Можно ли совершать намаз в шортах и майке, которые закрывают аурат?
Вопрос от Хушбахта:
Мужчинам в исламе следует скрывать одеждой часть своего тела от пупка до колен. Тогда можно ли читать намаз, одевая только шорты, которые скрывают эту часть тела, и без майки?
Верующий человек, совершающий намаз, должен испытывать трепет и волнение от осознания того, что он предстает перед своим Господом. И испытывать наслаждение от того, что он находится в состоянии, которое является самым близким к Господу миров. Так как таким моментом, когда человек находится ближе всего к Аллаху Всевышнему, является момент совершения саджда.
Поэтому человек, находящийся в таком состоянии, должен проявлять особое внимание и щепетильность в том, что касается подготовки к намазу.
Точно так же необходимо избегать всего того, что противоречит духу намаза, что может нарушить его, а так же того, что является макрухом. Кое-что из этого может возникать вследствие невыполнения ваджибов намаза, или того, что является сунной-муаккада в намазе. Таким образом, подобные действия будут считаться тахриман-макрухом (нежелательное, близкое к хараму). Невыполнение же того, что является сунной-гайримуаккада, мустахабом или мандубом намаза, считается танзихан-макрухом.
Что же касается прикрытия аурата в намазе, то, как известно ауратом мужчин является часть тела от пупка до колен, а у женщин ауратом является все тело, за исключением лица и кистей рук.
Переходя к вопросу о совершении намаза в шортах, следует сказать, что если эти шорты закрывают колени, то в этом случае совершение в них намаза допустимо. Однако совершение намаза с голым торсом при наличии одежды, является макрухом, так как не соответствует той серьезности, с которой необходимо подходить к совершению намаза. Если же у человека нет никакой одежды и нет возможности ее найти до окончания времени намаза, то в этом случае он может совершить намаз с голым торсом.
Можно ли совершать намаз в спортивном костюме?
Для того чтобы намаз человека считался действительным, Шариат установил определённые условия, которые должны быть соблюдены в ходе совершения намаза. Без этого ни один намаз у человека не принимается. Одним из таких условий является закрытие аврата. У человека, который совершает обязательный или желательный намаз, аврат должен быть закрыт.
Для мужчин авратом во время совершения намаза считается место между пупком и коленями. У женщин же авратом является всё тело за исключением лица и кистей рук. Следовательно, человек, совершающий намаз, должен закрывать эти части тела не просвечивающей чистой одеждой, на которой отсутствуют какие бы то ни было нечистоты.
Следует отметить, что аврат человека вне намаза разнится в зависимости от людей, которые могут видеть его. Но аврат человека, совершающего намаз, установлен шариатом вне зависимости от того, видит его кто-то или нет.
Если аврат человека, совершающего намаз, закрыт согласно вышеприведённым условиям, не имеет значения, одет человек во время совершения намаза в спортивный костюм или иную одежду. Это никак не влияет на действительность намаза. Однако если спортивный костюм или же другая одежда является узкой, облегающей, обтягивающей тело так, что она подчеркивает формы тела, то совершать намаз в такой одежде нежелательно.
Исключением является случай, когда при совершении намаза присутствует человек, которому не разрешается показывать аврат. В таком случае совершать намаз в облегающей одежде не разрешается, особенно представительницам женского пола. В любом случае, даже если в помещении присутствуют чужие мужчины/женщины, намаз женщины/мужчины в таком виде будет действительным, но за то, что он/она соответствующим образом не закрыл (а) аврат, ему/ей запишется грех.
Если же намаз в таком виде (в обтягивающей одежде) совершается в одиночестве или в присутствии тех людей, от которых не обязательно закрывать аврат, намаз считается действительным, и в этом нет греха.
В книге «Фатх Аль-Муин» об этом пишется следующее: «Человеку, совершающему намаз, достаточно прикрыть аврат одеждой, которая подчёркивает форму его тела, но намаз в такой одежде является для него неподобающим».
А в книге «Ианат ат-талибин» к этому добавляется: «Достаточно (во время совершения намаза прикрыть) тело обтягивающей одеждой, под которой люди могут различить части тела, к примеру, узкими штанами, но это является неподобающим для мужчины, а для женщины и хунсы (гермафродита) – нежелательным».
Хотя намаз в обтягивающей одежде и действителен, ибо необходимый аврат прикрыт, тем не менее, совершение намаза в облегающей одежде, как отмечено выше, является нежелательным. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в своих хадисах осуждает ношение одежды, плотно облегающей тело, и описал людей, носящих такую одежду, как обнаженных.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
«Два вида людей из числа будущих обитателей ада, которых я не видел – это люди, у которых будут плети, напоминающие коровьи хвосты, которыми они бьют людей; Другие – это женщины одетые, но в то же время обнажённые, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а по форме их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не войдут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что благоухание Рая чувствуется с большого расстояния» (Муслим).
В этом хадисе говорится о женщинах, на которых будет одежда, но при этом они будут обнажены.
Комментаторы хадисов разъясняют, что это относится к женщинам, которые оставляют части тела непокрытыми, показывая этим красоту своего тела. Другие мухаддисы говорили, что это также относится к женщинам, носящим тонкую одежду, которая на вид покрывает тело, но при этом подчеркивает его форму. Вроде бы они одеты, но на самом деле обнажены. («Шарх Ан-Навави аля Сахих Муслим»)
Поэтому при совершении намаза или чтении Корана женщинам, а также и мужчинам желательно придерживаться определённых адабов и правил приличия. То есть закрыть аврат, надев чистую, красивую и достаточно свободную одежду, которая скрывает очертания тела, так как человек, совершая намаз, предстаёт перед своим Господом.
Можно ли мужчине молиться в шортах и футболке с короткими рукавами?
Можно ли молиться в шортах мужчинам? Можно ли молиться без носков мужчинам? Можно ли молиться в футболке с короткими рукавами мужчинам? Прошу Вас ответить на эти вопросы и, если есть запрет, прошу пояснить, в чем он заключается и почему именно нельзя, с точки зрения Торы.
Отвечает рав Берл Набутовский
Рав Мойше Файнштейн (Респонсы Игрот Моше, Йорэ Дэа 3, 68, начальные слова далет вэ-инэ) и Рав Овадия Йосеф (Респонсы Йехавэ Даат 4, 8) отвечают на все Ваши вопросы утвердительно. Можно молиться в любой одежде, в которой Вам не стыдно было бы ходить перед людьми. Они даже разрешают молиться босиком.
Конечно, предпочтительно так не делать. Для молитвы желательно одеваться максимально достойно. Причина: молитва — это общение с Царём Царей, и для такого общения желательно иметь особую красивую одежду. Тем не менее, т.к. Вс-вышний знает, что у многих нет возможности приобрести такую одежду, или нет возможности носить её с собой, или им просто жарко и нет возможности надевать пиджак и шляпу, разрешается молиться даже в короткой одежде.
При этом необходимо учесть два фактора:
1. Очень важно, чтобы хотя бы шалиах цибур был одет наиболее достойным образом. Если даже это невозможно, желательно, чтобы шалиах цибур завернулся в талис.
2. Те части тела, которые у большинства людей закрыты одеждой, передают рукам нечистоту. Поэтому, если Вы ходите в шортах или с очень короткими рукавами, вы обязаны омыть руки перед молитвой. Ведь шансы того, что Вы не дотрагивались до этих мест, равны нулю. Даже если там, где Вы живёте, почти все ходят в жару полураздетыми, это не меняет статуса этих частей тела как источников нечистоты.
Можно ли молиться в майке мужчинам
от Замиль · Сентябрь 18, 2017
При совершении намаза, верующий переживает трепет и волнение от того, что предстает перед своим Господом. Вкушая сладость чувства духовной близости к Господу. Так как моментом наибольшей близости человека к Аллаху, является момент, когда раб находится в саджда.
Поэтому верующий, который переживает подобные состояния, должен проявлять особую аккуратность, внимательность и щепетильность при подготовке к намазу. Внимательное отношение к фардам, ваджибам и суннам намаза, а также выполнение всех мустахабов и соблюдение его адабов, еще больше усилят духовные чувства, которые испытывает верующий.
Точно так же отказ ото всего, что противоречит духу намаза и нарушает его, и избегание поступков и движений, которые являются макрухом, увеличивает саваб и достоинство намаза.
Некоторые действия во время намаза, являются макрухом. Некоторые из них возникают при отказе от части ваджибов или сунны-муаккады, и эти действия являются тахриман-макрухом. Что же касается отказа от сунны-гайримуаккада, мустахабов и мандубов, является танзихан-макрухом.
Например, тадилуль-аркан является одним из ваджибов намаза. Поэтому совершение саджда, не выпрямившись до конца после поясного поклона, является отказом от тадилуль-аркан, что в свою очередь является тахриман-макрухом. Но такое действие во время намаза, как закрывание глаз, является танзихан-макрухом.
Тогда как действия, являющиеся танзихан-макрухом наносят вред правильности намаза, снижая саваб за намаз, действия, являющиеся танзихан-макрухом, не наносят вреда правильности намаза.
Что же касается совершения намаза в пижаме или домашней одежде, то Мехмед Зихни Эфенди в своей книге «Ниматуль-Ислам» пишет: «Допустимой одеждой в намазе является та, которую принято носить в этой местности. Поскольку пижама и домашняя одежда являются традиционной, то и в ней можно совершать намаз».
Мужчина должен закрывать в намазе часть тела от пупка до колен, а женщина должна закрывать все свое тело, за исключением лица и кистей рук. В соответствии с этим выполнение мужчиной намаза в пижаме или трико, а женщиной в домашнем платье, при условии соблюдения норм шариата, является допустимым. Однако совершение намаза в пижаме или в майке не соответствует серьезности намаза. Несмотря на то, что это не наносит вреда действительности намаза, будет лучше, если во время намаза будет одеваться повседневная одежда.
Форум для мусульман
Молитва мужчин в одежде с короткими рукавами и с непокрытой головой
Please Login or Register to see this Hidden Content
Please Login or Register to see this Hidden Content
Молитва в одежде с короткими рукавами и с непокрытой головой Я молюсь в одежде с короткими рукавами и с непокрытой головой, но люди, молящиеся в нашей мечети, возражают против этого. Мне сказали, что из-за моей одежды, которая не соответствует Сунне, я потеряю часть награды (саваб). Какой должна быть одежда для молитвы, соответствующая Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?
Ответ: Хвала Аллаху.
Во-первых. Всевышний Аллах приказал молящимся прикрыть срамные места (аврат) и надеть чистую и красивую одежду для молитвы. Он сказал: «О, сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети» (Коран, 7:31).
Украшение себя для молитвы – это дополнительное действие, после прикрытия аврата. Поэтому женщине приказано порывать в молитве голову, хотя ей дозволено открывать ее перед своими родственниками.
Шейх Ислама Ибн Таймийа сказал:
– Что касается украшения себя для молитвы, то это дополнение к прикрытию аврата, что основывается на Коране, Сунне и научном консенсусе (иджма’). Доказательство из Корана – это слово Всевышнего Аллаха: «Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети». Этот аят был ниспослан из-за того, что многобожники делали обход Каабы голыми… и каждое место для земного поклона (суджуд) является мечетью. И это указывает на то, что повеление покрытия себя для молитвы и обхода Каабы – это то, что имеется в виду под украшением себя для поклонения Аллаху. Поэтому было использовано слово «украшение», а не «покрытие», чтобы показать, что имеется в виду украшение себя, а не ограничение простым покрытием.
Доказательство из Сунны – слово Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не примет молитву половозрелой женщины, если на ней нет покрывала»…
Доказательства из научного консенсуса: Абу Бакр б. ал-Мунзир сказал: «Ученые единогласны в том, что свободная, взрослая женщина должна покрывать голову, когда она молится, и в том, что, если она молится с полностью неприкрытой головой, она обязана возместить молитву». Другие ученые так же передали иджма’, что покрытие является обязательным условием. Конец цитаты. «Шархь ал-‘Умда» (4/258-259) с сокращением.
Во-вторых. Поняв это, молящийся должен украсить себя для молитвы, и это может отличаться от страны к стране, в зависимости от обычаев.
Это касается и того, что сказано в вопросе — молитвы в одежде с короткими рукавами и непокрытой головой. Если по обычаям людей этой страны полноценным украшением является покрытие головы и одежда с длинными рукавами, то совершение молитвы в форме одежды, описанной в вопросе, противоречит повелению Всевышнего Аллаха, хотя молитва его является действительной. Но если форма одежды, описанная в вопросе, соответствует местным обычаям, то нет ничего плохого в том, чтобы совершать молитву в этой одежде.
Так же следует знать, что шариатское постановление (хьукм) может меняться в зависимости от изменения самой одежды. В некоторых странах одежда с короткими рукавами может быть обычной одеждой, которая соответствует обычаям и являться украшением, и мужчины – к примеру – могут носить ее на работу и т.п., и в молитве в такой одежде нет ничего предосудительного. Или эта одежда может соответствовать обычаям, не являясь при этом украшением, и мужчина надевает ее только у себя дома, или только перед сном. В подобной одежде не следует совершать намаз.
Ниже следуют фетвы ученых, которые разъясняют предшествующее правило, которое гласит, что шариатское постановление в этом вопросе зависит от обычаев каждой отдельной страны.
1. Шейха ‘Абд ал-‘Азиза б. База – да помилует его Аллах – спросили: «Имам руководит молитвой людей, и он с непокрытой головой. Каково шариатское постановление насчет этого?».
Он ответил: «В этом нет ничего предосудительного, потому что голова не является частью аврата. Обязательно молиться в нижней и верхней одежде, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть ни один из вас не молится в одной одежде, не прикрывая ее частью свои плечи». Но если он украшает себя одеждой в полной мере, то это лучше, поскольку Всемогущий и Великий Аллах сказал: «О, сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети». Однако если он находится в стране, где покрытие головы не является частью местных обычаев, то нет ничего плохого в том, чтобы оставить голову непокрытым». Сборник фетв Шейха Ибн База (10/405-406).
2. Его так же спросили: «Можно ли молиться без чалмы? И может ли имам, который руководит молитвой людей, молиться с непокрытой головой? Достаточна ли тюбетейка?».
Шейх ответил: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы молиться без чалмы. Голова не является авратом, поэтому ее не обязательно покрывать для молитвы. И не имеет значения, является ли молящийся имамом, или он молится сам, или совершает молитву за имамом. Но будет лучше, если он наденет обычную чалму, особенно если он молится с людьми, поскольку Всевышний Аллах сказал: «О, сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети», а чалма является частью украшения.
Известно, что мужчины, находящиеся в состоянии ихрама, молятся с непокрытой головой, потому что в состоянии ихрама запрещено покрывать голову, из чего мы узнаем, что нет ничего плохого в том, чтобы молиться с непокрытой головой». Сборник фетв Шейха Ибн База (10/406).
3. Шейх Ибн Усеймин – да помилует его Аллах – сказал: «Передается от Ибн ‘Умара, что он сказал своему вольноотпущеннику Нафи’у: «Ты выходишь к людям с непокрытой головой?» Тот ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Аллах более достоин того, чтобы Его стыдились». Это указывает на то, что лучше покрывать голову, однако если мы применим к этому примеру слова Всевышнего: «О, сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети», то увидим, что покрытие головы лучше среди людей, которые считают это украшением. Но если мы находимся среди людей, которые не считают это украшением, то мы не говорим, что покрытие головы лучше, и не говорим, что лучше не покрывать голову. Достоверно передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он молился в чалме, а чалма – это покрытие головы». «аш-Шархь ал-Мумти’» (2/166).