Значение слова «наваять»
навая́ть
1. книжн. устар. создать скульптурное изображение или несколько таких изображений (часто — в большом количестве) ◆ Художники ― что живопись и лозунги разные вещи, архитекторы и скульпторы посмотрели на то, что они настроили и наваяли, и не хотят смотреть друг на друга… Михаил Мишин, «Торжественный комплект», 1985–1991 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Но Зураб Константинович подсуетился и наваял скульптур из декоративита. Екатерина Милая, «Лепота великая», 2003 г. // «Вслух о…» (цитата из НКРЯ)
2. перен. разг. сотворить, создать что-либо (часто — в большом количестве) ◆ Да, что-то около сорока страниц наваяли. Марина Вишневецкая, «Вышел месяц из тумана», 1997 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Сороковой год, Япония, цензор и драматург: цензору надо, чтобы писака наваял нечто духоподъемное, а тот, бедняга, физически не может писать не смешно. «Балерина с обложки. Театр», 2001 г. // «Известия» (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: одёргивать — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Морфологический разбор слова «наваять»
Морфологический разбор «наваять»:
«Наваять»
Смотрите также:
Синтаксический разбор «Я не люблю, когда математики, знающие намного больше меня, не могут ясно выражать свои мысли.»
Морфологический разбор слова «наваять»
Фонетический разбор слова «наваять»
Карточка «наваять»
Разбор частей речи
Далее давайте разберем морфологические признаки каждой из частей речи русского языка на примерах. Согласно лингвистике русского языка, выделяют три группы из 10 частей речи, по общим признакам:
1. Самостоятельные части речи:
2. Служебные части речи:
3. Междометия.
Ни в одну из классификаций (по морфологической системе) русского языка не попадают:
Морфологический разбор существительного
План морфологического разбора существительного
Малыш (отвечает на вопрос кто?) – имя существительное;
Морфологический разбор слова «молоко» (отвечает на вопрос кого? Что?).
Приводим ещё один образец, как сделать морфологический разбор существительного, на основе литературного источника:
«Две дамы подбежали к Лужину и помогли ему встать. Он ладонью стал сбивать пыль с пальто. (пример из: «Защита Лужина», Владимир Набоков).»
Дамы (кто?) — имя существительное;
Лужину (кому?) — имя существительное;
Ладонью (чем?) — имя существительное;
Пыль (что?) — имя существительное;
(с) Пальто (С чего?) — существительное;
Морфологический разбор прилагательного
Имя прилагательное — это знаменательная часть речи. Отвечает на вопросы Какой? Какое? Какая? Какие? и характеризует признаки или качества предмета. Таблица морфологических признаков имени прилагательного:
План морфологического разбора прилагательного
Полная луна взошла над городом.
Полная (какая?) – имя прилагательное;
Вот еще целый литературный отрывок и морфологический разбор имени прилагательного, на примерах:
Девушка была прекрасна: стройная, тоненькая, глаза голубые, как два изумительных сапфира, так и заглядывали к вам в душу.
Прекрасна (какова?) — имя прилагательное;
Стройная (какая?) — имя прилагательное;
Тоненькая (какая?) — имя прилагательное;
Голубые (какие?) — имя прилагательное;
Изумительных (каких?) — имя прилагательное;
Морфологические признаки глагола
Согласно морфологии русского языка, глагол — это самостоятельная часть речи. Он может обозначать действие (гулять), свойство (хромать), отношение (равняться), состояние (радоваться), признак (белеться, красоваться) предмета. Глаголы отвечают на вопрос что делать? что сделать? что делает? что делал? или что будет делать? Разным группам глагольных словоформ присущи неоднородные морфологические характеристики и грамматические признаки.
Морфологические формы глаголов:
Морфологический разбор глагола
Морфологический разбор глагола пример
Чтобы понять схему, проведем письменный разбор морфологии глагола на примере предложения:
Вороне как-то Бог послал кусочек сыру. (басня, И. Крылов)
Послал (что сделал?) — часть речи глагол;
Следующий онлайн образец морфологического разбора глагола в предложении:
Какая тишина, прислушайтесь.
Прислушайтесь (что сделайте?) — глагол;
План морфологического разбора глагола онлайн бесплатно, на основе примера из целого абзаца:
— Его нужно предостеречь.
— Не надо, пусть знает в другой раз, как нарушать правила.
— Подождите, потом скажу. Вошел! («Золотой телёнок», И. Ильф)
Предостеречь (что сделать?) — глагол;
Пусть знает (что делает?) — часть речи глагол;
Нарушать (что делать?) — слово глагол;
Подождите (что сделайте?) — часть речи глагол;
Вошел (что сделал?) — глагол;
СОДЕРЖАНИЕ
Происхождение
Амбедкар был индийским лидером, влиятельным в колониальную эпоху и в ранний период после обретения Индией независимости. Он был четырнадцатым ребенком в бедной семье Махараштры Далит, учился за границей, вернулся в Индию в 1920-х годах и присоединился к политическому движению. Его внимание было сосредоточено на социальных и политических правах далитов. Чтобы освободить свою общину от религиозных предрассудков, он пришел к выводу, что они должны оставить индуизм и перейти в другую религию. Он выбрал буддизм в форме наваяны.
Доктрины и концепции
Основные убеждения
В своей неопубликованной редакционной статье основного текста Наваяны Амбедкар пишет:
Чтобы обезоружить всю критику, я хотел бы прояснить, что я не претендую на оригинальность книги. Это сборочно-сборочный завод. Материал собран из разных книг. Я особенно хотел бы упомянуть «Буддхавиту» Ашвагхоши, поэзию которой никто не может превзойти. В описании некоторых событий я даже позаимствовал его язык.
Далее он говорит, что его доктрина упрощает учение буддизма и проясняет различные заблуждения и возможные точки заблуждения, которые люди могут иметь в отношении веры. Он объясняет
Место буддизма в модернизме и науке
родился как сын человеческий и был доволен тем, что остался обычным человеком, и проповедовал свое Евангелие как простой человек. Он никогда не заявлял о своем сверхъестественном происхождении или сверхъестественных способностях, а также не совершал чудес, чтобы доказать свои сверхъестественные способности.
[Т] он Будда не заявлял о такой непогрешимости того, чему он учил. В Махапариниббана сутте он сказал Ананде, что его религия основана на разуме и опыте, и что его последователи не должны принимать его учение как правильное и обязательное только потому, что оно исходит от него. Основываясь на разуме и опыте, они могли изменить или даже отказаться от любого из его учений, если выяснилось, что в данный момент и в данных обстоятельствах они не применяются.
Буддийская карма и ее искажение индуистами
Он также утверждает, что унаследованная карма является откровенно антинаучной концепцией, утверждая, что
22 обета Амбедкара
Эти обеты демонстрируют как аспект социального движения в буддизме наваяны, так и демонстрируют его основное отклонение от более ранних сект буддизма.
Начало
Буддизм Наваяны зародился в 1956 году, когда Бхимрао Р. Амбедкар принял его, и 380 000 членов общины далитов обратились в Наваяну из индуизма 14 и 15 октября 1956. После этого каждый год 14 октября отмечается как День Дхаммачакры Правартан в Дикшабхуми, Нагпур:
Священное писание и практика
Прием
Ниббана (санскр. Нирвана ) состояние или процесс, который описывает просветление, считается [Амбедкаром] предвестником моральных действий в мире и явно ассоциируется с немонашеским образом жизни. Ниббана «означает достаточный контроль над страстью, чтобы позволить человеку идти по пути праведности». Интерпретация Амбедкаром дуккхи и ниббаны подразумевает, что моральное действие, к которому готовится ниббана, исправит материальные страдания неравенства.
Амбедкар рассматривал все идеи буддизма Тхеравады и Махаяны, которые касаются индивидуальных заслуг и духовного развития, как вставки в буддизм, и что-то, что «не может быть принято как слово Будды». Для Амбедкара буддизм, должно быть, был движением за социальные реформы. Мартин Фукс заявляет, что усилия Амбедкара вызывают восхищение как попытка найти «пострелигиозную религию», которая выходит за рамки различий и руководствуется «разумным принципом социальности», а не в смысле духовных доктрин, философских спекуляций и экзистенциализма. вопросов.
Новые интерпретации и отклонение основных доктрин буддизма Амбедкаром в его формулировке Наваяны привели некоторых к предположению, что Наваяну правильнее называть Амбедкаризмом. Однако Амбедкар не считал себя основоположником нового буддизма, но заявлял, что он просто возрождает то, что было изначальным буддизмом после столетий «ошибочной интерпретации» неверных буддийских монахов. Другие, утверждает Скария, считают, что Амбедкар пытается синтезировать идеи современного Карла Маркса в структуре идей древнего Будды, поскольку Амбедкар работал над эссе над обоими в последние годы своей жизни.
По словам Джанет Контурси, Амбедкар переосмысливает буддийскую религию, а с помощью Наваяны «говорит через Гаутаму и политизирует философию Будды, поскольку он теологизирует свои собственные политические взгляды».
ВАЯТЬ
Смотреть что такое «ВАЯТЬ» в других словарях:
ваять — отливать, лепить, высекать, вырезать Словарь русских синонимов. ваять / из камня, мрамора и т. п.: высекать / из дерева, кости, камня и т. п.: вырезать / из металла: отливать … Словарь синонимов
ВАЯТЬ — твер. выть, реветь, орать, плакать, рюмить, вопить. II. ВАЯТЬ что, высекать, вырезывать от руки выпуклые или округлые подобия людей, животных или разные украшения; иногда и лепную работу, равно отлитую по ней металическую вещь, называют ваянием.… … Толковый словарь Даля
ВАЯТЬ — твер. выть, реветь, орать, плакать, рюмить, вопить. II. ВАЯТЬ что, высекать, вырезывать от руки выпуклые или округлые подобия людей, животных или разные украшения; иногда и лепную работу, равно отлитую по ней металическую вещь, называют ваянием.… … Толковый словарь Даля
ваять — ВАЯТЬ/ИЗВАЯТЬ ВАЯТЬ/ИЗВАЯТЬ, вырезать/вырезать, высекать/высечь, лепить/вылепить и слепить, отливать/отлить … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
ВАЯТЬ — ВАЯТЬ, яю, яешь; ваянный; несовер., что (устар. и высок.). Лепить из глины, высекать из камня, дерева или отливать из металла скульптурные изображения. | совер. изваять, яю, яешь; изваянный и (устар.) изваянный. | сущ. ваяние, я, ср. Училище… … Толковый словарь Ожегова
ваять — я/ю, я/ешь, нсв.; извая/ть, сов., высок. что Создавать скульптурные изображения из камня, дерева, металла, специальной глины и т. п. путем высекания, резания, отливки, лепки. Ваять из мрамора. Синонимы: из камня: высека/ть; из дерева: выреза/ть,… … Популярный словарь русского языка
ваять — ВАЯТЬ, несов., что. Создавать скульптурное изображение из камня, дерева, металла, кости и т.п. путем высекания, резания, лепки, отливки [impf. to sculpture; to carve, form something by cutting away material, cut or chip (solid material) in order… … Большой толковый словарь русских глаголов
ваять — ваяю, ст. слав. ваѩти γλύφειν, отсюда изваяние. По Брандту (РФВ 25, 38), связано с вити (см. вить), подобно тому как напаяти поить связано с пити. Соответственно этому развитие знач. шло от вить, лепить из глины к высекать из камня ; ср. др. инд … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
Ваять — несов. перех. Создавать скульптурные изображения из камня, дерева, металла, кости путём высекания, лепки, резания и т.п. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
ваять — ваять, ваяю, ваяем, ваяешь, ваяете, ваяет, ваяют, ваяя, ваял, ваяла, ваяло, ваяли, ваяй, ваяйте, ваяющий, ваяющая, ваяющее, ваяющие, ваяющего, ваяющей, ваяющего, ваяющих, ваяющему, ваяющей, ваяющему, ваяющим, ваяющий, ваяющую, ваяющее, ваяющие,… … Формы слов
Наваяна (Деванагари: नवयान, IAST: Наваяна) означает «новый автомобиль» и относится к новой интерпретации буддизм к Б. Р. Амбедкар. [1] [2] Амбедкар родился в Далит (неприкасаемая) семья в колониальную эпоху Индии, училась за границей, стала лидером далитов и в 1935 году объявила о своем намерении обратиться из индуизм в буддизм. [3] После этого Амбедкар изучил тексты буддизма, обнаружил несколько его основных верований и доктрин, таких как Четыре благородные истины и «не-я» как ошибочные и пессимистические, а затем переосмыслил их в том, что он назвал «новым средством передвижения» буддизма. [4] Это известно как Наваяна, по имени Амбедкара Бхимрао. [4] 13 октября 1956 года Амбедкар провел пресс-конференцию, на которой объявил о своем отказе от Тхеравада и Махаяна Буддизм, как и индуизм. [5] [6] После этого он оставил индуизм и принял Наваяну, примерно за шесть недель до своей смерти. [1] [4] [5]
в Далит-буддийское движение Индии, Наваяна считается новой ветвью буддизма, отличной от традиционно признанных ветвей буддизма. Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна. [7] Наваяна отвергает многие практики и предписания (такие как отречение от монашества, кармы, перерождения в загробной жизни, сансары, медитация, просветление и Четыре благородные истины), которые считаются основополагающими в буддийских традициях. [8] Он радикально переосмысливает, что такое буддизм, [9] пересмотреть первоначальное учение Будды, чтобы классовая борьба и социальное равенство. [4] [10] [11]
Амбедкар назвал свою версию буддизма Наваяной или Нео-буддизм. [12] Его книга, Будда и его Дхамма это священная книга последователей Наваяны. Последователей буддизма наваяны принято называть «буддистами» (Баудда), а также «буддистов-амбедкаритов», «необуддистов» и редко называемых «буддистами наваяны». [13]
Содержание
Происхождение
Амбедкар был индийским лидером, влиятельным в колониальную эпоху и в ранний период после обретения Индией независимости. Он был четырнадцатым ребенком в бедной семье Махараштры Далит, которые учились за границей, вернулись в Индию в 1920-х годах и присоединились к политическому движению. Его внимание было сосредоточено на социальных и политических правах далитов. [14] Чтобы освободить свою общину от религиозных предрассудков, он пришел к выводу, что они должны оставить индуизм и перейти в другую религию. Он выбрал буддизм в форме наваяны. [14] [10]
Доктрины и концепции
В 1935 г. во время разногласий с Махатма Ганди, Амбедкар объявил о своем намерении перейти из индуизма в буддизм. [3] В течение следующих двух десятилетий Амбедкар изучал тексты буддизма и написал свой текст: Будда и его Дхамма, которая является основной доктриной тех, кто следует буддизму наваяны. [15]
В своей неопубликованной редакционной статье основного текста Наваяны, Амбедкар пишет:
Чтобы обезоружить всю критику, я хочу прояснить, что я не претендую на оригинальность книги. Это сборочно-сборочный завод. Материал собран из разных книг. Я особенно хотел бы упомянуть «Буддхавиту» Ашвагхоши, поэзию которой никто не может превзойти. В описании некоторых событий я даже позаимствовал его язык. [16]
Будда не заявлял о такой непогрешимости того, чему он учил. В «Махапариниббана сутте» Он сказал Ананде, что Его религия основана на разуме и опыте, и что его последователи не должны принимать его учение как правильное и обязательное только потому, что они исходят от Него. Основываясь на разуме и опыте, они могли изменить или даже отказаться от любого из его учений, если было обнаружено, что в данный момент и в данных обстоятельствах они не применяются.
22 обета Амбедкара
Приняв буддизм, Амбедкар дал 22 обета и попросил своих сторонников сделать то же самое: [19]
Эти обеты демонстрируют сторону социального движения буддизма Наваяны и демонстрируют его основное отклонение от более ранних сект буддизма.
Преобразование
Амбедкар переосмыслил буддизм, чтобы решить эти проблемы в своем уме, и переформулировал традиционные учения буддизма в «новом проводнике», названном Наваяна. [1] [4] Доктрина дхаммы Наваяны, изложенная Амбедкаром, утверждает Яшвант Сумант, «не помещает мораль в трансцендентную [религиозную] область» или в «гражданское объединение, включая государство». Дхамма происходит от общественного сознания и является руководящим принципом. [21]
Буддизм Наваяны зародился в 1956 году, когда Б. Р. Амбедкар принял его, и 380 000 членов общины далитов обратились в Наваяну из индуизм 14 и 15 октября 1956 г. [14] [5] После этого каждый год 14 октября отмечается как День Дхаммачакры Правартан в Дикшабхуми, Нагпур:
Священное писание и практика
Сочинения Амбедкара были опубликованы посмертно как Будда и его Дхамма, и это писание для тех, кто следует буддизму наваяны. [23] Последователи наваяны, государства Киоун и Пребиш, «часто называют это своей« библией », и ее новая интерпретация буддийского пути обычно составляет их единственный источник знаний по этому вопросу. [10]
Б. Р. Амбедкар считается бодхисаттва, то Майтрейясреди последователей наваяны. [24] [25] На практике последователи Наваяны почитают Амбедкара, утверждает Джим Дейтрик, как практически равного Будде. [26] Он считается тем, кому было предсказано явиться и научить дхамма после того, как было забыто; его иконография является частью святилищ Наваяны, и он изображен с нимбом. [25] Хотя Амбедкар называет Наваяну атеистом, вихары и святилища Наваяны содержат изображения Будды и Амбедкара, и на практике последователи кланяются и возносят перед ними молитвы. [27] Согласно Джунгаре, для последователей Наваяны Амбедкар стал божеством, и ему преданно поклоняются. [28]
Прием
Переосмысление буддизма Амбедкаром и его формулировка Наваяны вызвали поклонников и критику. [11] Согласно Элеоноре Зеллиот, теории Наваяны повторяют основные доктрины буддизма, в которых «социальный акцент Амбедкара исключает или искажает некоторые учения, лежащие в основе традиционного и канонического буддизма». [29] Энн Блэкберн утверждает, что Амбедкар переосмысливает основные концепции буддизма в терминах классового конфликта, где нирвана не цель и конец духовных поисков, а подготовка к социальным действиям против неравенства:
Амбедкар рассматривал все идеи буддизма Тхеравады и Махаяны, которые касаются индивидуальных заслуг и духовного развития, как вставки в буддизм, и что-то, что «не может быть принято как слово Будды». Для Амбедкара буддизм, должно быть, был движением за социальные реформы. [11] [29] Мартин Фукс утверждает, что усилия Амбедкара вызывают восхищение как попытка найти «пострелигиозную религию», которая выходит за рамки различий и руководствуется «разумным принципом социальности», а не в смысле духовных доктрин, философских спекуляций и экзистенциализма. вопросов. [30]
Новые интерпретации и отклонение основных доктрин буддизма Амбедкаром в том виде, в каком он сформулировал Наваяну, привели некоторых к предположению, что Наваяну правильнее называть Амбедкаризмом. [10] Однако Амбедкар не считал себя основоположником нового буддизма, но заявил, что он просто возрождает то, что было изначальным буддизмом после столетий «ошибочной интерпретации» неверных буддийских монахов. [10] Другие, утверждает Скария, считают, что Амбедкар пытается синтезировать идеи современного Карл Маркс в структуру идей древнего Будды, поскольку Амбедкар работал над эссе над обоими в последние годы своей жизни. [38]
По словам Джанет Контурси, Амбедкар переосмысливает буддийскую религию, а с помощью Наваяны «говорит через Гаутаму и политизирует философию Будды, поскольку он теологизирует свои собственные политические взгляды». [39]