Можно ли молиться за бесноватого
(Продолжение. Нач. в № за сентябрь 2009)
— Геронда, помогает ли бесноватым Божественное Причащение?
— Для тех, кто уже родился одержимым нечистым духом, частое Божественное Причащение — это самое действенное лекарство, потому что нечистый дух вошел в этих людей не по их собственной вине. Если такие люди не ропщут до тех пор, пока Благодать Божия не освободит их от нечистого духа, то они получат великую мзду. Терпя, такие люди причисляются к мученикам, и поэтому им необходимо причащаться часто. Однако если человек стал одержимым нечистым духом по своей собственной невнимательности, то ему нужно покаяться, поисповедоваться, и — для того чтобы исцелиться — совершить подвиг. А причастится он с благословения своего духовника, когда это будет можно (после того как этот человек понесет соответствующую епитимью). Если такой человек причастится Святых Христовых Тайн не покаявшись и не поисповедовавшись, то нечистый дух овладеет им еще сильнее. Когда одного бесноватого подводили к Святой Чаше, чтобы его причастить, то он выплевывал Святые Христовы Дары. Христос принес Себя в Жертву, снизошел до того, что дал человеку Свое Тело и Кровь, — а этот несчастный выплевывал Святые Христовы Дары! Как это страшно! Видите: диавол не принимает помощи.
— Геронда, а можно ли давать имена бесноватых для поминовения на проскомидии?
— Да, конечно. Когда священники с болью поминают имена бесноватых во время проскомидии, несчастные получают огромную помощь.
— Геронда, иногда бывает так: бесноватый покаялся, исповедуется и причащается регулярно, однако при этом продолжает оставаться под бесовским воздействием. Что происходит в этом случае?
— Бес не уходит, потому что духовное состояние этого человека еще не стабилизировалось. Если Бог сразу же поможет человеку освободиться от бесовского воздействия, то он тут же даст бесу повод войти в него опять. Поэтому Бог — от Своей великой любви — попускает злу отступать медленно, постепенно. Таким образом человек и расплачивается за совершенный им грех, и одновременно делает свое духовное состояние более устойчивым. И чем более устойчивым он делает свое духовное состояние, тем быстрее отступает зло. То, насколько быстро человек освободится от бесовского воздействия, зависит от него самого.
Об отчитке
— Геронда, помогает ли бесноватым отчитка?
— Разным бесноватым — по-разному. Отчитка помогает в том случае, когда заклинательные молитвы читаются над бесноватым ребенком, который не давал диаволу прав над собой и не понимает, что такое исповедь. Или же отчитка может помочь взрослому человеку, который потерял разум и не может исповедоваться. Если бесноватый находится в здравом уме, то прежде всего нужно помочь ему найти свою вину — причину, по которой он стал одержимым. Ему нужно покаяться, поисповедоваться и только потом — если это будет необходимо — над ним можно прочитать заклинательные молитвы. Ведь бес может выйти из одержимого и после того, как над ним будет прочитана разрешительная молитва в Таинстве Исповеди.
— Геронда, заклинательные молитвы могут читаться не вслух, а про себя?
И родственникам бесноватого не нужно рассказывать другим о том, что они пригласили к себе в дом священника, для того чтобы тот прочитал заклинательные молитвы. Лучше сказать людям, что батюшка пришел отслужить молебен. А заклинательные молитвы — чтобы не привлекать ничьего внимания — лучше прочитать тихим голосом.
У бесноватых мученическая жизнь
— Что ни говори, а те, кто имеют в себе беса, очень страдают. Ведь такие люди смиряются, однако и мучаются от диавола!
Бывают бесноватые, которые от природы отличаются особой чувствительностью. Таким людям тангалашка внушает, что они не спасутся, и подбивает их на самоубийство. Как это страшно! Это дело нешуточное!
Но многие бесноватые мучаются для того, чтобы взялись за ум другие. Ведь видя, как мучаются бесноватые, остальные задумываются, приходят в чувство и каются. Не надо думать, будто бы у бесноватых грехов больше, чем у остальных. Однако Бог попускает им впадать в беснование, в результате чего они уничижаются, смиряются, расплачиваются за свои грехи и получают мзду сами. Однако и другие, глядя на их мучения, тоже получают помощь.
Конечно, кто-то может сказать, что есть люди, которые не становятся бесноватыми, несмотря на то что совершают великое множество грехов. Почему это происходит? А вот почему: когда человек доходит до совершенного очерствения, то он уже не подвергается бесовскому нападению, потому что Бог видит, что этот человек не получит от такого нападения пользы. Ведь нам необходимо знать, что уязвление, подверженность бесовскому воздействию — это тоже, некоторым образом, дар Бога грешному человеку, для того чтобы он смирился, покаялся и спасся.
С мужем я прожила 21 год, хотя жизнью назвать этот кошмар очень трудно. Почти с самого начала нашей совместной жизни пошли ссоры, дрязги, разборки. Доходило и до милиции, и до развода, но лучше жизнь не становилась. Только сейчас, когда я прихожу к вере в Бога, открылась истинная причина всего плохого. Муж не может переносить того, что я стала ходить в церковь, ругает, запрещает, обливает грязью и меня, и всех верующих. Два раза он срывал и раскидывал дома иконы. Говорит, что они мешают ему домой заходить. Когда я об этом рассказала в церкви, то батюшка посоветовал окропить дом святой водой и подливать мужу в еду святую воду. Одна монахиня посоветовала мне обойти весь дом с молитвой и окурить ладаном, читать каждый день Псалтирь. Все это я сделала, в результате муж перестал заходить в дом, почти ничего дома не ест, ночует в гараже. А если зайдет домой, то становится неуправляемым, злобным, агрессивным. Набрасывается и на меня, и на сына. Совсем недавно устроил такую драку, что мне стало страшно. Недалеко и до беды. Монахиня сказала, что скорее всего мой муж одержимый, нужно его отчитывать, а отчитки проходят в Троице-Сергиевой лавре. Я не знаю, как можно его туда отвезти, даже если не говорить о материальной стороне дела. Ведь муж может набрасываться на всех или просто сбежит. Мне очень нужен совет, как поступить в этой ситуации. Что делать дальше — я не знаю, но чувствую, что останавливаться и отступать мне нельзя, это вопрос жизни и смерти. Молю Бога о помощи.
Беснование — это духовная болезнь, за грехи поражающая человека по попущению Божию и доставляющая много страданий и самому болящему, и его близким. Ситуация не безнадежна, если сам человек, страдающий от насилия вселившегося в него злого духа, понимает суть происходящего с ним и уповает на помощь Божию. Если в семье есть болящий, который настолько одержим бесом, что проявляет вражду к ближним, агрессивно себя ведет по отношению к ним, то родственникам нужно проявить максимум терпения, смирения и любви. Нужна непрестанная молитва к Богу, и совершенно не обязательно творить ее на виду у болящего, так как это может спровоцировать конфликт. Особенно сильна молитва по соглашению, когда христиане договариваются о совместной молитве по какому-либо поводу.
Полезно чтение Евангелия, Псалтири, акафистов за болящего. Нужно постоянно заказывать о здравии болящего в монастырях и церквах. Жить рядом со страдающим бесовским одержанием трудно и порой даже страшно, но отчаиваться и бояться не следует, так как на все воля Божия, и враг не имеет возможности вредить людям без попущения Свыше. Будем помнить слова Спасителя: «И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9, 29). И с верою в Господа, вооружаясь молитвой и постом, проявляя кротость и смирение, будем уповать на милость Всевышнего.
Но все это касается болящих, которые крещены в православии; о них можно молиться в церкви. Если же одержимый бесом страдалец не крещен, то о нем нельзя заказывать церковные требы. И все же даже в этом случае нельзя отчаиваться, так как и домашняя молитва о некрещеном, но все же близком и страдающем человеке не останется безплодной.
Нам нужно помнить о том, что у Бога нет людей совершенно отверженных или забытых Им. Это касается и страждущих от бесовского одержания. От христиан же требуется упование на милость Бога, вера в Его непостижимый для нас промысел и горячая молитва о болящих.
Иерей Олег Китов 16.09.1999
Я долгое время занимался окультизмом. Читал Рерихов, Блаватскую и др. Со временем я понял, что это привело меня не туда. По плодам понял всю пагубность этого. Теперь я мучаюсь. Но я не отчаиваюсь, хотя состояние мое очень нелегкое. Я прошел чин присоединения к православной церкви. Хожу в церковь, принимаю участие в таинствах церковных. Читаю молитвы, псалтир. Верю в промысел Божий. Слава Богу за все!
у меня тоже складывается мнение, что я живу с одержимым человеком. И причем чем больше я молюсь за него и себя, тем свирепее он становится. При иконах матерится, оскорбляет, укоряет за такие мелочи, которые вообще нормальному человеку в трезвом уме не придут в голову. Просто и смешно, и страшно. Гонит из дома, а мы живем в другой стране, оскорбляет на пустом месте, вроде привыкла и люблю и семью хотела с ним строить, а он временами как бесами обуреваем. Просто не узнать человека! Час беснуется, ни с того ни с сего начнет орать, унижать, а потом стихает. А позже снова как будто дьяволом одержим. Дома и иконы, и святой водой окраплено, и свечкой. Вот как бывает!
Читая сводки новостей, мы убеждаемся в том что мир близок к безумию. Человечество одолевают пороки, незаметно заполняющие его жизнь.
Преподобным Иоанном Лествичником сказано, что бесы могут войти в человека, если он нерадив, горделив, или из зависти к его благочестию. Последний случай в наши дни бывает редко, а гордость и нерадение встречаются повсеместно.
Значит ли это, что в мире стало больше бесноватых людей? Для начала нужно разобраться что есть одержимость, бесноватость, и чем они отличаются от психических заболеваний.
Совет. При наличии любых симптомов беснования сходите в церковь, если вам становиться плохо, как на видео ниже, то понадобиться отчитка.
Мы думаем, что бесноватые – это такие люди, которые непрестанно совершают действия, нетипичные для обычного человека: кричат, бьются в конвульсиях, проклинают. В такой дикой форме беснование проявляется достаточно редко.
В наши дни бесноватые не всегда ведут себя так, как описано в Евангелии: не рвут цепей, не живут среди могил. Их образ жизни часто кажется притягательным. Никогда они не признаются даже самому себе, что с ними что-то не в порядке. Но со стороны признаки бесноватости людей видны хорошо.
Отцами церкви говорится, что бесноватыми считаются те люди, чья страсть принимает уродливые формы. В состояние беснования чаще всего впадают алкоголики, наркоманы, люди, занимающиеся оккультными науками.
Некоторые священники считают легкой формой беснования депрессии, булимию и анорексию. Блуд и разврат тоже могут привести к душевному расстройству.
В первую очередь признаки бесноватых людей – это нетерпение всякого рода добродетели. Как правило, гордец презирает смиренных, обжора – постящихся, развратник – ведущих правильный образ жизни. Свою страсть одержимый всячески оправдывает и цепляется за неё до последнего.
Еще признак бесноватых людей одержимости и ее отличие от психических заболеваний – непереносимость святых вещей. Приступ может вызвать чтение молитв, вид икон, пребывание в церкви. Разговоры о духовности бесноватые люди резко прерывают, или поддерживают с целью поиздеваться.
Отличие бесноватости от душевных заболеваний еще и в том, что заболеть можно и не по своей воле. Нечистый же входит в человека согласно его действиям и разрешению. Непротивление греху есть распахнутые ворота к одержимости им.
Одержимость редко наступает мгновенно. Чаще всего нечистая сила исподволь завладевает душой человека.
Потакание своей страсти, самооправдание, редкое посещение храма ведут к тому, то человек все больше впадает в состояние гордыни. Когда человек уверен, что он может вести себя так, как он хочет, даже во вред себе и другим людям, это признак того, что его душой управляют темные силы.
Раньше дети с пеленок знали, что такое грех. Сейчас им доступна любая книга, музыка и фильм, могущие погубить душу. Мы, родители, спокойно смотрим, когда ребенок “бесится”. Стоит ли удивляться, что бесноватых людей в нашем обществе всё больше.
На начальной стадии исцеление бесноватых можно осуществить своими силами. Когда человек полностью во власти тьмы и личность деградирует, необходимо вмешательство извне. Помочь сможет только Иисус Христос.
В православной церкви отчитку бесноватых проводят не часто, для нее требуется специальное разрешение. Считается что если сам человек попустил бесам войти в его душу, то осознание им греховности своей жизни способно его спасти.
Примеры искреннего покаяния, избавления от состояния бесноватости православной церкви известны. Отчитка может стать толчком для того, чтобы человек очнулся, хотя бы на время.
Лучше не принимать участие в массовых отчитках, желательно поговорить со священником наедине. Нельзя доверять отчитку бесноватых людям, не имеющим церковного сана.
Исцеление бесноватых тоже происходит не сразу. Если человек искренен и тверд в своем решении, ему обязательно помогут. Исцелившемуся надо помнить о том, что, если он снова поддастся страсти, ему будет намного хуже. Помните притчу о вернувшемся бесе? Он вернется и приведет с собой семерых.
Рецепт исцеления бесноватости известен давно, он дан самим Иисусом: сей род изгоняется постом и молитвой. Посещение Церкви, участие в Таинствах Покаяния и Причащения, отказ от скоромной пищи и соблюдение заповедей, крепкая вера – вот то, что может уберечь от навязчивого состояния.
Наша задача и в том, чтобы уберечь близких людей от бесноватости. Не принимать меры, если у родственника навязчивые состояния – все равно, что не лечить тяжелое заболевание. Если близкий человек страдает от одержимости, не нужно его ругать, надо постоянно молиться за него.
Иногда и наши неразумные действия ведут к беде. Нередки случаи, когда страдают дети родителей, занимавшихся колдовством и магией. Помните: бесноватость и одержимость – не страшные сказки, а современные реалии жизни.
Отчитка бесноватых?
Отчитка бесноватых — как её проводят? Кто её проводит? Кто такие — бесноватые люди? Обо всём это расскажет протоиерей Дионисий Свечников.
Что такое отчитка?
Как часто приходится сейчас слышать от разных людей один и тот же вопрос – где нам найти священника, который проведет обряд экзорцизма, отчитает бесноватого? Невольно вздрагиваешь в этот момент – неужели стоящий перед тобой человек одержим нечистым духом, или его близкий одержим бесами? Неприятно, но за несколько лет священнической практики приходилось видеть и слышать разное, уже не говоря о том, что читать об одержимых приходится каждый раз в Евангелии. Да и всегда тяжело слышать о чужом горе. Вот и думаю, что стоит немного поразмышлять на тему так называемой отчитки.
Священник Дионисий Свечников
Все мы в той или иной степени подвержены страстям, кто-то ими просто одержим. Источником страсти является лукавый, а человек добровольно принимает его вместе со страстью в свое сердце, понемногу становясь при этом рабом своей страсти. Лукавый действует на человека извне, пытаясь как можно сильнее ввести в тот или иной грех, приручить его к нему. Большинство людей вполне способны, с помощью Божией, и приложив некоторое количество усилий, победить страсть и отвергнуть искушения лукавого (хотя многие люди так и остаются подверженными той или иной страсти всю жизнь). Для этого нужно свободное волеизволение, движение сердца, стремящегося к Богу и отвергающего сатану с его соблазнами. Вспоминаются слова из Евангелия, сказанные Спасителем искушающему Его дьяволу: «отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10). Добро было бы каждому из нас, вооружившись этими словами, воспротивиться лукавому, готовому в любой момент поставить нам подножку на пути к Богу!
А что делать, когда человек настолько погряз в страсти, и ум его настолько помрачен грехом, что уже не способен адекватно оценивать происходящее? Ему трудно разобраться в самом себе, а, тем более, приложить усилие для того, чтобы скинуть с себя оковы страсти. Причина такого состояния – длительное добровольное подчинение греху, согласие с ним. Грех как снежный ком, который катится с горы и превращается в огромную лавину, которую уже ничто не может остановить на пути. Одержимость грехом – тяжкое духовное заболевание, которое все же подается лечению при условии, что человек все-таки обращается к Богу. Даже алкоголики и наркоманы в моменты отрезвления вполне способны встать на путь покаяния и отказа от греха. Хотя и дается это им очень непросто. За таких людей нужно усиленно молиться, а им самим нужно постоянно прибегать к спасительным Таинствам Церкви, чтобы, получая через них Божественную благодать, получить и исцеление.
Описанное выше состояние можно определить как пограничное с состоянием одержимости падшими духами. Стоит человеку отступить от противления дьяволу и полностью отдать себя греху, и тогда падшие духи уже не извне будут действовать на человека, а войдут в него и он станет жилищем бесов. А вот когда воля человека полностью будет подчинена бесам, и он уже не сможет контролировать себя. Примером такого состояния можно послужить евангельское повествование о гадаринском бесноватом: «когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни» (Мк. 5, 2-5).
Людям, одержимым нечистыми духами необходимо нечто внешнее, что избавит их от одержимости и подтолкнет на путь покаяния и духовного исправления. В случае с гадаринским бесноватым это был Сам Спаситель. Многие таким фактором видят отчитку – особое молитвенное последование, во время которого священник читает заклинательные молитвы на изгнание из человека бесов.
Однозначного мнения в Церкви относительно отчитки нет
Кто-то считает ее «лекарством от всех болезней», кто-то не вообще воспринимает ее в том виде, как она практикуется сейчас. Назвать отчитку единственным действенным способом избавления от одержимости никак нельзя. Причиной вселения падшего духа в человека стал грех, поэтому и лечить нужно греховность, а не ее следствие – одержимость. Настоящий бесноватый сам не в состоянии полноценно исповедоваться и затем причаститься. Ему нужна помощь. Такой помощью может быть отчитка, но это не панацея, а всего лишь одно из средств, которое может быть использовано Церковью для исцеления человека от одержимости лукавыми духами.
Отчитка – это толчок, который может придать человеку сил для его личного свободного волеизволения, направленного на отказ от греха и возвращение к Богу. Поэтому, оказав человеку молитвенную помощь, нужно научить его жить согласно заповедям Божьим и соблюдать все, чему учит Церковь Христова. Тогда человек сможет полностью избавиться от одержимости. В противном случае может получиться так, как описал Спаситель: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 43-45).
К сожалению, сейчас бытует иная практика. Собирают бесноватых на массовые отчитки, в лучшем случае священник говорит проповедь перед началом молебна. Ни о какой дальнейшей духовной работе с одержимыми и речи не идет. Многие издалека едут на отчитки. Как они будут поведут себя после, станут ли жить по-Божески, чтобы вновь не стать одержимыми, или нет? Вряд ли об этом знает священник, ведущий массовую отчитку. На мой взгляд, массовые отчитки не просто недопустимы, они опасны для тех, кто на них приезжает. Господь не проводил «массовых сеансов» исцеления бесноватых, все случаи, описанные в Евангелии сугубо индивидуальны. Неужели современные священники забыли об этом?
Экзорцист
В Древней Церкви был особый церковный чин – экзорцист.
Экзорцисты поставлялись епископами, также как диакона и священники. Но уже в третьем веке каноны запрещают поставлять экзорцистов, мотивируя это тем, что «славный подвиг заклинания есть дело добровольного благорасположения и благодати Божией через Христа, нaитиeм Святого Духа, потому что получивший дарование исцелений показуется через откровения от Бога и благодать, которая в нем, явна бывает всем». Бесноватых стали исцелять святые, стяжавшие благодать Святого Духа.
Специальный чин отчитки в требнике митрополита Петра Могилы, которым пользуются современные экзорцисты, имеет католическое происхождение, и в Русской Церкви он не получил никакого практического признания. «Ни один из русских святых никогда не отчитывал, и именно потому, что был свят, то есть имел дар Святого Духа, которым и совершал исцеления» — пишет проф. Осипов. И он совершенно прав, потому как «сей род изгоняется только молитвой и постом» (Мф. 17, 21), т.е. жизнью подвижнической, святой, в которой Господь дарует благодать для исцеления бесноватых. Чего не сказать о многих современных экзорцистах, которые даже не имеют благословения епископа на проведение отчиток, что идет в разрез со священными канонами Православной Церкви: «Не произведенным от епископов не должно заклинати ни в церквах, ни в домах…» (26 правило Лаодикийского собора). О каком стяжании Святого Духа можно говорить, когда священники не имеют обычного смирения и послушания Матери-Церкви? Вот и ездят к ним толпами бесноватые по 5, 10, 15 раз, не получая исцеления. Да еще и не факт, что большая часть из них действительно является бесноватыми, которые уже не могут контролировать свою волю.
Есть еще одно ужасное заблуждение среди почитателей отчитки. Они ставят отчитку выше Таинств Церкви. Порой приходится слышать следующее: «Вот, исповедуюсь, причащаюсь, пощусь, молюсь и ничего не помогает, нужно ехать на отчитку». Какое заблуждение! Никакого беснования, т.е. настоящей одержимости злыми духами, у этого человека на самом деле нет. Если человек смог сам исповедоваться, причаститься, постоянно молится и постится, то лукавый давно отошел бы от него, т.к. он не терпит всего этого. Скорее всего, человек одержим сильно развитой страстью, с которой не хочет расстаться, может быть, есть нераскаянный грех, который помрачил разум, и даже может быть, что у него психическое заболевание, но никак не беснование. Но едет такой человек на отчитку и возвращается ни с чем, а порой даже в еще худшем духовном состоянии, когда уже не так далеко до настоящей одержимости.
Еще одно пагубное действие массовых отчиток – их доступность. Кто попало может записаться на отчитку, зайти в храм и постоять на молебне. Не секрет, что такой «духовный аттракцион» весьма популярен среди паломнических служб, которые возят на отчитку как на экскурсию, заодно предлагая поучаствовать в ней ради проверки наличия беснования в паломниках. Эдакий индикатор бесов, лакмусовая бумажка. А многие ведь идут на это, участвуя в отчитках ради праздного любопытства. И каков бывает ужас этих людей, когда они вдруг начинают плохо себя чувствовать во время отчитки. Все, человек начинает считать себя бесноватым! И начинаются жуткие мытарства этого несчастного, который стал жертвой нечестивой рекламы и недобросовестности экскурсовода. И ведь невдомек бедняге, что совершенно здоровому человеку может стать неприятно и даже плохо, когда вся окружающая атмосфера во время отчитки давит на него, или еще чего хуже – кто-то рядом начинает мычать, рычать, изрыгать проклятия и хулу.
Частенько отчитки записывают на видео, распространяются аудиозаписи, а некоторые экзорцисты даже умудряются брать у бесов интервью. Какое-то сумасшествие! Господь запрещал бесам говорить, святые следовали его примеру, а тут какой-нибудь молоденький иеромонах устраивает ток-шоу «Пусть говорят». Смотреть и слушать подобные записи – прямой путь самому подвергнуться нападкам лукавого. Ведь он видит интерес, проявленный человеком и не замедлит подогреть его чем-нибудь покруче.
Думается, что если отчитка и имеет право на существование в условиях современного мира, то она должна быть сугубо индивидуальной для каждого человека с последующей индивидуальной духовной работой над исправлением жизни человека, приведшей к одержимости. Священник должен обязательно иметь благословение архиерея и, самое главное, должен иметь высокий духовный уровень и опыт, весьма приближенный к святости, иначе он сам может быть посрамлен лукавым за свое дерзновение, и не принесет пользы одержимому.