Каким святым молиться, и можно ли молиться святым вообще?
Многие задаются вопросом: какому святому нужно молиться о своей работе, или о своем здоровье? Но давайте сначала ответим на другой вопрос: Можно ли молиться святым вообще? В Библии есть всем известные Десять Заповедей. И первые две заповеди звучат так:
Святых угодников нужно почитать, потому что они были великими людьми, посвятившими свою жизнь Богу. Но не в коем случае нельзя молиться и поклоняться им или их иконам. К сожалению, многие православные верующие не знают об этом, потому что редко читают Библию. И в церквях тоже не всегда учат Библии. Поэтому люди часто просто следуют сложившимся в обществе традициям, не понимая, что это на самом деле оскорбляет Бога.
Нам нужно вернуться к истокам Христианства, к Библии. В этой Книге нет ни одной молитвы кому-либо, кроме Бога. В Библии, в Новом Завете, записаны слова Иисуса Христа, Который говорил так:
В другом месте Нового Завета упоминается о том, что нельзя поклоняться даже Ангелам, несмотря на то, что они являются высшими духовными существами:
Поэтому, если вы хотите помолиться о своей работе, или о своем здоровье, или о каком-то другом вопросе, то обратитесь к Богу. Не нужно молиться Ангелу Хранителю или святому Николаю или другим всем святым.
Иногда можно услышать возражение о том, что мы якобы не молимся святым, но лишь обращаемся к ним с просьбой молиться о нас Богу. На первый взгляд это кажется логичным, но на самом деле это тоже противоречит Библии, этот вопрос подробно рассматривается в статье Молитва Пресвятой Богородице.
Святые угодники были великими людьми и нам нужно уважать память о них. Смотря на их иконы мы можем вспоминать историю их жизни, мы можем учиться также искренне верить в Бога, как это делали они. Хотя, честно говоря, я не уверен, что это можно сказать о всех современных святых. Ведь несколько лет назад к лику святых был причислен даже последний русский царь Николай II вместе с членами его семьи, и теперь люди молятся и им тоже. Надеюсь, что в будущем у нас не начнут причислять к лику святых также и президентов после их смерти.
Но в любом случае абсолютно совершенных людей не бывает, и любой святой на самом деле тоже совершал в своей жизни грехи. В Библии говорится о том, что все люди грешны перед Богом, и все нуждаются в покаянии. И только через искреннее раскаяние и веру в Иисуса Христа как Спасителя мы можем получить прощение наших грехов.
Почему мы молимся святым, а не прямо к Богу?
Почему мы молимся святым, а не прямо к Богу?
Добрый день, дорогие наши посетители!
Предлагаем Вашему вниманию вопрос, интересующий многих верующих православных христиан: Почему в Православии люди обращают свои молитвы не к Богу напрямую?
— Если открыть православный молитвослов, то легко убедиться, что большинство наших молитв непосредственно обращено к Богу. В других молитвах мы просим Матерь Божию, св. Ангелов, св. угодников Божиих исходатайствовать нам у Бога помощь.
Священное Писание убеждает, что посредничество святых между Всесовершенным Богом и духовно немощными людьми установлено Самим Богом. Господь заключил Завет со всем избранным народом, однако общение Его с ним было опосредовано через пророка Моисея. 
«И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я говорить с тобою, и поверил тебе навсегда» (Исх.19:9). Не только Бог не обращается к народу непосредственно, но и люди Израиля свои молитвы к Богу обращают только через Моисея: «И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх.20:19).
А Давид? Он был пророк и имел молитвенное дерзновение к Богу, но иногда в его общении с Господом было посредничество пророков Нафана и Гада. «Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания…» (2 Цар.7:4–5); «И послал Господь Нафана к Давиду, и тот пришел к нему и сказал…» (2 Цар.12:1). Бог через Нафана обличил грехопадение Давида. «И сказал Давид Нафану: согрешил я перед Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех; ты не умрешь» (12:13). Позже, когда была незаконная перепись, Господь общается с Давидом не «напрямую», а через пророка Гада (24:11–16).
Пророк Елисей желал иметь сугубую благодать Божию, но обращается с просьбой не прямо к Богу, а через пророка Илью? «Когда они перешли, Илья сказал Елисею проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будед» (4 Цар.2:9-10).
Духа человеку может подать только Бог. Почему же пророк Елисей просит через пророка Илью? Царь Седекия призывает пророка Иеремию и просит: «помолись о нас Господу Богу нашему» (Иер.37:3). Вновь посредничество. Принявший крещение Симон волх после того как апостол Петр обличил его просит апостолов Петра и Иоанна: «помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами» (Деян.8:24). Почему не «напрямую»?
Беспечный богач из притчи о нищем Лазаре также не впрямую просит Бога: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем» (Лк.16:24).
Св. апостол Иаков призывает нас: «молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (5:16). И апостол Павел просит: «Братия! молитесь о нас» (1 Фесс.5:25); «Итак молитесь за нас, братия» (2 Фесс.3:1); «Молитесь о нас» (Евр.13:18). Если первоверховный апостол просит молитвенного ходатайства за него к Богу, значит, видит в этом духовную пользу: «надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам» (Флм.1:22).
Наконец, в Новом Завете мы умеем ясные указания на силу молитв святых: «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Отк.8:3–4).
Можно ли молиться святым или только богу
Скажу откровенно в утренних и вечерних молитвах не молюсь Богородице,ангелам и святым.Ничего не имею против их помощи.Но смысла не вижу молится святым.Все равно они обращают наши молитвы к Господу.Так зачем утруждать их лишний раз.Всегда и везде молюсь только Христу и только ему: «Господи вразуми»,»Господи спаси»,»Господи Иисусе Христе Сыне Божий помоги».
1.Нет ли греха с моей стороны что я игнорирую молитвы к Богородице,ангелу хранителю,ангелам и святым?
2.Откуда пошла традиция молится Богородице,ангелам и святым?
Еще раз повторюсь что я не против обращения молитв к святым.Вопрос в том что просто некоторые люди (в их числе и я) не из-за лени или непочитания святых не молятся святым,а просто напрямую хотят молится с Творцом.
Признаюсь честно:
молясь Богородице или святой испытываешь себя словно мальчиком который плачем перед мамой.
молясь ангелу хранителю или архангелу Михаилу думаешь ну и что что я ему молюсь все равно Бог и так все видит что я Ему скажу прежде чем даже подумаю об этом.Лучше сразу Ему сказать.
молясь святым мужского пола начинаю вспоминать их грехи при жизни и слова Бога что «нет праведного ни одного».Потом нет желания им молится.
Скажу откровенно в утренних и вечерних молитвах не молюсь Богородице,ангелам и святым.Ничего не имею против их помощи.Но смысла не вижу молится святым.Все равно они обращают наши молитвы к Господу.Так зачем утруждать их лишний раз.Всегда и везде молюсь только Христу и только ему: «Господи вразуми»,»Господи спаси»,»Господи Иисусе Христе Сыне Божий помоги».
1.Нет ли греха с моей стороны что я игнорирую молитвы к Богородице,ангелу хранителю,ангелам и святым?
2.Откуда пошла традиция молится Богородице,ангелам и святым?
Еще раз повторюсь что я не против обращения молитв к святым.Вопрос в том что просто некоторые люди (в их числе и я) не из-за лени или непочитания святых не молятся святым,а просто напрямую хотят молится с Творцом.
Признаюсь честно:
молясь Богородице или святой испытываешь себя словно мальчиком который плачем перед мамой.
молясь ангелу хранителю или архангелу Михаилу думаешь ну и что что я ему молюсь все равно Бог и так все видит что я Ему скажу прежде чем даже подумаю об этом.Лучше сразу Ему сказать.
молясь святым мужского пола начинаю вспоминать их грехи при жизни и слова Бога что «нет праведного ни одного».Потом нет желания им молится.
Относительно Богородицы
Я Вам верю что это правило от Бога и Вы привели из Писания эти слова (как все таки познавательно Евангелие всегда.Узнаю все новые и новые истины).Доказательство на руку.
Не скажу что буду молится мгновенно Богородице.Не буду скрывать не очень хочется ей молится,но на основании самих слов Господа переборю себя.
Относительно святых
Исключение только для меня блаженная Матрона Московская.По 2 причинам: меня поразило ее житие и то что близко к нашему времени.Молюсь ей,но редко.Скажу правду помогает.Святому Николаю не могу молится,так как всегда вспоминаю как он дал подзатыльник еретику Арию.Мне лично очень мерзок этот поступок св.Николая и ему молится не смогу никогда.Другим святым не молился.
| Псалом 44 . 2 Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой — трость скорописца. 3 Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. 4 Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, 5 и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. 6 Остры стрелы Твои, [Сильный], — народы падут пред Тобою, — они — в сердце врагов Царя. 7 Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. 8 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. 9 Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. 10 Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. 11 Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. 12 И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему . |
| 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; 50 и милость Его в роды родов к боящимся Его; 51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;. |
| Признаюсь честно: молясь Богородице или святой испытываешь себя словно мальчиком который плачем перед мамой. |
| молясь ангелу хранителю или архангелу Михаилу думаешь ну и что что я ему молюсь все равно Бог и так все видит что я Ему скажу прежде чем даже подумаю об этом.Лучше сразу Ему сказать. |
| молясь святым мужского пола начинаю вспоминать их грехи при жизни и слова Бога что «нет праведного ни одного».Потом нет желания им молится. |
О человеке, которого искушал бес блуда, и который освободился благодаря Богоматери
Жил некий безмолвствующий монах на Горе Масличной, у него в келлие хранился прекрасный образ Богородицы. Он чрезвычайно благоговел к Приснодеве и молился Ей каждый раз, чтобы Она освободила его от беса блуда. У него шла столь сильная битва с этой страстью, что не прекращалась днем и ночью, а страсть временами так одолевала, что была опасность пасть и на деле. Но лишь вредитель душ желал зажечь в его душе пламя мерзкой похоти, он прибегал к священной иконе и со слезами молился, чтобы исчез соблазн плоти. Хотя враг и видел, что брат с помощью Богородицы укреплялся, но не успокаивался, а всегда искушал его.
Из книги «Грешников спасение«, составленной «общедоступной речью Агапием, иноком Критским, подвизавшимся на Святой Горе Афон (1641 год)». Орфография сохранена.
О воскресшем несторианине
Услышав это, преподобный очень обрадовался, и они отправились в Иерусалим, нашли того благоговейного человека и, уйдя в пустыню, втроем работали Господу до конца жизни, свято жительствуя. И так они удостоились небесного блаженства, его же да будет всем нам достичь.
Зачем молиться святым?
Приблизительное время чтения: 1 мин.
Вопрос читателя:
Зачем молиться святым? Ведь они не Господь Бог, чем они могут нам помочь?
Отвечает протоиерей Игорь Фомин:
Дело в том, что святые — это те помощники и те образцы для подражания, которых Господь специально подарил нам, чтобы мы не отчаивались на своем жизненном пути. Даже тогда, когда лукавый всячески пытается ввергнуть нас в отчаяние. И для того, чтобы мы, взирая на святых, укрепляли свою надежду на спасение, которое нам уготовал Господь.
Апостол Павел говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13,7). А в книге Иова мы читаем, как Господь, обращаясь к друзьям Иова, говорит, чтобы они просили у того молитв за них перед Богом. Конечно, Господь сам слышит и друзей Иова, и нас, но просит нас обращаться к святым. Почему? Потому что святые не только пример для нас, но и ходатаи за нас перед Богом, своеобразные военачальники воинства Христова. Мы доверяем им, и они помогают нам бороться с грехами и идти ко Спасению.
Важно, что Господу мы молимся словами «Отче, спаси нас», но никогда не молимся о спасении святым. Потому что спасение — дело рук Господа. Единственная, к кому еще мы обращаемся словом «спаси» — Божия Матерь. Святых же мы просим помочь нам в деле спасения.
Можно ли молиться святым или только Богу надо молиться?
Нет. В Библии говорится, что молиться следует только Богу и делать это нужно во имя Иисуса Христа. Иисус сказал своим ученикам: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Матфея 6:9, Синодальный перевод). Он никогда не учил, что нужно молиться святым, ангелам или кому-нибудь еще, кроме Бога.
Иисус также сказал своим последователям: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоанна 14:6, Синодальный перевод). Только Иисуса Бог назначил ходатайствовать за нас (Евреям 7:25).
Что, если я молюсь и Богу, и святым?
В одной из Десяти заповедей Бог сказал: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (Исход 20:5, Синодальный перевод). В каком смысле Бог — «ревнитель»? В комментарии к этому стиху в «Толковой Библии» Лопухина говорится, что Бог ревностно оберегает «Ему одному принадлежащие права на поклонение». Бог требует, чтобы мы поклонялись — а значит, и молились — только ему (Исаия 48:11).
Мы оскорбляем Бога, если молимся кому-то еще, пусть даже святым или ангелам. Когда апостол Иоанн захотел поклониться ангелу, тот остановил его, сказав: «Не делай этого! Я всего лишь сораб тебе и твоим братьям, которые совершают дело свидетельства об Иисусе. Богу поклонись» (Откровение 19:10, Синодальный перевод).
Молится конечно можно, но книга Библия говорит, что с мольбой можно обращаться только к Богу.
„Поклоняйся твоему Богу и только ему совершай священное служение“». (Матфея 4:10)
«Не делай себе резное или какое-либо другое изображение того, что в небесах вверху, на земле внизу или в водах ниже земли. Не кланяйся и не служи им, потому что я, твой Бог Спаситель, — Бог, требующий исключительной преданности» (Исход 20:4-5)
Если рассуждать логически, то кто сможет лучше помочь всемогущий Бог, который создал всех, или человек грешный, которого «назначили» святым?