из любви к родному краю.
При написании своего магнум опус Слободской пользовался не только известными историкам источниками. В его работе появляются и уникальные сведения из неизвестных памятников, отражение которых можно найти совсем в других эпохах или документах.
«Когда царь о том кручинился,
В храме новоем похаживал,
Как из своду туповатова
Упадала плинфа красная,
Попадала ему в голову,
Во головушку во буйную,
В мудру голову во царскую.
Тут наш грозный царь прогневался,
Взволновалась во всех жилах кровь,
Закипела молодецка грудь,
Ретиво сердце взъярилося,
Выходил из храма новаго,
Он садился на добра коня,
Уезжал он в каменну Москву
Насон город проклинаючи. «
Та самая плинфа, упавшая на голову царю из свода туповатого.
Царь Иван Грозный и накосячивший Вася
Жить ему, судя по всему, очень хотелось, поэтому он в красках расписывал везде, где только можно, какой он важный перец, и как близок к царю. В итоге хан запросил за него выкуп в 100 тысяч рублей (гигантская по тем временам сумма), либо, в качестве альтернативы, предложил поменять опричника на попавшего в плен к русским Дивея-мурзу, главу рода Мангитов, второго по знатности в Крыму после правящих Гиреев.
Василий Грязной написал письмо царю, в котором объяснил ситуацию. Вот как начинался ответ царя:
От царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси Василию Григорьевичу Грязному-Ильину
Писал ты, что за грехи взяли тебя в плен, так надо было, Васюшка, без пути средь крымских улусов не разъезжать; а уж как заехал, надо было не по-объездному спать: ты думал, что в объезд приехал с собаками и зайцами, а крымцы самого тебя к седлу и привязали. Или ты думал, что и в Крыму можно так же, как у меня, стоя за кушаньем, шутить? Крымцы так не спят, как вы, да вас, неженок, умеют ловить; они не говорят, дойдя до чужой земли: «Пора домой!» Если бы крымцы были такими бабами, как вы, то им бы и за рекой не бывать, не только что в Москве.
Ты объявил себя великим человеком, …а вспомнил бы ты свое и отца своего величие в Алексине: такие там в станицах езжали, а ты в станице у Пенинского был чуть ли не в псарях с собаками, а предки твои у ростовских архиепископов служили. И мы не запираемся, что ты у нас в приближенье был; и ради приближенья твоего тысячи две рублей дадим, а до сих пор такие и по пятьдесят рублей бывали.
А сто тысяч выкупа ни за кого, кроме государей, не берут, и не дают такого выкупа ни за кого, кроме государей. А если б ты объявил себя маленьким человеком, за то тебя бы в обмен Дивея не просили. Про Дивея хоть хан и говорит, что он человек маленький, да не хочет взять за тебя ста тысяч рублей вместо Дивея: Дивей ему ста тысяч рублей дороже; за сына Дивеева он дочь свою выдал; а нагайский князь и мурзы — все ему братья.
Если ты обещал не по себе и ценил себя выше меры, как же можно столько дать? Мерять такой неправильной мерой — значит не пособить христианству, а разорить христианство. А если будет мена или выкуп по твоей мере, и мы тебя тогда пожалуем. Если же из гордости ты станешь против христианства, то Христос тебе противник!
Иллюстрация – картина Н. В. Неврева «Опричники».
Это отрывок из моей книги «Служба забытых цитат»
Самый оклевётанный царь
По курбско-карамзинской легенде, в 1569-1570х с инициативы и чуть ли не с личным участием Ивана IV Грозного опричники и московское войско уничтожило население Новгорода в кровавой резне, причиной чему были, разумеется, свободомыслие, просвещённость и демократичность города, чего ордынско-деспотичная Москва перенести не могла (к слову, о том, насколько активнее Москвы сотрудничали с ханами Литва и Польша стоит сказать в отдельной статье). По-настоящему актуален «Грозненский» вопрос ещё с 18-го века, когда Россию наводнили историки-иноземцы, учащие русских тому, какие они отсталые, дикие и ведомые. Справедливо это и для нынешнего дня.
Тем временем против боярской власти периодически восстаёт новгородское простонародье и мелкое купечество, восстают и племена корелы, раз и вовсе в ходе бунта примкнув к шведам.
В голодном 1418 году: «. Восста в Новегороде междусобнаа брань, и бысть кровопролитье и убийства межи их много» и народ «много разграбиша домов боярскых. изграбиша дворов много»
В 14-м веке от власти Новгорода отрекается Псков и получает теперь посадника из Москвы; в 1397-м году Новгород подавляет восстание в Двинской земле. На рубеже XIV- XV вв. Бежецкий Волок, Волок Ламский, Вологда, белозерские и некоторые двинские земли переходят под власть московского великого князя, становятся черными волостями, без господской власти, с общинным самоуправлением.
Балтийская блокада вкупе с нещадной эксплуатацией крестьянства при катастрофически бедных, почти непригодных для земледелия дерново-подзолистых почвах с урожайностью ржи сам-2,5 приводит к едва ли не постоянному голоду в республике (11 случаев с середины 14 по середину 15-го века), к которым добавляются приносимые ганзейскими купцами с запада болезни. Усилиями просвещённой, креативной и свободолюбивой боярской олигархии численность населения Новгорода с 400 тыс. человек в 14-м веке снизилась до 40-50 тысяч в середине 16-го.
Причиной похода на Новгород стало окончательное сепаратистское помешательство местного боярства, решившего перейти под власть Литвы, утратившего всякую связь с русским народом, и, разумеется, не спрашивающегося мнения холопьих масс. Императрица Екатерина написала о порицаниях царя Ивана масоном Радищева: «Говоря о Новгороде, о вольном его правлении и о суровости царя Иоанна Васильевича, не говорит о причине сей казни, а причина была, что Новгород, приняв Унию, предался Польской Республике, следовательно царь казнил отступников и изменников, в чем по истине сказать меры не нашел. «.
-Немец-опричник Генрих Штаден в «Записках о Московии» свидетельствует о том, что погром был учинён над знатными людьми и поляками, их имущество опечатано, что-то сброшено в Волхов. Учитывая, что до того знатных людей и иноземцев громило в отчаянных восстаниях само новгородское крестьянство, ничего вопиющего мы здесь не находим. Штаден добавляет, что нашлись те, кто переодевался в опричника для участия в грабеже, но таких быстро находили и казнили.
-Мазуринская летопись, пусть и в скорбной форме, но свидетельствует лишь о том же: преследование знатных людей Новгорода и арест их богатств.
-Померанский дворянин Альберт Шлихтинг, служивший переводчиком при Грозном, в последние годы жизни, переехав в Речь Посполитую, выпустил сочинение «Новости из Московии, сообщённые дворянином Альбертом Шлихтингом о жизни и тирании государя Ивана». Здесь он несколько себе противоречит, так как тирании в его свидетельствах мало. Шлихтинг отмечает, что царь обращается к собравшейся толпе простолюдинов и спрашивает, верно ли он делает, что преследует бояр, на что получает ответ «хорошо, что преследуешь изменников по делам их». Шлихтинг пишет, что Грозный арестовал 300 человек, провёл расследование по их делам и 184 отпустил на свободу, когда доказана была их невиновность. Оставшимся были предъявлены обвинения по конкретным делам, например, за участие в заговоре о передачи Новгорода в литовское владение.
-Даже карамзинская проза не даёт сведений о, непосредственно, войне новгородской армии с московской. Новгородцы дали москвичам яростный бой в 1471-м году, когда последние шли выгонять из города Михаила Олельковича, но спустя век стояли в стороне и смотрели, как опричники вырезают город (опричники, численно уступающие новгородской коннице?).
-Вторая Новгородская летопись свидетельствует, что уже в 71-72 годах Грозный велит отлить для Новгорода новый колокол, строит там поместье; оставляет в Новгороде семью и казну, а сам отправляется в Москву, воевать с татарами. Доверяя самое для себя и государство ценное якобы враждебному ему городу и оставляя его в тылу, Грозный уезжает на неспокойные предстепные границы.
-Новгородская знать удивительно, я бы сказал, незаслуженно легко отделалась как за свою антинародную политику, так и за итоговое предательство. Своими методами и числом жертв в борьбе с сепаратизмом в эти безумные кровавые времена, когда одна Варфоломеевская ночь во Франции (в тот же 1572 год) унесла жизни 30.000 человек, Иван Грозный выделялся разве что в положительном свете.
Осознанно или нет, но Карамзин с поддержкой 2/3 правителей-Романовых задали либеральный исторический бренд в России, согласно которому любому образованному человека модно, можно и положено следовать концепции о тёмной ордынской Руси и гуманной светлой Европе. Притом это больше похоже скорее на некую философию, чем на серьёзный исторический взгляд. Если ты оправдываешь русский народ и бьёшь аргументы креативного класса, то ты всё равно не побеждаешь в споре, потому что креативному классу нужен миф, а не правда.
Этому мифу нет дела, что Грозный никого не резал и не жёг, что мученики-декабристы в ссылке пили кофе за написанием мемуаров, что свободолюбивые просвещённые литовские князья платили Орде и Крыму дань больше и дольше Москвы. Что почвы, которые достались для выращивание хлеба русскому крестьянину на половину его истории, у себя западноевропейские земледельцы с раннего средневековья вообще не принимали всерьёз, настолько бедны они были; что зимы в Шотландии такие же как в Сочи, и город Владикавказ холоднее Стокгольма, и люди в таких различных климатических зонах явно не в равных условиях, что до 17-го века русские не имели выхода к морям, не имели незамерзающих рек, а те, что были, никуда не вели.