Можно ли немусульманам заходить в мечеть?
Вопрос: В нашу мечеть часто заходят немусульмане, и мужчины и женщины. Заходят, чтобы посмотреть, как устроена мечеть изнутри, как мы молимся. Удивляются многим вещам, тому же ковру на полу и что нужно разуваться перед входом. И всё же меня не перестаёт беспокоить вопрос, можно ли немусульманам заходить в мечеть?
Ответ:
Имам ар-Рамли в книге «Нихаят аль-Мухтадж» утверждает:
«Немусульмане имеют право заходить в мечеть, даже если они в состоянии джанабата (состояние, когда нужно сделать обязательное купание); если им это разрешит любой мусульманин; если у них есть потребность заходить в мечеть».
«Что касается немусульманки, которая находится в состоянии менструального цикла, то ей тоже можно заходить в мечеть, если нет опасения испачкать помещение; если у неё есть потребность, связанная с шариатом (например, получить ответ на шариатский вопрос и т. д.). Если же у неё нет шариатской потребности, то заходить в мечеть запрещено».
Комментируя вышесказанное, имам аш-Шабрамаллиси пишет:
( قوله : ودعت حاجة ) أي تتعلق بمصلحتنا كبناء المسجد ولو تيسر غيره ، أو تتعلق به لكن حصولها من جهتنا كاستفتائه أو دعواه عند قاض .
«Под словом “потребность” подразумевается потребность, нужная нам (мусульманам), например, строительство мечети (ремонт и т. д.), даже если есть возможность нанять для этого мусульманина. Или же если у иноверца потребность в удовлетворении своего интереса, например, он хочет получить от имама и т. д., ответ на вопрос или же если он хочет подать жалобу Кадию». (См.: Нихаят аль-Мухтадж, т.1, с. 219).
ولا يؤذن له في دخولها لأكل ولا نوم، لكن يؤذن لسماع القرآن أو الحديث والعلم، قال الروياني: وكذا لحاجته إلى مسلم، أو حاجة مسلم إليه .
«Нельзя разрешать немусульманину заходить в мечеть для того чтобы поесть, поспать, но можно разрешить для того чтобы он послушал чтение Корана, хадисов, шариатские науки. Имам Ар-Рав’яни дополняет: «А также можно разрешить ему заходить в мечеть, если ему нужно что-то от мусульманина, находящегося в мечети, или же мусульманину, находящемуся в мечети, что-то нужно от него». (См.: Равзат ат-Талибин, т. 9, с. 499).
Так же имам ан-Навави в книге «Аль-Маджму’» пишет:
قال أصحابنا: لا يمكن كافر من دخول حرم مكة .
«Ученые нашего (шафиитского) мазхаба говорят, что нельзя разрешать немусульманам заходить на территорию Харама (г. Мекка и определённая территория вокруг неё)». (См.: Аль-Маджму’, т. 2, с. 201).
Известный учёный ханафитского мазхаба ибн ‘Абидин в своих комментариях «Радд аль-Мухтар», передаёт слова имама ас- Сархаси:
فأما عندنا لا يمنعون كما لا يمنعون عن دخول سائر المساجد .
«Согласно нашему (ханафитскому) мазхабу нельзя запрещать иноверцам заходить в Масджид-уль-Харам (мечеть в Мекке), а также и в другие мечети». (См.: Радд аль-Мухтар, т. 4, с. 209).
Заключение:
1. Иноверцы имеют право заходить в любую мечеть, кроме мечетей на территории Харама (Мекка и определённая территория вокруг неё), если им даст на это разрешение любой совершеннолетний мусульманин или мусульманка; если у них есть потребность заходить в мечеть, например, узнать что-то про Ислам и т.д.
2. Согласно мазхабу имама Абу Ханифы немусульмане имеют право заходить в любую мечеть без каких-либо условий.
Отдел фетв Муфтията РД
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Можно ли зайти в мечеть не мусульманину
Вопрос: Известно, что женщинам во время месячных не следует входить в мечеть. Равно как и людям в состоянии большой нечистоты (без гусля). А что насчет туристов-немусульман, посещающих мечеть? Они же, вероятно, даже не догадываются о запрете. (Казань, Татарстан)
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Правило по данному вопросу различается для мусульман и немусульман:
1) Что касается мусульман, в состоянии большой нечистоты (джанабата) в мечеть входить нельзя независимо от того, являются ли причиной месячные или отсутствие гусля (купания). (Джассас. Ахкам Коран. – Том 1, стр. 83; Сарахси. Мабсут. – Том 1, стр. 118)
فقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد لا يدخله إلا طاهرا سواء أراد القعود فيه والاجتياز وهو قول مالك ابن أنس والثوري وفي المبسوط: مسافر مر بمسجد فيه عين ماء وهو جنب ولا يجد غيره فإنه يتيمم لدخول المسجد؛ لأن الجنابة تمنعه من دخول المسجد على كل حال عندنا سواء قصد المكث فيه أو الاجتياز
Госпожа Аиша (да будет доволен ею Аллах) приводила следующие слова пророка (мир ему и благословение Аллаха):
إنِّي لا أُحِلُّ المسجِدَ لحائِضٍ ولا جُنُبٍ
Я не дозволяю мечеть женщинам во время месячных и людям в состоянии большой нечистоты. (Абу Дауд. Сунан. – № 232)
2) Что касается немусульман, включая туристов, им разрешается входить в мечеть даже в состоянии нечистоты, поскольку они исключаются из исламских законов. (Ибн Мазах. Мухит бурхани. – Том 5, стр. 360; Хаскафи. Дурр мухтар. – Том 4, стр. 378)
وجاز لكل أحد أن يمر فيه حتى الكافر إلا الجنب والحائض والدواب زيلعي
ثم إن أصحابنا رحمهم الله تعالى فرقوا بين الكافر وبين المسلم الجنب، فلم يجوزوا للمسلم الجنب الدخول في المسجد؛ مع أن الكافر جنب، قال: من الكفار (من) لا يغتسل ومنهم من يغتسل، ولكن لا يدري كيفيته، ولهذا يؤمر بالاغتسال إذا أسلم، والفرق: أن المسلم يدين وجوب الاغتسال بالجنابة، ويعتقد كون الجنابة مانعة من دخول المسجد فتعاملنا معه على حسب اعتقاده، وثبتنا الحكم على ما يدينه، فأما الكافر فلا يدين وجوب الاغتسال بالجنابة أو لا يدين كيفيته ولا يعتقد الجنابة مانعة من الدخول في المسجد، فتعاملنا معه على حسب اعتقاده، وثبتنا الحكم في حقه على ما يدينه فلهذا افترقا
Известна история, как сподвижники захватили в плен Сумаму ибн Асаля. Его привязали к одному из столбов мечети. В это время его навестил пророк, который отнесся к нему с достоинством и велел его впоследствии освободить. Став свидетелем приятного нрава пророка (мир ему и благословение Аллаха), Сумама принял ислам, совершил гусль и вернулся в мечеть мусульманином. (Муслим. Сахих. – № 462, передал Абу Хурейра)
سمع أبا هريرة، قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له: ثمامة بن أثال، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أطلقوا ثمامة»، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل، ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
В мечети пророк (мир ему и благословение Аллаха) принимал также делегацию сакифитов для ознакомления их с исламом, хотя они не были мусульманами. (Абу Дауд. Сунан. – № 3026, передал Усман ибн Аби Ас)
Из приведенных случаев мы видим, что, хотя эти люди не были в тот момент мусульманами, пророк (мир ему и благословение Аллаха) позволил им находиться внутри мечети с целью ознакомления их с действиями мусульман и исламом.
Поэтому в отношение туристов-немусульман нет запрета на то, чтобы они входили в мечеть с целью ознакомления с образом жизни и практикой мусульман, если при этом соблюдаются священность мечети и уважительное к ней отношение.
Разрешается ли немусульманам посещать мечеть?
Вопрос: «Я интересуюсь Исламом и мусульманами. Хочу посетить мечеть, чтобы побольше узнать об этой религии. Но я не уверен, какова будет реакция людей. Пожалуйста, скажите, допускаются ли немусульмане в мечеть? Будет ли это корректно с моей стороны? И как правильно вести себя в мусульманском храме?»
Отвечает Идрис Тауфик, новообращённый мусульманин, учёный, лектор-мотиватор:
«Мир вам и милость Всевышнего Аллаха! Благодарим вас за ваш вопрос и за обращение на наш портал. Мне очень приятно ответить, если это поможет вам хотя бы в малой степени приблизиться к пониманию Ислама.
Конечно же, немусульманам разрешено посещать мечеть!
На самом деле, было бы лучше сказать, что вы можете посетить мечеть, если у вас благое намерение, и вы уважаете это место поклонения.
Если же посетители намерены проявить неуважение к Исламу или месту поклонения мусульман, то такие гости, естественно, не желанны. Я думаю, что это вполне разумно и такое утверждение будет верным для любого места поклонения, не так ли?
Ваш визит в мечеть может стать очень интересным для вас, потому что я уверен – вы будете удивлены многим вещам.
Как мечеть выглядит внутри
Первое, что может вас поразить – это внутреннее убранство мечети. Хотя многие мусульманские храмы кажутся снаружи грандиозными и великолепными, на самом деле, в соответствии с религиозными требованиями, внутри мечети всё скромно и просто.
Молитвенный зал, где пять раз в день совершаются намазы, очень прост. Вы не найдёте здесь ни статуй, ни картин, ни изобразительного витража. Здесь нет ни алтаря, ни строгих одежд, ни подсвечников.
Молитвенное пространство покрыто чистыми коврами, причём в большинстве мечетей это простой ковёр одного цвета, с горизонтальными линиями, обозначащими места для молитвенных рядов.
Направление Мекки, в сторону которой Всевышний Господь повелел молиться всем мусульманам, будет отмечено михрабом – обычно это небольшая ниша в стене, указывающая направление молитвы.
Когда-то мусульмане молились в направлении Иерусалима, но затем Всевышний Аллах ниспослал откровение Пророку Мухаммаду ﷺ о замене направления в молитве в сторону Каабы в Мекке.
Кстати, мусульмане не поклоняются Каабе. Мусульмане чтят её как первый дом, построенный на земле для поклонения Богу, и в качестве единого направления, в сторону которого обращаются все мусульмане мира в молитве. Таким образом, Кааба объединяет всех мусульман планеты, формируя стандартизированный способ намаза, способ поддержания порядка.
В Исламе существует несколько ритуалов, наиболее важным из которых является молитва. Намаз можно совершать в любой точке мира, но в одном направление – в сторону Каабы.
Другая особенность мечети – это минбар или кафедра, с которой читается проповедь в пятничный день.
Простота поклонения
Вторая причина, по которой я думаю, что вы будете удивлены, заключается в простоте поклонения мусульман. Прихожане мечети, совершая коллективную молитву, молятся все вместе, поклоняясь своему Создателю, и здесь не нужны священники.
Имам – то есть тот, кто руководит молитвой – выбирается из числа собравшихся людей, на основе его религиозных знаний и предполагаемой праведности. Его долг – просто руководить молитвой, которую все присутствующие у себя дома совершают точно так же.
Здесь нет гимнов, песнопений и т.п. На самом деле, молитва довольно кратка – к примеру, четырёхракаатный намаз можно совершить примерно за 5 минут, но часто мусульмане остаются для дополнительных молитв и чтения Корана.
Третья причина, которая возможно вас поразит: в мечети люди ведут себя совершенно особым образом. Они разговаривают друг с другом в приглушённых тонах, а в плане одежды соблюдают скоромность, к примеру, не надевают перчатки или модные шляпы.
И в то же время, мечеть является местом встречи и местом отдыха. Вы можете обнаружить там людей, беседующих, сидящих в группах или даже лежащих на полу. Мусульмане приходят на молитву семьями, берут с собой детей, после намаза все общаются, обсуждают дела, ведь мечеть – это живое место, а не музей.
Мусульмане должны приветствовать вас в мечети
Правда, многие мусульмане могут задаться вопросом, что вы делаете в мечети. В нынешней атмосфере недоверия и подозрительности, которая существует между людьми во всём мире, некоторые могут подумать, что ваш визит может вызвать проблемы.
Но если вы входите в мечеть с уважением, снимаете обувь, чтобы не испачкать место, где люди молятся, ваша одежда и поведение скромны, вы никому не мешаете, не разговариваете громко по телефону, то ваше присутствие не должно вызывать никаких проблем.
Если прихожане мечети говорят на вашем языке (я предполагаю, что вы посетите мечеть в своей стране), то вы можете даже обратиться к кому-то из присутствующих мусульман и рассказать о цели посещения.
Также во время вашего первого визита вы можете просто помолчать и понаблюдать за происходящим.
Зачастую, люди, пришедшие в мечеть с тем же чувством любопытства, что и у вас, были очень тепло приняты мусульманами, и после первого визита возвращались сюда снова и снова.
Это, безусловно, имело место и в моей жизни, альхамдулиллях, я почувствовал это на своём собственном опыте.
Как я стал мусульманином
Войдя в мечеть в первый раз, я постепенно привык к мусульманам и к самой мечети, и со временем познакомился со многими последователями Ислама. Именно в этом доме Аллаха (это была Центральная мечеть Лондона) я произнёс слова шахады и стал мусульманином. Кратко расскажу о том, как это было.
Мне нравилось быть священником, помогающим людям в течение многих лет. Однако в глубине души я был недоволен, я чувствовал, что что-то в моей жизни идёт не так. К счастью, по милости Всевышнего, некоторые события и люди привели меня к Исламу.
Долгое время я изучал Ислам, а затем в один прекрасный день я отправился в мечеть, чтобы больше узнать об этой религии. Придя в центральную мечеть Лондона, я увидел там Юсуфа Ислама, бывшего музыканта, сидящим в кругу. Они вели беседу о религии. Через некоторое время я спросил его: «А что необходимо сделать, чтобы стать мусульманином?»
Он ответил, что мусульманин должен верить в Единого Бога, молиться пять раз в день и поститься во время Рамадана. Я прервал его, сказав, что я во всё это верю и даже постился во время месяц Рамадан. Удивившись моему ответу, он спросил:
«А чего же вы ждёте? Что вас удерживает?»
Я сказал: «Нет, я пока не собираюсь принимать Ислам».
В этот момент прозвучал призыв к молитве, все встали на намаз.
Я сидел позади рядов верующих и плакал. Тогда я сказал себе:
«Кого я пытаюсь обмануть?»
После того, как они закончили свои молитвы, я направился к Юсуфу Исламу, попросив его подсказать мне слова, посредством которых я провозглашу о своей вере.
Объяснив мне значение шахады на английском языке, Юсуф Ислам сказал мне повторить за ним то же самое по-арабски. И сказав о том, что нет иного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад ﷺ – Его Посланник, я не смог сдержать слёз.
Надеюсь, вышеприведённые доводы развеяли некоторые из ваших опасений, и вы вскоре посетить мечеть. И надеюсь, это будет ещё один шаг на пути к истинной вере…»
Перевела Саида Ибрагимова
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Посещение мечетей немусульманами
Имам ар-Рамли в своей книге «Нихаят аль-Мухтадж» пишет следующее:
«Немусульмане имеют право заходить в мечеть, даже если они в состоянии джанабата (состояние, когда нужно сделать обязательное купание); если им это разрешит любой мусульманин; если у них есть потребность заходить в мечеть».
«Что касается немусульманки, которая в состоянии менструального цикла, то ей тоже можно заходить в мечеть, если нет опасения испачкать помещение; если у неё есть потребность, связанная с шариатом (например, получить ответ на шариатский вопрос и т. д.). Если же у неё нет шариатской потребности, то заходить в мечеть запрещено».
Комментируя вышесказанное, имам аш-Шабрамаллиси пишет:
قوله : ودعت حاجة أي تتعلق بمصلحتنا كبناء المسجد ولو تيسر غيره ، أو تتعلق به لكن حصولها من جهتنا كاستفتائه أو دعواه عند قاض
«Под словом “потребность” подразумевается потребность, нужная нам (мусульманам), например, строительство мечети (ремонт и т. д.), даже если есть возможность нанять для этого мусульманина. Или же если у иноверца потребность в удовлетворении своего интереса, например, он хочет получить от имама и т. д., ответ на вопрос или же если он хочет подать жалобу Кадию»
[См.: Нихаят аль-Мухтадж, т.1, с. 219].
ولا يؤذن له في دخولها لأكل ولا نوم، لكن يؤذن لسماع القرآن أو الحديث والعلم، قال الروياني: وكذا لحاجته إلى مسلم، أو حاجة مسلم إليه
«Нельзя разрешать немусульманину заходить в мечеть для того чтобы поесть, поспать, но можно разрешить для того чтобы он послушал чтение Корана, хадисов, шариатские науки. Имам Ар-Рав’яни дополняет: «А также можно разрешить ему заходить в мечеть, если ему нужно что-то от мусульманина, находящегося в мечети, или же мусульманину, находящемуся в мечети, что-то нужно от него»
[См.: Равзат ат-Талибин, т. 9, с. 499].
Так же имам ан-Навави в своей книге «Аль-Маджму’» пишет:
قال أصحابنا: لا يمكن كافر من دخول حرم مكة
«Ученые нашего (шафиитского) мазхаба говорят, что нельзя разрешать немусульманам заходить на территорию Харама (г. Мекка и определенная территория вокруг неё)»
[См.: Аль-Маджму’, т. 2, с. 201].
Известный учёный ханафитского мазхаба ибн ‘Абидин в своих комментариях «Радд аль-Мухтар», передаёт слова имама ас- Сархаси:
فأما عندنا لا يمنعون كما لا يمنعون عن دخول سائر المساجد
«Согласно нашему (ханафитскому) мазхабу нельзя запрещать иноверцам заходить в Масджидуль-Харам (мечеть в Мекке), а также и в другие мечети»
[См.: Радд аль-Мухтар, т. 4, с. 209].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Иноверцы имеют право заходить в любую мечеть, кроме мечетей на территории Харама (Мекка и определенная территория вокруг неё), если им даст на это разрешение любой совершеннолетний мусульманин или мусульманка; если у них есть потребность заходить в мечеть, например, узнать что-то про Ислам и т.д.
По мазхабу имама Абу Ханифы немусульмане имеют право заходить в любую мечеть без каких-либо условий.
Можно ли немусульманина впустить в мечеть?
Огромное количество мечетей в мире, как в странах с исконно мусульманским большинством, так и христианским, сегодня включены в списки культурного наследия всего человечества и представляют интересные объекты для исследователей и просто обычных туристов.
Это неудивительно, потому что архитектурное изящество мусульманских храмов порой поразительно. Естественно, что посетить их стремятся не только мусульмане. Допустимо ли посещение мечетей людьми не в Исламе? И если да, то с какой целью?
Покойный ученый из Сирии Мухаммад Рамазан аль-Бути, да смилуется над ним Аллах, пишет в своей книге «Фикху Сирра»:
Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встречал племя Сакиф в своей мечети, чтоб поговорить с ними и обучить их религии. Если это является допустимым для многобожников, то для людей писания это еще предпочтительнее. Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил христианское племя из местности «Наджран» в своей мечети, когда они пришли к нему послушать истину и узнать об Исламе.
Имам Заркаши в книге «Иъляму Саджид» говорит:
«Имам ар-Рафии и имам ан-Навави, да будет доволен ими Аллах, сказали, что немусульманину можно войти в мечеть с разрешения мусульманина, за исключением запретной мечети в Мекке, при соблюдении нескольких условий.
Первое: При заключении перемирия между мусульманами и немусульманами не должно быть поставлено условие о запрете вхождения в мечеть. Если такое условие было поставлено, то немусульманину не разрешают входить в мечеть.
Второе: Мусульманин, разрешивший немусульманину входить в мечеть, должен быть мукалляфом, совершенно-пригодным для этого.
Третье: Его посещение должно быть ради того, чтобы послушать Коран, получить знания, для ремонта мечети, или же если в этом есть надежда на то, что он примет Ислам.
Кади Абу Али аль-Фаруки, да смилуется над ним Аллах, пишет: «Если немусульманин пожелает зайти в мечеть, чтобы послушать Коран или же проповедь, но в отношении него нет надежды на принятие Ислама, то следует запретить ему это, и нам не разрешается впускать его в мечеть, подобно тому, как, например, его состояние указывает нам на пренебрежение с его стороны или же политическую вежливость ради определенной цели, как это обычно бывает у большинства немусульман».
Если он просит разрешение для того, чтобы поесть или поспать, то в книге «Равзату Талибин» написано: «[сказано, что] не следует давать ему разрешение вступить в мечеть, но более сильным мнением является дозволенность этого». Другие имамы, кроме имама ан-Навави, сказали, что нельзя ради это позволять ему вступать в мечеть.
Сказал аль-Фаруки: «К этому же относится и то, что, если он хочет прийти для изучения арифметики, арабского языка и т.п..
Но не секрет, что разрешение (в тех случаях, в которых разрешают им войти в мечеть) дается тогда, когда нет угрозы нанесения вреда мечети, осквернения её или помехи молящимся»[1]
Я скажу: намного более опасной смутой, чем создание помех молящимся, в которую они могут попасть, является вхождение в мечеть неверных женщин, одетых в позорные одежды. Решение о допуске в мечеть неверных для того, чтобы посмотреть на архитектуру мечети, подобно решению об их вхождении в мечеть для ночлега или чтоб покушать.
[Шахид Рамазан аль-Бути, «Фикху Сирра» 464 стр.]
[1] Имам Заркаши «Иъляму Саджид» 319- 331 стр. Сокращенный вариант