Таинственная связь между Сириусом и историей человечества
С древних времен Сириус (альфа созвездия Большого Пса) был окружен таинственным ореолом. Эзотерические учения целых эпох неизменно дают ему особый статус. Что делает Sirius таким особенным? Только то, что это самая яркая звезда в небе? Или потому, что у человечества есть с ним древняя таинственная связь? Рассмотрим его значение в ходе истории.
Светло-голубое свечение звезды очаровывало людей с давних пор. Неудивительно, что Сириусу поклонялись все цивилизации. Он в двадцать раз ярче нашего Солнца и в два раза тяжелее. Но что еще скрывается за его ярким светом?
Артефакты из древних цивилизаций показали, что Сириус занимал важное место в астрономии, мифологии и оккультизме. Считалось, если солнечное тепло поддерживает жизнеспособность физического мира, то Sirius дает жизнь духовному сознанию.
Сириус и древние цивилизации
В Древнем Египте Sirius считался самой важной звездой в небе и назывался Сотис. Фактически, это был астрономический центр всей египетской религиозной системы. Его связывали с богиней Исидой, которая являлась женским аспектом божественной троицы, наряду с Осирисом и их сыном Хором. Древние египтяне придавали столь большое значение Сириусу, что большинство их божеств имели с ним связующие нити. Анубис, бог царства мертвых с головой собаки, имел очевидную связь с главной звездой Большого пса, как и великий учитель человечества Гермес.
Египетская система календаря основана на первом восходе Сириуса, незадолго до ежегодного половодья Нила. Движение звезды в небе также наблюдалось и почиталось древними греками, шумерами и многими другими цивилизациями. Звезда считалась священной, а ее появление в небе отмечалось торжествами. Восхождение Сотиса сообщило о начале жарких и сухих дней в июле и августе, отсюда пошло выражение «летние собачьи дни».
По мнению исследователей, Великие Пирамиды Гизы сооружены согласно расположению звезд, а Сириус был самым важным из них. Считается, что звездный свет использовался в египетских церемониях. В китайской и японской астрономии Sirius известен как «звезда небесного волка». Многие цивилизации видели его в качестве источника таинственной власти.
Догоны и Атлантида
В 1971 году американский писатель Роберт Темпл опубликовал книгу под названием Mystery Sirius. Он утверждал, что Догоны (древнее африканское племя из Мали) имели данные о Сириусе, которые невозможно было понять без использования телескопов. По его словам, Догоны знали двойственную природу Сириуса — Sirius-А и Sirius-В. Их рисунки говорят, что на Землю они прилетели с главной звезды Большого пса.
Мифологическая система догонов поразительно похожа на другие цивилизации, включающие миф о «приходящем с небес учителе». В зависимости от культуры он известен как Енох, Тот или Гермес. В оккультных традициях считается, что Гермес учил атлантов, которые, согласно легенде, стали самой развитой цивилизацией мира до того, как весь континент погрузился в Великий потоп.
Выжившие представители Атлантиды путешествовали по некоторым странам, включая Египет, и передавали свои знания. По мнению оккультистов, необъяснимое сходство между географически удаленными культурами, такими как майя и египтяне, объясняется контактом с потомками атлантов.
Интерпретация мифологий древних цивилизаций не является точной наукой, и любые связи трудно доказать. Символический союз между Сириусом и оккультизмом исторически проявлялся на протяжении веков. На самом деле, Сириус сегодня почитается так же, как и тысячи лет назад. Современные тайные общества как масоны, розенкрейцеры и орден Золотой Зари придают Сириусу большую значимость. Их символизм оставляет впечатление глубокой связи между яркой звездой созвездия Большого пса и оккультной философией. 
Сириус в центре масонского пола
С самого начала цивилизаций до наших дней, от далеких африканских племен до великих столиц современного мира, Сириус был и остается источником жизни. Несмотря на разнообразие культур и смену эпох, одни и те же загадочные черты присваиваются альфа Большого пса. Яркая звезда неизменно ассоциируется с божественностью и считается источником знания и силы. Существует ли секретная связь между эволюцией человека и Сириусом? Решение этой тайны означало бы раскрытие одной из величайших тайн человечества.
Новое в блогах
Битва Ахура-Мазды и Ахримана
Свидетельства Авесты о необычайно ярком свечении Сириуса-Тиштрии и Всемирном потопе
Известный египтолог Э. Уоллис Бадж в своей работе «Легенды о египетских богах» [4] так говорил об истории Исиды и Осириса:
«Египетская литература богата упоминаниями о событиях, произошедших в жизни Осириса Однако связного рассказа о причинах, приведших к убийству Осириса Сетом или о последующих событиях, в результате которых он стал царём небес и судьёю мёртвых, нигде у египтян не встречается В результате своих трудов Плутарх собрал достаточное количество фактов относительно той формы легенды об Исиде и Осирисе, в какой она была известна образованным людям его времени, но нет никаких доказательств того, что он имел хотя бы малейшее представление о деталях первоначальной африканской легенды об этих богах в том виде, в каком она была известна египтянам, скажем, во времена VI Династии».
Сам Плутарх в «Первом объяснении легенды» об Исиде и Осирисе, касаясь мнения людей, которые делают заключения о том, что вся эта легенда – ничто иное, как простое увековечивание различных деяний царей и других великих людей, писал:
«XXIII. Но я боюсь, что уступить подобному объяснению легенды, значит, затронуть те вещи, которые трогать не следует; это будет означать не только, как говорит Синонид, «объявление войны всей древности», но также и выступление против всех народностей и наций, которые одержимы верой в божественность этих существ». В «Пятом объяснении легенды», обсуждая пять представленных объяснений, он заключает, «что ни одно из этих объяснений, взятое в отдельности, не содержит истинного объяснения вышеописанной легенды, хотя в совокупности они его дают Невозможно, чтобы какая-либо отдельно взятая причина, будь она хорошей или плохой, была общей первопричиной всех вещей. Обязательно должны быть две противоположности и отчётливые, совершенно различимые Первопричины».
Далее в параграфе XLVI Плутарх сравнивает эту точку зрения с верой волхвов в Ормузда (Ахура-Мазду) и Ахримана (Ангро-Манью): первый зародился от света, а последний – от тьмы. Ормузд сотворил шесть добрых богов, а Ахриман – шесть богов совершенно противоположного характера.
Ормузд в три раза увеличил свой размер и украсил небо звёздами (курсив – С.Б.), а Солнце сделал их стражем. Плутарх был совсем рядом с небесным объяснением легенды об Осирисе. Зороастрийское учение так описывает эту космическую катастрофу:
«Ангро-Манью (злой дух), разбив небесную сферу, ворвался в мир, а следом за ним рванулись порождения Тьмы. От удара небо содрогнулось так, что звёзды, Луна и Солнце пришли в движение. Солнце покинуло созвездие
67
Ягнёнка (Овна) и покатилось по Зодиаку. Его стало бросать то выше, то ниже, и день стал неравен ночи. Ангро-Манью прожёг в земле дыру до бездны преисподней, затем унёс ветром всю воду с земли и наслал на неё Дэва засухи.
Тут в бой вступил Сириус (Тиштрия). Он вызвал небывалый ливень, который длился 30 дней, вода залила землю в человеческий рост, и в ней погибли все гады: змеи, скорпионы и крысы. После потопа возник мировой океан Ворукаша. Вода в ней была прозрачной, студёной и пресной».
Несмотря на то, что этот отрывок является мифологией, он достаточно научен и информативен. Противостояние Ангро-Манью и Сириуса-Тиштрии привело к тому, что Солнце покинуло созвездие Ягнёнка (Овен), то есть оно было вблизи точки весеннего равноденствия, а после этого день стал не равен ночи. Из отрывка становится понятным и суть противостояния Сириуса-Тиштрии и Дэва засухи Апаоши в течение 30 дней в Авесте, оно объясняется проливными дождями, вызвавшими Потоп.
Необычайное событие в судьбе Сириуса – Тиштрии содержатся в мифологии древних арийцев (волхвов), в «Авесте». Необычное небесное явление – сверхяркое свечение Тиштрии («Тройной Звезды», которая связывалась у арийцев и с Сириусом, и с «Поясом Ориона», состоящим из трёх звезд), видимое даже днём и соперничавшее с сиянием как Солнца, так и Луны наблюдали древние арийцы. У этого явления было три лика [22]:
«Десять ночей, о Спитама Заратуштра, Тиштрия, яркая и славная звезда, смешивает свои очертания с солнечным светом, двигаясь в облике юноши пятнадцати лет, ясного ликом, с ярким взором глаз, высокого, полного силы, мощного и разумного. Следующие десять ночей, о Спитама Заратуштра, яркий и славный Тиштрия смешивает свой образ со светом, двигаясь в облике золоторого тельца. Десять следующих ночей, о Спитама Заратуштра, яркий и славный Триштрия смешивает свои очертания и свет, шествуя в облике прекрасного коня с золотыми ушами и золотой попоной».
В «Авесте», согласно следующему отрывку, Сириус сопоставляется величайшему пророку арийцев Заратустре [60]:
Звезде блестящей Тиштрии
Помолимся счастливой.
Что создана Ахурой
Главой и надзирателем
Быть для всех прочих звезд,
Как людям – Заратуштра…
Триштрия, популярное народное божество, существовавшее у
арийцев задолго до Заратуштры, согласно легенде вступает в борьбу
68
со злым духом Апаоша – Духа Зла Ангро Манья (Ахримана), что подобно борьбе Гора и Сета [59]:
«Яркий и славный Тиштрия спускается к морю Ворукаша в облике белого прекрасного коня с золотыми ушами и золотой попоной. Но там мчится ему навстречу дэв Апаоша в облике чёрного коня, чёрного – с чёрными ушами, чёрного – с чёрною спиной, чёрного – с чёрным хвостом, отмеченного клеймом ужаса. Они сходятся вместе, копыто против копыта, о Спитама Заратуштра, на три дня и три ночи. И дев Апаоша оказывается сильней, чем яркий и славный Тришрия, он превосходит его».
Тогда Ахура Мазда совершил священнодействие, назвал звезду по её собственному имени, принес ей силу десяти коней, десяти верблюдов, десяти быков, силу десяти гор и силу десяти рек. И тогда вновь сходятся Тиштрия и дэв Апаоша и сражаются до полуночи. И Тиштрия побеждает Апаошу, после этого
яркий и славный Тиштрия возвращается вниз к морю Ворукаша в облике белого и прекрасного коня с золотыми ушами и золотой попоной. Он заставляет море вскипать и бурлить, поднимая и опуская волны, он заставляет его струиться, он побуждает море к приливу и отливу. Все побережья моря Ворукаша бурлят через край, вся срединная часть моря кипит и вздымается. Испарения восходят над горой Ус-Хинду, что стоит в середине моря Ворукаша.
Арийцы приносят
священнодействие Тиштрии, яркой и славной звезде, которая с сияющего востока движется вдоль своего длинного извилистого пути, вдоль пути, проложенного богами, тропой указанной ему, Тиштрии, водной тропой по воле Ахуры-Мазды, по воле Бессмертных Святых. Тиштрия идёт к заливу в священном образе Коня, и там внизу он заставляет воды бурлить, а ветры – дуть мощно по всей округе. Затем Сатавэса понуждает воды растекаться по семи кашварам земли, и, когда Тиштрия прибывает туда, – стоит, прекрасный, распространяя облегчение и радость на плодородные страны, думая про себя: «Как сделать страны ариев плодородными?»
Имя звезды Сатавэса переводится как «обладающая силой ста мужей»; она и является спутником Тиштрии, главенствует среди звёзд на южной стороне небосклона [60]. Имя Заратуштра содержит иранские корни, и по одной из версий Анкетиля Дюпперона первую часть имени переводят как «жёлтый», «золотистый», а второй корень – «туштра» – как производное от Триштрии. Следовательно, имя пророка переводится как Золотой Сириус [62]. В греческом варианте Зороастр – Сияющая Звезда. Существует и другая версия перевода. «Уштра» переводят как «верблюд», а «зара», кроме «желтизны», имеет значение «старый» и «погоняющий». Некоторые толкуют имя великого пророка как «обладающий, старым верблюдом», то есть
69
древним учителем арийцев Ахуры Мазды.
Относительно времени проживания Заратустры существует путаница. Об этом так писала Е.П. Блаватская [61] :
«Аристотель утверждает, что Зороастр жил за 6000 лет до Платона. Гермипп Александрийский, который утверждал, что он читал подлинную книгу зороастрийцев, говорит о великом реформаторе как об ученике Агонакса (Агон-Акха, или Бога-Агона), процветавшем за 5000 лет до падения Трои, и таким образом его заявление подтверждает мнение Аристотеля, так как Троя пала за 1194 г. до н. э., и, по свидетельству Климента, некоторые полагают,что Эр, или Эрус, сын Армения, о видении которого рассказывает Платон в своём «Государстве», кн. Х, стр 614 и далее, означает именно Зардошта. С другой стороны, мы обнаруживаем, что Александр Полигистор говорит о Пифагоре (который жил около 600 лет до Р.Х.), что тот был учеником ассирийца Назаратта (Зороастр часто называется греческими писателями ассирийцем Назараттом); Диоген Лаэртский утверждает, что философ с острова Самос был посвящён в мистерии «халдеями и магами»; и, наконец, Апулей уверяет, что именно
Зороастр давал наставления Пифагору. Сведённые все вместе эти противоречия показывают, 1) что слово «Зороастр» было родовым именем, и 2) что было несколько пророков с таким именем».
Блаватская была знакома со сказанием о Заратустре по «Зент-Авесте» («Комментарий к Авесте»). В связи с этим она пишет:
Хотя это и не самые древние зороастрийские писания, все же, подобно «Ведам», они совершенно умалчивают о Потопе, – эти древние сочинения не обнаруживают ни малейшего признака того, что их автор когда-либо был знаком с каким-либо из народов, которые впоследствии приняли его способ поклонения, хотя и существовало несколько Заратуштр: тот, кто установил культ Солнца среди парсов; другой, который появился при дворе Дария Гистаспа; и тот, кто был наставником Пифагора…
Знакомство с полным переводом «Авесты» показывает, что появление Золотого Сириуса может-таки быть связано со Всемирным потопом [60]:
Звезде блестящей Тиштрии
Помолимся счастливой.
Что ведьм одолевает.
Что побеждает ведьм.
Которых Ангро Манью
Послал, чтобы заставить
Остановиться звезды,
Что семя вод хранят…
И воды вытекают,
Спитама Заратуштра,
Из моря Ворукаша
70
Целебные и чистые;
И Тиштрия могучий
Там делит их по странам,
Когда он почитаем,
Доволен и любим…
Местоположение родины Заратустры некоторые современные исследователи относят к открытому в 1987 г. древнему поселению Аркаим, расположенному в Предуралье, на границе Челябинской, Оренбургской областей России, Башкирии и Казахстана [14]. Тогда река Дареджа (Датия) – это река Урал, впадающая в Каспийское (Ворукаша) море?
Астрономические представления Заратуштры
В небе, между Царством Бесконечного Света и Землей, Ахур-Мазда разместил светила. К земле он приблизил сферу звезд. Звёзды сложились в двенадцать главных созвездий: Ягненок, Бык, Два Образа, Краб, Лев, Колос, Весы, Скорпион, Стрелок из Лука, Коза-Рыба, Ковш, Рыба. Двенадцати главным созвездиям подчиняются 6480 звезд. В свою очередь, четырем сторонам света были определены четыре командующих над звездами: Тиштрия на востоке (утренний восход Тиштрии – Сириуса отмечал весеннее равноденствие), Сатавэса на юге, Ванат на западе и Хафтаринга на севере. Четыре командующих подчиняются в свою очередь главнокомандующему (Гвоздь в Середине Неба). Среди главных созвездий блуждают главные дэвы: Митра (Солнце), Урвана (Луна), дэв Тира или дэви Ардви (Венера), Гуру (Юпитер), Индара Ветрагана (Марс), Зрвана (Сатурн).
Над сферой звёзд Ахура-Мазда поместил Маха (Месяц), а ещё выше – Хвархшету (Солнце). Ахура-Мазда взял под свой надзор предводителя дэвов – Гуру, который в свою очередь считался отцом четырех сыновей. Из них Урвана Гаочитра, управлял Месяцем, Митра – Солнцем, Воху-Мана управлял добрыми помыслами, Ака-Ману – злым помыслом. Над Хвархшэтой Ахура-Мазда утвердил свое царство Бесконечного Света и Добра.
Необходима отметить определенную связь астрологии с астральной религией. Эту связь также можно разбить на три этапа:
Первый этап – Старовавилонская звездная религия, связана с астрологией предзнаменований. Второй этап – зороастризм и орфизм, связанные с примитивной зодиакальной астрологией. Третий этап – происходящий из зороастризма – поклонение Небу и вера в переселение душ умерших через три региона (Хумат –благая мысль, Хукхт – благие слова, Хварест – благое дело) в светлый мир Ахура Мазда. В поздних версиях три региона заменяются семью небесами или планетными сферами и верой в то, что судьбу человека определяет расположение звезд при его рождении.
Астрологические предсказания Заратустры
Согласно тому, как восходит звезда Сириус-Тиштрия, будет протекать и год в странах ариев. Для предсказания на год должны вестись наблюдения над звёздным домом, в котором пребывает Мах в утро первого восхода звезды Тиштрии.
Если Мах окажется в доме Льва, то зерно, масло и вино будут в изобилии, произойдут сражения, появится новый царь в странах ариев.
Если во время первой грозы после утреннего восхода Тиштрии Мах находится в звёздном доме Ковша, – будет много дождей, а в некоторых местах наводнения и потопы.
Если звезда Ахуры-Мазды находится в созвездии Скорпиона, царь одержит победы во всех сражениях. Вообще же, когда светило Ахуры-Мазды окажется в доме Скорпиона, начало зимы будет холодным с градом; середина зимы – теплой, а конец её мягким. Весна напомнит зиму до летнего солнцестояния, грянут дождь и гроза. В источниках высохнет вода. Урожай зерна будет средним, а вина и масла – изобильным.
15
Самый древний дошедший до нас клинописный гороскоп датируется 409 г. до н. э. Он происходит из храмовых архивов в Вавилоне. Вавилонские гороскопы содержат, как правило, дату рождения ребенка, положение Солнца, Луны, и планет (в основном знаки зодиака, но иногда также и долготу в градусах в пределах знака), продолжительность видимости Луны в новолуние и полнолуние утром после восхода Солнца, а также в день последней видимости Луны.
Греческие источники подтверждают существование гороскопов ранее 400 г. до н. э.; наиболее известные астрологи назывались «магами» или «халдеями». Диоген Лаэртский пишет:
«Аристотель сообщает, что сирийский маг пришел а Афины и предсказал Сократу среди его несчастий также его насильственную смерть».
Сириус
Сириус
Информация
Настоящее имя
Национальность
Род деятельности
Дата и место рождения
Как метафизическое существо – на заре Древности
Родственники
Друзья
Враги
Сириус (Гваирхил) — старший высший бог, представитель тройки постзимствейловских божеств (вместе с Ферезом и Химерой); он – бог гармонии и созидания, метафизическое воплощение чистого света вселенной Альянса Миров, представитель жизни и природы, покровитель миллиардов, если не триллионов живых существ, включая не только людей. В зависимости от мира образ Сириуса может незначительно отличаться в деталях, но главный фундамент его сущности, трактуемый вне зависимости от всего остального – первородный, космический свет, противопоставляемый пожирающей тьме, необузданному хаосу, ужасающему горю и неконтролируемому безумию.
Четвёртый по силе бог после Химеры, Фереза и Фурореона. Тем не менее ввиду своей созидательной природы и лидерских качеств Сириус практически всегда выступает лидером для Пантеона богов Альянса Миров; по прямому повелению Сириуса свет увидело множество низших богов, совместными усилиями создано сотни тысяч миров и миллионы живых существ, десятки тысяч народов и рас. Гваирхил – истинный созидатель и покровитель, благоволящий свету и жизни; за то бесчисленное прожитое время он обзавёлся невероятным количеством последователей по всем мирам, а также образовал прочный родственный альянс с Прайцесс, Джентрой и Маргишей, низшими богинями, вследствие этого обзаведясь четырьмя детьми. Сириус часто противопоставляется Химере и Фурореону но божество всегда знает норму этого противостояния, соблюдая конечный баланс между светом и тьмой, жизнью и смертью, созиданием и горем.
Содержание
Образ Сириуса в сиризианстве
Отличительной чертой сиризианства считается признание других божеств помимо Сириуса, особенное внимание уделяется наследникам и потомкам Сириуса, но в разной степени и в зависимости от мира: фарторрийское сиризианство проявляет интерес к Винделону и Кулиону, в то же время сиризианты Рунета склонны превозносить Гезз и признавать союзное религиозное течение сангеззианство, а почитатели Гваирхила на Лонгреде вообще считают Брелора вторым воплощением сиризианства помимо самого бога Света. Другой особенностью сиризианства считается его необычайная гибкость и мягкость, что делает его скорее философией, чем полноценной религией с верой в бога:
«. Сириусе-великий есть то, что объединяет всю жизнь; божество молвило почитать не себя, но почитать свет, почитать и возносить свет внутри себя, дарить гармонию вокруг себя, созидать и творить от своего лица и света своего внутреннего: человек, как и всяк другое любое живое существо, не является злом ни по природе, ни по натуре своей; всевышнее наблюдает, всевышнее покровительствует, но волю и созидание несут живые существа, ибо воля есть сама жизнь: пока существует воля, пока бессмертна душа – существует и жизнь, и гармония; всевышнее живо, пока жив свет в каждом из нас», — цитата нирнвикийского епископа Микаэля, 1893 год.
Главная священная книга – Тэсконда. Эта рукопись по легендам сиризианства была написана первыми разумными существами (предположительно людьми) первых миров вселенной. Согласно трактату эти существа раньше всех остальных открыли свой внутренний свет, даруя начало Сириусу как полностью волевому и разумному метафизическому воплощению света со всех уголков вселенной, как всевышнему покровителю жизни и гармонии; иными словами – не бог породил людей, а люди сами восславили и воссоздали его в полном образе; они познали себя, свой свет и свою волю к жизни, чем сотворили из кучи космической энергии и пыли живое порождение созидания.
Имя Сириус ему дали первые разумные существа Фарторрии, обозначавшее с древних текстов слово Озарение, в то же время люди Рунета часто именовали его Гваирхил, что означало Созидание. Метафизическое создание росло и развивалось, как любое живое существо, а одним своим существованием оно освещало и озаряло все самые тёмные уголки вселенной, давало начало для жизни и развития, воссоздавало и поддерживало множество миров (по легендам именно тогда создание встретилось с Ферезом, всезнающим и всемогущим божеством). Вместе с тем воплощённое божество столкнулось с трудностями: далеко не все миры и далеко не все существа придерживались концепции открытия себя, открытия внутреннего света; многие из них погрязли в пороках, сковали свою душу цепями и не видели ничего, кроме похабного удовлетворения собственного эго, вечной праздности. Изначально Сириус стремился помочь этим людям открыться, но далеко не все из них предпочли оставить праздность и открыть свою волю к жизни, открыть и возлюбить себя, и остальных по-настоящему. Гваирхил поник, но даровал им право выбора, опираясь на то, что в следующей жизни они познают и откроют для себя новый опыт, осознают истинную ценность жизни. «Открывшее свой свет раз отныне сохранит его навсегда», — по легенде таковыми были слова Сириуса.
Одновременно с этим Гваирхил продолжал своё развитие, постигая всё новые и новые знания об окружающей его реальности. В конечном итоге Сириус, не прекращая воссоздавать свои образы, окончательно предстаёт в виде всевышнего, практически всемогущего божества, которым его сделали живые существа, а точнее тот свет, открывшийся из них. «Как существо, проявляющее свою волю и созидание, Гваирхил будет жить до тех пор, пока его образ жив в каждом разумном. В каждом из нас есть свой свет, свой Сириус, своё озарение и своя энергия созидания», — так гласит одна из строчек Тэсконды.
Окружение Сириуса в сиризианстве
Как всевышнее воплощение света Сириус, согласно Тэсконде, присутствует в каждом разумном существе в том или ином облике, однако как метафизическое существо и божество Гваирхил обитает в собственно созданном ином измерении – Аэдес или Чертоги Сириуса. Как ни странно Аэдес выполнен в стиле подземного царства, правда, хорошо освещаемого сверху лучами света, словно тонкие потоки стихии пробираются сквозь время и пространство. Выделяются, непосредственно, сами Чертоги, в которых находится пристанище божества, и окружающее пространство вокруг них, населяемое некоторыми духами.
Главным существом в Чертогах, помимо самого Сириуса, выступает могущественных дух – Конкордия, её можно считать воплощённым образом Аэдеса; по легенде она, как и Остин, является одним из первых живых существ, воплотивших своей волей Сириуса. Присутствие Конкордии безгранично по всему измерению Сириуса, она также знает обо всех истинных сиризиантах вселенной, открывших свой истинный свет.
Помимо этого постоянными помощниками Гваирхила выступают его два целестиала: Стоун Эвари и Ашес Партум, родом из Фарторрии и древнего Рунета соответственно. Обычно они следят за немногочисленными реальностями Сириуса и не вмешиваются в привычный баланс сил на планете, но рьяно защищают миры от посягательств извне или в случае особых апокалиптических случаев внутри (к примеру от Преохда Деса, бывшего целестиала Арэнна); в иной раз по особым просьбам Гваирхила способны своим вмешательством на планете склонить чашу весов в чью-то пользу.
Кроме Сириуса и его помощников Аэдес населяют сакрумы – это, если верить Тэсконде, души сиризиантов, чья вера в Сириуса и первый свет была настолько сильна, что они сами пожелали остаться со своим божеством навсегда; они сами пожелали воплотиться здесь и связать своё дальнейшее бессмертное существование с Чертогами. Сакрумы считаются практически бессмертными духами, они безоговорочно преданы Гваирхилу и заветам сиризианства, концепции внутреннего света; в палатах сакрумы ведут приземлённую жизнь, но периодически отпускаются Гваирхилом на некоторое время в другие миры. Их точное количество неизвестно, но существует неточное описание:
«. желающих помогать первородному воплощению гармонии гораздо больше, чем можно представить; и совершенно иначе всё обстоит, если речь идёт о тех, кто готов отречься от жизни как таковой, от будущего бесценного опыта ради вечного озарения и полной отдаче себя своему покровителю, своему свету: лишь несколько миллионов, практически миллиард живых душ, искренне пожелали такой судьбы. Это немало, но в соизмерении с масштабами вселенной это – ничто; и, тем не менее, Гваирхил доволен таким положением», — цитата Ашеса Партума, Рунет 1694 год.
Роль среди других божеств
Сириус – хранитель миров
Сириус, будучи третьим родившимся из порядка Зимствейла и, кроме того, воплощая собой метафизическое олицетворение всего света и гармонии вселенной, обладает колоссальным влиянием на происходящее в измерении. Он – старший, высший бог, третий по счёту среди высших и четвёртый по силе бог в принципе. Гваирхил является важным звеном для вселенной, так как состоит из уникальной божественной структуры, которая позволяет ему расщепляться на миллионы различных образов одновременно, при этом у каждого из этих образов будет отдельное и общее сознание Сириуса, порождая нечто схожее на конфедерацию; образом может быть что угодно: начиная от человека и заканчивая едва видимой частицей звёздной пыли и энергии. Благодаря этому он способен влиять сразу на сотни тысяч, миллионы миров одновременно, поддерживая их в целостности и сохранности; аналогичным свойством обладают и его два целестиала, но в меньших масштабах и распространяясь только на миры самого Сириуса.
Поддержка мира заключается в соблюдении на нём рационального баланса: сдерживание чрезмерных стихийных бедствий, предотвращение слишком кровавых войн, остановка серьёзных массовых вымираний, откат уже произошедших несчастий и так далее. Несмотря на это Сириус не всесилен и, порой, может допустить огрехи, а то и поддаться гиперопеке, как это произошло с Гектором-Рейденсаттом. Божества пантеона уважают Сириуса, ибо он – хранитель; заботливый покровитель, несущий свет. Ввиду своих непревзойдённых лидерских качеств Гваирхил считается главой пантеона богов Альянса Миров: он курирует практически все действия в нём и совместные сотрудничества, по его велению из космического хаоса создаются новые низшие боги. Гваирхил всегда прислушивается ко мнению членов Пантеона и способен уступить кому-то, даже если считает это нерациональным и неверным.
Помимо поддержки божество неоднократно проектировало и создавало свои миры, хотя даже в сумме их количество составит не более семи-десяти процентов от общего количества всех планет вселенной. Он сотворил множество известных реальностей: Нактория, Фартуза, Нибиру, Эменфлюр, Зенит, однако его самым подробным и знаменитым детищем принято считать Фарторрию – единственный уникальный в своём роде мир вселенной Альянса Миров. Уникальность этого мира состоит в его внутренней структуре – планета обладает собственной волей и подобием разума, что позволяет считать её полноценным живым организмом, чем просто миром; планета даже способна к испытанию чувств и эмоций, причём это чувствуют все живые организмы находящиеся на ней.
О личности и прочем
Необыкновенная чувствительность Сириуса, его гармоничная природа и сильное чувство близости к любым живым существам привело к тому, что в любом мире существует, минимум, несколько сотен существ, с которыми Сириус мог контактировать, дружить и даже состоять в отношениях от лица своих независимых образов. В Пантеоне же его супругами являются: Прайцесс, олицетворение любви, Джетра, божество мудрости, и Маргиша, воплощение постоянства и согласия; наследниками Гваирхила в результате этих связей стали: Брелор, бог дружбы, Гезз как олицетворение хитрости, Винделон, воплощение баланса и рациональности, и Кулион, представляющий эволюцию и развитие. Гваирхил искренне заботится о своих наследниках, но с другой стороны он не делает особых различий и поддерживает почти одинаково хорошие отношения со всеми остальными божествами Пантеона (что, впрочем, не мешает последним неоднозначно высказываться о нём), стараясь разрешить все возникшие конфликты: так, Сириус на протяжении всего времени сдерживал вражду Фереза с потомками последнего, в случае риска сумятицы между ними вовремя охлаждая накал.
Ферезианская Трагедия
Но к несчастью Сириус не мог отвечать за всё происходящее во Вселенной и случилось то, чего он опасался на протяжении всего времени: полноценный горячий конфликт, война между Ферезом и Химерой. Согласно сиризианству Первый Свет попытался воспрепятствовать восстанию и успокоить обе стороны, но ни одна из них не послушала Гваирхила; через некоторое время в конфликт вмешались потомки Фереза на стороне Химеры, от чего божество разума окончательно разгневалось и нарушило установленный рациональный баланс миров во вселенной, начиная воссоздавать их в сотни раз быстрее. С горем для себя Гваирхил понял, что придётся полноценно вмешаться в этот суматоху на стороне Химеры.
Вернувшийся через некоторое время Гваирхил обнаружил лишь крупные останки космической пыли и энергии, некогда принадлежавшие Ферезу; они медленно развеивались по вселенной, угасая. Этого Первый Свет допустить не мог: он скооперировался с Фурореоном и в тайне ото всех остальных восстановил Фереза в новом образе — Эребус. Остальная энергия бывшего божества разделилась между его потомством, превратив Унквитту и Сайлента в полноценных высших богов, воплощение смерти и олицетворение войны, а роль Фереза взяла на себя его дочь Кейли, через некоторое время перешедшая под прямое покровительство Гваирхила. Поток создания новых миров остановился, Пантеон лишился своей главной созидательной мощи, оставалось лишь смириться с такой невосполнимой утратой.
Могущество
Помимо этого Сириус, согласно Тэсконде, как олицетворение гармонии, сотворённое людьми, обладает абсолютно уникальной структурой энергетики, позволяющая ему разделяться и расщепляться на миллионы, если не миллиарды различных образов, каждый из которых может обладать собственным сознанием, но на общем плане все они курируются единым сознанием божества. Ввиду этого даже незначительная частица образа Сириуса способна обладать собственным сознанием и обволакивать собой целую планету земного типа, влияя на происходящее в ней, (однако сила влияния, очевидно, зависит от общего объёма энергии в этой частице). Именно поэтому Гваирхила очень нелегко полноценно задеть и поразить даже божествам, так как практически любая атака против него банально не пройдёт в полную силу.
Столь уникальное построение энергии дарует божеству и потенциальное бессмертие: его искра очень неоднородна по своей внутренней структуре, защищая владельца практически от чего угодно, одним ударом её не расщепить и не уничтожить. Впрочем даже если уничтожить искру этого создания, то оно умрёт лишь метафизический образ, ведь Гваирхил – представление света и он не умрёт в полной мере, «пока жив свет в каждом живом существе». Теоретически последующая сильная вера живых существ рано или поздно позволит собрать новое воплощение из останков старого или любой иной космической пыли, но, вероятно, это будет не тот Сириус или не Сириус вовсе.
Основные формы Сириуса
Будучи божеством по своей натуре и состоя из неоднородной структуры Гваирхил способен принять абсолютно любой облик любого живого существа или божества, однако если возникает необходимость самому воплотиться в образе без разделения себя на отдельные образы и сознания, то чаще всего это может быть: