Можно ли совершать намаз в шортах и футболке?
Можно ли совершать намаз в шортах и футболке?
При совершении намаза, верующий переживает трепет и волнение от того, что предстает перед своим Господом. Вкушая сладость чувства духовной близости к Господу. Так как моментом наибольшей близости человека к Аллаху, является момент, когда раб находится в саджда.
Поэтому верующий, который переживает подобные состояния, должен проявлять особую аккуратность, внимательность и щепетильность при подготовке к намазу. Внимательное отношение к фардам, ваджибам и суннам намаза, а также выполнение всех мустахабов и соблюдение его адабов, еще больше усилят духовные чувства, которые испытывает верующий.
Точно так же отказ ото всего, что противоречит духу намаза и нарушает его, и избегание поступков и движений, которые являются макрухом, увеличивает саваб и достоинство намаза.
Некоторые действия во время намаза, являются макрухом. Некоторые из них возникают при отказе от части ваджибов или сунны-муаккады, и эти действия являются тахриман-макрухом. Что же касается отказа от сунны-гайримуаккада, мустахабов и мандубов, является танзихан-макрухом.
Например, тадилуль-аркан является одним из ваджибов намаза. Поэтому совершение саджда, не выпрямившись до конца после поясного поклона, является отказом от тадилуль-аркан, что в свою очередь является тахриман-макрухом. Но такое действие во время намаза, как закрывание глаз, является танзихан-макрухом.
Тогда как действия, являющиеся танзихан-макрухом наносят вред правильности намаза, снижая саваб за намаз, действия, являющиеся танзихан-макрухом, не наносят вреда правильности намаза.
Что же касается совершения намаза в пижаме или домашней одежде, то Мехмед Зихни Эфенди в своей книге «Ниматуль-Ислам» пишет: «Допустимой одеждой в намазе является та, которую принято носить в этой местности. Поскольку пижама и домашняя одежда являются традиционной, то и в ней можно совершать намаз».
Мужчина должен закрывать в намазе часть тела от пупка до колен, а женщина должна закрывать все свое тело, за исключением лица и кистей рук. В соответствии с этим выполнение мужчиной намаза в пижаме или трико, а женщиной в домашнем платье, при условии соблюдения норм шариата, является допустимым. Однако совершение намаза в пижаме или в майке не соответствует серьезности намаза. Несмотря на то, что это не наносит вреда действительности намаза, будет лучше, если во время намаза будет одеваться повседневная одежда.
Можно ли совершать намаз в шортах и майке, которые закрывают аурат?
Вопрос от Хушбахта:
Мужчинам в исламе следует скрывать одеждой часть своего тела от пупка до колен. Тогда можно ли читать намаз, одевая только шорты, которые скрывают эту часть тела, и без майки?
Верующий человек, совершающий намаз, должен испытывать трепет и волнение от осознания того, что он предстает перед своим Господом. И испытывать наслаждение от того, что он находится в состоянии, которое является самым близким к Господу миров. Так как таким моментом, когда человек находится ближе всего к Аллаху Всевышнему, является момент совершения саджда.
Поэтому человек, находящийся в таком состоянии, должен проявлять особое внимание и щепетильность в том, что касается подготовки к намазу.
Точно так же необходимо избегать всего того, что противоречит духу намаза, что может нарушить его, а так же того, что является макрухом. Кое-что из этого может возникать вследствие невыполнения ваджибов намаза, или того, что является сунной-муаккада в намазе. Таким образом, подобные действия будут считаться тахриман-макрухом (нежелательное, близкое к хараму). Невыполнение же того, что является сунной-гайримуаккада, мустахабом или мандубом намаза, считается танзихан-макрухом.
Что же касается прикрытия аурата в намазе, то, как известно ауратом мужчин является часть тела от пупка до колен, а у женщин ауратом является все тело, за исключением лица и кистей рук.
Переходя к вопросу о совершении намаза в шортах, следует сказать, что если эти шорты закрывают колени, то в этом случае совершение в них намаза допустимо. Однако совершение намаза с голым торсом при наличии одежды, является макрухом, так как не соответствует той серьезности, с которой необходимо подходить к совершению намаза. Если же у человека нет никакой одежды и нет возможности ее найти до окончания времени намаза, то в этом случае он может совершить намаз с голым торсом.
Можно ли совершать намаз в спортивном костюме?
Для того чтобы намаз человека считался действительным, Шариат установил определённые условия, которые должны быть соблюдены в ходе совершения намаза. Без этого ни один намаз у человека не принимается. Одним из таких условий является закрытие аврата. У человека, который совершает обязательный или желательный намаз, аврат должен быть закрыт.
Для мужчин авратом во время совершения намаза считается место между пупком и коленями. У женщин же авратом является всё тело за исключением лица и кистей рук. Следовательно, человек, совершающий намаз, должен закрывать эти части тела не просвечивающей чистой одеждой, на которой отсутствуют какие бы то ни было нечистоты.
Следует отметить, что аврат человека вне намаза разнится в зависимости от людей, которые могут видеть его. Но аврат человека, совершающего намаз, установлен шариатом вне зависимости от того, видит его кто-то или нет.
Если аврат человека, совершающего намаз, закрыт согласно вышеприведённым условиям, не имеет значения, одет человек во время совершения намаза в спортивный костюм или иную одежду. Это никак не влияет на действительность намаза. Однако если спортивный костюм или же другая одежда является узкой, облегающей, обтягивающей тело так, что она подчеркивает формы тела, то совершать намаз в такой одежде нежелательно.
Исключением является случай, когда при совершении намаза присутствует человек, которому не разрешается показывать аврат. В таком случае совершать намаз в облегающей одежде не разрешается, особенно представительницам женского пола. В любом случае, даже если в помещении присутствуют чужие мужчины/женщины, намаз женщины/мужчины в таком виде будет действительным, но за то, что он/она соответствующим образом не закрыл (а) аврат, ему/ей запишется грех.
Если же намаз в таком виде (в обтягивающей одежде) совершается в одиночестве или в присутствии тех людей, от которых не обязательно закрывать аврат, намаз считается действительным, и в этом нет греха.
В книге «Фатх Аль-Муин» об этом пишется следующее: «Человеку, совершающему намаз, достаточно прикрыть аврат одеждой, которая подчёркивает форму его тела, но намаз в такой одежде является для него неподобающим».
А в книге «Ианат ат-талибин» к этому добавляется: «Достаточно (во время совершения намаза прикрыть) тело обтягивающей одеждой, под которой люди могут различить части тела, к примеру, узкими штанами, но это является неподобающим для мужчины, а для женщины и хунсы (гермафродита) – нежелательным».
Хотя намаз в обтягивающей одежде и действителен, ибо необходимый аврат прикрыт, тем не менее, совершение намаза в облегающей одежде, как отмечено выше, является нежелательным. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в своих хадисах осуждает ношение одежды, плотно облегающей тело, и описал людей, носящих такую одежду, как обнаженных.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
«Два вида людей из числа будущих обитателей ада, которых я не видел – это люди, у которых будут плети, напоминающие коровьи хвосты, которыми они бьют людей; Другие – это женщины одетые, но в то же время обнажённые, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а по форме их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не войдут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что благоухание Рая чувствуется с большого расстояния» (Муслим).
В этом хадисе говорится о женщинах, на которых будет одежда, но при этом они будут обнажены.
Комментаторы хадисов разъясняют, что это относится к женщинам, которые оставляют части тела непокрытыми, показывая этим красоту своего тела. Другие мухаддисы говорили, что это также относится к женщинам, носящим тонкую одежду, которая на вид покрывает тело, но при этом подчеркивает его форму. Вроде бы они одеты, но на самом деле обнажены. («Шарх Ан-Навави аля Сахих Муслим»)
Поэтому при совершении намаза или чтении Корана женщинам, а также и мужчинам желательно придерживаться определённых адабов и правил приличия. То есть закрыть аврат, надев чистую, красивую и достаточно свободную одежду, которая скрывает очертания тела, так как человек, совершая намаз, предстаёт перед своим Господом.
Почему верующим мужчинам не стоит носить шорты?
Почему мусульманину не стоит носить шорты?
Когда верующие задают знатоку фикха вопрос о хукме ношения шорт в исламе, то, как правило, получают прямой ответ на свой вопрос из области фикха. Факих приводит довод, основываясь на минимально разрешённом (фарде) для оголения в отношении аурата и скажет, что если прикрыта область от пупка до колен, то аурат считается соблюдённым. Факих не может запретить разрешённое. Но если спросить его о том, уместно ли это по адабу нашей религии, он приведёт много других внушительных доводов из жизнеописания пророка, сподвижников и праведных предков, которые раскроют полную картину подобающего и неподобающего облика верующего.
Выражение «однако одеяние благочестия лучше» не означает, что можно не обращать внимания на внешнее одеяние, довольствуясь лишь внутренней богобоязненностью. Благочестие (таква) – качество набожных людей, которое побуждает их к трепетному отношению ко всем заветам Всевышнего. Именно поэтому оно определяется как лучшее, чем красивое покрывало, носимое без этого качества. Верующий придаёт должное внимание своему внешнему облику, беспокоясь о своей чести из богобоязненности. Такое беспокойство проявляется и в его поведении, предпочтениях в одежде, в выборе иных мирских благ, в чём так же отражается скромность. Человек может одеть благочестивое одеяние, но если он станет вести себя неподобающе, вульгарно, то какой смысл от его покрывала?
Случай, произошедший с Пророком ﷺ, является отличным уроком того, как мусульманин должен переживать о своей чести: «Джарир бин Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими), сказал: «Во время перестройки Каабы (ещё до пророчества), пророк ﷺ и Аббас пошли носить камни. Тогда Аббас сказал ему: «Подними край изара (вид одежды – кусок ткани, обматываемый вокруг бёдер) и положи его себе на шею. Это защитит твою кожу от натирания камней». Но, как только пророк последовал его совету, упал на землю, устремив свой взор к небу. А когда пришёл в себя, стал говорить: «Мой изар! Мой изар!» После чего он крепко затянул свой изар» (Бухари). Очевидно, ему в тот момент было дано понять о важности соблюдения аурата, к чему он и устремился.
Умма Мухаммада ﷺ во все времена и во всех нациях носила одежду, которая, несмотря на свою разновидность, помимо фардов, непременно имела элементы Сунны её ношения. Если посетить любой национальный музей, можно легко в этом убедиться. И лишь в последнее время, когда исчезли национальные традиции и одеяния, взамен которых пришли западные демократичные виды одежд, не имеющие ничего общего с религиями, мусульмане утратили чутьё относительно духовной стороны своих покрывал и не только. Ибо потеряли связь со своими корнями – набожными предками, вследствии чего исказилось восприятие религиозных дисциплин. Оттого и возникают столь неуместные вопросы о шортах, ответ на которые, в принципе, очевиден.
Мусульманин, спрашивая имамов о шортах, аргументируют предпочтение их летом по причине якобы жары. Однако это самообман. Во-первых, в пустыне, где жил Посланник Аллаха ﷺ и его сахабы, было гораздо жарче, и не было удобств в виде кондиционеров в домах и машинах. Во-вторых, существуют всевозможные просторные штаны и брюки из тончайших тканей, которые, по причине того, что охраняют тело от воздействия вредных излучений солнца, гораздо лучше шорт. В-третьих, не стыдно ли им аргументировать своё предпочтение жарой, тогда как рядом их сёстры по вере терпеливо носят многослойные хиджабы?
В хадисах, где упоминаются границы аурата, речь идёт лишь об обязательном минимуме, и нет посыла на достаточность такого покрывала. Если, например, человек беден, и у него нет возможности приобрести достойную одежду, то ему достаточно покрыть срамные места. Такой же минимум определён и для рабов вне зависимости от их пола или для посещения общественной бани, бассейна.
Но, имея возможность приобрести приличную одежду, неправильно устремляться к минимуму. Это признак отсутствия благочестия, которое заставляет сердце верующего сжиматься от стеснения за свой облик перед Всевышним и перед людьми.
В исламе, религии высокой нравственности и адабов, есть определённые критерии, подлежащие соблюдению. Учёные-мухаддисы передают, что в их время отказывались даже принимать хадис у человека, который не покрывал голову или ходил частично оголённым. Такого человека считали несерьёзным и к нему не испытывали доверия в вопросах религии. Ведь он не соблюдает должно Сунну Посланника Аллаха ﷺ, а значит, в его сердце отсутствует и любовь к нему.
Некоторые верующие спешат оправдать ношение шорт, сравнивая их с изаром, который носили во времена пророка. Тогда следует обратить внимание на две вещи. Первое: изар – это одеяние совершенно другого стиля, не имеющий ничего общего с шортами. И если его сравнивать с какой-либо другой одеждой, то уместнее сравнивать изар, например, с шотландской юбкой, именуемой килтом. Ибо изар, в отличие от шорт, не разделяет бёдра и не стягивается вверх при определённых движениях.
Второе: для изара пророком определена конкретная длина: «Изар верующего должен доходить до середины голени, и если он будет от середины голени до щиколотки, то на человеке не будет греха» (Ибн Маджа, № 3573). Если же длина широких шорт будет равна длине изара, то они не будут смотреться на мужчине эстетично. Те же, что смотрятся эстетично, часто пошиты более узко, легко выделяют зоны аурата при движении с посылом не на скромность, а на высокомерие, которое меняет поведение носящего их. И ясно, что именно по этой причине сложно увидеть на мусульманских мужчинах такие шорты. Зато они спокойно носят совершенно неподобающие шорты, относительно длины которых (как одежды) нет ни одного исламского довода.
В хадисах об одежде ничего не сказано про колени, которые в фикхе определяются нижней границей срамных мест. Так же нет ни слова об уровне ниже колен, но сказано о середине голени. То есть говорится о достойном покрывале, адабах его ношения. Значит, аурат в фикхе – одно, а одежда верующего – другое. Кроме того, от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что «Любимой одеждой Посланника Аллаха была рубаха» (Тирмизи, № 1762). Не сложно догадаться почему: она просторная, лёгкая в ношении и надёжнее изара, который мог развязаться.
Необходимо оценивать и всю остальную одежду, основываясь на благочестии: брюки, джинсы, футболки. Не следует искать в религии минимумы. Нужно стремиться к высоким степеням духовности со всей серьёзностью. Пророк ﷺ – любимец Создателя, эталон наивысшей нравственности и культуры. Так ли верующие понимают этот эталон, удостаивая облик последователей высшей нравственности выбором бесовых одежд в виде шорт, обтягивающих футболок и джинс? Нет же! Верующий обязан следить за своими предпочтениями, понимать правильный посыл своей религии. Фикх – это одна часть ислама. Адаб, ахляк – другие составляющие религии. Полную картину можно увидеть, лишь собрав все её части воедино.
Что касается нашего поколения, то нам достаточно посмотреть на единый облик праведных предков, который не менялся на протяжении 1400 лет. И это не мода тех времён, а Сунна, которой следовали эти люди. Сунна в одежде – это не ношение арабского изара прошлых веков, а современное, но благочестивое покрывало. Сегодня это могут быть широкие брюки, рубашка, длина которой чуть ниже ягодиц. Если футболка, то так же широкая, по типу рубахи. Словом, одежда должна излучать скромность, а не стремление к мирскому.
Головной убор (тюбетейка) также определяет религиозность человека, помогает в соблюдении дисциплины. Для этого не нужно искать подтверждение его хукма (статуса) в фикхе. Достаточно посмотреть на практику его постоянного ношения праведными предками, которые строго придерживались Сунны Посланника ﷺ, чтобы последовать их примеру.
Можно ли совершать намаз в шортах и майке, которые закрывают аурат?
Можно ли совершать намаз в шортах и майке, которые закрывают аурат?
Вопрос: Мужчинам в исламе следует скрывать одеждой часть своего тела от пупка до колен. Тогда можно ли читать намаз, одевая только шорты, которые скрывают эту часть тела, и без майки?
Ответ: Верующий человек, совершающий намаз, должен испытывать трепет и волнение от осознания того, что он предстает перед своим Господом. И испытывать наслаждение от того, что он находится в состоянии, которое является самым близким к Господу миров. Так как таким моментом, когда человек находится ближе всего к Аллаху Всевышнему, является момент совершения саджда. Поэтому человек, находящийся в таком состоянии, должен проявлять особое внимание и щепетильность в том, что касается подготовки к намазу.
Точно так же необходимо избегать всего того, что противоречит духу намаза, что может нарушить его, а так же того, что является макрухом. Кое-что из этого может возникать вследствие невыполнения ваджибов намаза, или того, что является сунной-муаккада в намазе. Таким образом, подобные действия будут считаться тахриман-макрухом (нежелательное, близкое к хараму). Невыполнение же того, что является сунной-гайримуаккада, мустахабом или мандубом намаза, считается танзихан-макрухом.
Что же касается прикрытия аурата в намазе, то, как известно ауратом мужчин является часть тела от пупка до колен, а у женщин ауратом является все тело, за исключением лица и кистей рук. Переходя к вопросу о совершении намаза в шортах, следует сказать, что если эти шорты закрывают колени, то в этом случае совершение в них намаза допустимо. Однако совершение намаза с голым торсом при наличии одежды, является макрухом, так как не соответствует той серьезности, с которой необходимо подходить к совершению намаза.
Если же у человека нет никакой одежды и нет возможности ее найти до окончания времени намаза, то в этом случае он может совершить намаз с голым торсом.