Можно ли молиться босиком
С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к верующим в день Суда. Поистине вся хвала Аллаху. Мы восхваляем Его, просим у Него помощи и прощения,прибегаем к Нему от зла наших душ и наших деяний. Кого ведет Аллах, того никто не заблудит, а кого заблудит Аллах — нет тому наставника. Свидетельствуем, что нет божества кроме Аллаха, нет у Него сотоварища. А также свидетельствуем, что Мухаммад — Его раб и посланник.
Для начала прочитаем хадис приведённый в сборнике Абу Дауда под номером 650:
Абу Саид аль-Худрий р.г. рассказал: «Между тем, как Посланник Аллаха (саляллаху галейхи вассалям) совершал молитву со своими сподвижниками, снял свою обувь и поставил их слева от себя. И, когда увидели это люди, то сняли свою обувь. Когда Посланник Аллаха (саляллаху галейхи вассалям) закончил выполнение молитвы, сказал: «Что заставило вас снять обувь вашу?» Сказали они: «Видели мы, как снял ты обувь свою, и сняли мы обувь нашу». И сказал Посланник Аллаха (саляллаху галейхи вассалям): «Поистине, Джабраиль (галейхи салям) пришел ко мне, и сообщил,что в них есть грязь. И сказал: «Когда придет кто-либо из вас в мечеть, то пусть посмотрит, если есть на обуви его грязь (казар), или скверна (аза), то пусть стерёт ее, и совершит в них молитву».
Обратите внимание, что причиной оголения ног для Посланника Аллаха (саляллаху галейхи вассалям) послужило лишь наличие грязи, иными словами наджис. А сподвижникам( радияллаху ганха) он (саляллаху галейхи вассалям) рекомендовал молится с покрытыми ногами с условием чистоты обуви.
Так же в этом же сборнике в хадисе по номером 652 говорится:
Йаглябин Шаддад бин Аус передал от своего отца который сказал: сказал Посланник Аллаха (саляллаху галейхи вассалям): «Не поступайте так как поступают иудеи. Ибо, поистине они не совершают молитв в сандалях и ичигах своих».
Поистине основой поклонения иудеев (мы говорим о настоящих иудеях) это выполнение молитв с босыми ногами. И свидетельством этому служит 12-ый аят из суры Таха:
«(О Муса) Воистину, Я твой Господь. Сними же свою обувь. Ты находишься в священной долине Тува».
Да, выполнение поклонения с босыми ногами является особенностью иудеев. Умме Мухаммада (саляллаху галейхи вассалям) же Аллахом было дано разрешение выполнения намаза с покрытыми ногами, пусть это будет чистая обувь, ичиги или же носки. Нам же не подобает отворачиваться от такого подарка Аллаха. Тем более наш любимый Пророк (саляллаху галейхи вассалям) во многих хадисах побуждает нас к отличию от иудеев и христиан. Подобных хадисов очень много, но мы приведем тебе всего лишь один.
Сообщается от Ибни Умара да будет доволен им Аллах который сказал: Сказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах и да приветствует: «Кто похож на какой нибудь народ (общину), тот из них». (Абу Дауд Китабуль либас № 4031)
Таким образом дабы не быть похожими на иудеев мы стараемся выполнять свои намазы с покрытыми ногами. А чтобы отличаться от христиан, у которых принято молиться без головного убора, мы молимся в тюбитейках или чалмах. Если не верите то удостоверьтесь у любого христианина который хоть раз посещал церковь, и он вам обязательно скажет, что мужчины посещающие церковь обязательно должны снять головной убор. Если вы боитесь Аллаха то вы должны прислушаться к нашему наставлению и проявлять серьезность в выполнении намаза с носками (или ичигами) и покрытой головой.
Мы ханафиты говорим, что выполнение намаза с босыми ногами и без головного убора является нежелательным (макрух). Мы не претендуем на что то большее, например, мы не говорим, что это запрещено только из-за того, что между учеными имеются некие разногласия относительно этого вопроса.
Намаз, совершаемый в обуви
Достоверно известно, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитву и в обуви. Однажды он обратил внимание своих сподвижников на это обстоятельство следующими словами: «Если кто-то из вас зайдет в мечеть, то пусть посмотрит на свою обувь. Увидев на ней какие-то нечистоты, пусть удалит их, затем может молиться, не снимая обуви»[1]. Как считают ученые-богословы, данный хадис указывает на каноническую дозволенность совершения молитвы в обуви. Известные богословы ан-Наха‘и и аль-Авза‘и[2] утверждали, что «с канонической точки зрения дозволено совершение молитвы в обуви [ботинках, сапогах и т.д.], очищенной от нечистот посредством земли [песка]». В одном из достоверных («сахих ли гайрихи») хадисов сказано, что в случае попадания на обувь нечистот земля может служить очищающим средством[3].
Также широко известна достоверная история о том, как пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) однажды совершал молитву в обуви, на которой оказались нечистоты (наджаса). Во время молитвы ангел Джабраил (Гавриил) сообщил об этом Пророку, который тотчас же, не прерывая молитвы, снял обувь. Увидев это, сподвижники Пророка поступили так же. По окончании намаза Пророк спросил: «Что заставило вас снять обувь?» Те ответили: «Мы повторили за тобой». Посланник Всевышнего сказал: «Ангел Джабраил (Гавриил) пришел ко мне и сообщил, что на моей обуви наджаса. Именно поэтому я ее и снял».
Необходимо учитывать, что в мечети Пророка пол был земляным. Поэтому данному примеру можно следовать, если совершать молитву на улице, на природе. Что же касается молитвы дома и в мечети, где имеется чистый пол или ковровые покрытия, то обувь необходимо снимать во благо сохранения чистоты и порядка.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Абу Са‘ида; св. х. Абу Дауда, аль-Байхакы и других мухаддисов; Ибн Хузэйма отметил достоверность («сахих») этого хадиса. См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 315.
[2] Абдурахман аль-Авза‘и (707–774) – один из знаменитых мусульманских факыхов. Среди его трудов известны «Ас-сунан» и «Аль-масаиль».
[3] См.: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 316.
Босиком по мечети
Является ли не желательным (макрух) выполнение намаза босиком и без тюбетейки?
С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к верующим в день Суда. Поистине вся хвала Аллаху. Мы восхваляем Его, просим у Него помощи и прощения, прибегаем к Нему от зла наших душ и наших деяний. Кого ведет Аллах, того никто не введет в заблуждение, а кого введет в заблуждение Аллах — нет тому наставника. Свидетельствуем, что нет божества, кроме Аллаха, нет у Него сотоварища. А также свидетельствуем, что Мухаммад — Его раб и посланник.
Для начала прочитаем хадис, приведённый в сборнике Абу Дауда под номером 650:
Абу Саид аль-Худрий р.г. рассказал: «Между тем, как Посланник Аллаха (сав) совершал молитву со своими сподвижниками, снял свою обувь и поставил их слева от себя. И, когда увидели это люди, то сняли свою обувь. Когда Посланник Аллаха (сав) закончил выполнение молитвы, сказал: «Что заставило вас снять обувь вашу?» Сказали они: «Видели мы, как снял ты обувь свою, и сняли мы обувь нашу». И сказал Посланник Аллаха (сав): «Поистине, Джабраиль (ас) пришел ко мне и сообщил, что в них есть грязь. И сказал: «Когда придет кто-либо из вас в мечеть, то пусть посмотрит, если есть на обуви его грязь (казар), или скверна (аза), то пусть сотрет ее, и совершит в них молитву».
Обратите внимание, что причиной оголения ног для Посланника Аллаха (сав) послужило лишь наличие грязи, иными словами, наджис. А сподвижникам (рг) он (сав) рекомендовал молиться с покрытыми ногами с условием чистоты обуви.
Также в этом сборнике в хадисе под номером 652 говорится:
Йагля бин Шаддад бин Аус передал от своего отца, который сказал: сказал Посланник Аллаха (сав): «Не поступайте так, как поступают иудеи. Ибо, поистине они не совершают молитв в сандалиях и ичигах своих».
Поистине основой поклонения иудеев (мы говорим о настоящих иудеях) является выполнение молитв с босыми ногами. И свидетельством этому служит 12-ый аят из суры Таха:
«(О Муса) Воистину, Я твой Господь. Сними же свою обувь. Ты находишься в священной долине Тува».
Да, выполнение поклонения с босыми ногами является особенностью иудеев. Умме Мухаммада (сав) же Аллахом было дано разрешение выполнения намаза с покрытыми ногами, пусть это будет чистая обувь, ичиги или же носки. Нам же не подобает отворачиваться от такого подарка Аллаха. Тем более, наш любимый Пророк (сав) во многих хадисах побуждает нас к отличию от иудеев и христиан. Подобных хадисов очень много, но мы приведем тебе всего лишь один.
Сообщается от Ибни Умара да будет доволен им Аллах, который сказал: Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:«Кто похож на какой-нибудь народ (общину), тот из них». (Абу Дауд Китабуль либас № 4031)
Таким образом, дабы не быть похожими на иудеев мы стараемся выполнять свои намазы с покрытыми ногами. А чтобы отличаться от христиан, у которых принято молиться без головного убора, мы молимся в тюбетейках или чалмах. Если не верите, то удостоверьтесь у любого христианина, который хоть раз посещал церковь, и он вам обязательно скажет, что мужчины посещающие церковь, обязательно должны снять головной убор. Если вы боитесь Аллаха, то вы должны прислушаться к нашему наставлению и проявлять серьезность в выполнении намаза с носками (или ичигами) и покрытой головой.
Мы, ханафиты, говорим, что выполнение намаза с босыми ногами и без головного убора является нежелательным (макрух). Мы не претендуем на что-то большее, например, мы не говорим, что это запрещено только из-за того, что между учеными имеются некие разногласия относительно этого вопроса.
Об этом упоминал имам Мухаммад в своей книге «аль-Асль», которая вошла в книгу «Мабсуд» имама ас Сарахси. А также в книге «Миркатуль Мафатих», которая является шархом книги «Мишкатуль Масабих», Мулла Али аль-Кари сказал: «между учеными имеют место споры относительно чтения намаза в ичигах, является ли это макрухом, мубахом или же мустахабом. Но нет разногласия в том, что это нужно делать хотя бы несколько раз с намерением отличия от иудеев. Таким образом, мы можем сказать, что чтение намаза в ичигах или носках является, по меньшей мере, мубахом или мустахабом».
И если бы даже не было всех выше приведенных доказательств в пользу выполнения намаза в носках, мы бы все равно должны были прислушаться к нашим имамам, призывающим к выполнению молитв в носках в мечетях России. Нам часто приходилось общаться с врачами-мусульманами, выполняющими пятикратный намаз, которые в один голос заявляли о большой вероятности распространения грибковых заболеваний в мечетях. Наши мечети являются общественными местами, и в нашу обязанность входит сохранение чистоты в них для более комфортного и безопасного поклонения. Реально известны случаи заражения некоторых братьев грибковыми заболеваниями из-за того, что некоторые прихожане легкомысленно относятся к чтению намаза в носках.
И в конце этой статьи мы бы хотели обратиться к тем братьям, усердствующим в выполнении намаза без носков и обязательно без тюбетейки — не уподобляйтесь своим поклонением иудеям и христианам, отличайтесь от них. Конечно же, мы понимаем, что к данному действию вас побуждает правило «отличайся и тебя заметят», но все-таки неужели вы хотите быть причиной раздора и смут в наших спокойных мечетях?!
Можно ли молиться босиком
каждый сантиметр ковра в мечети, является местом саджда.
Вопрос: Можно ли совершать намаз в мечети босиком?
Ответ: Мечеть является местом коллективного поклонения. И каждый приходящий в мечеть обладает определенными правами и обязанностями. И одной из таких обязанностей, возложенных на каждого верующего, является поддержание в чистоте ковров и воздуха в мечети.
Например, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) советовал держаться подальше от мечети тем, кто поел лука или чеснока, сказав: «Пусть не приближается к мечети тот, кто поел лук или чеснок. Пусть он остается в доме» (Бухари, Азан, 160; Абу Давуд, Атима, 41).
Мудростью этого предостережения является то, что в закрытом помещении запах лука и чеснока очень сильно распространяется. Поэтому так же является макрухом и все другие вещи, имеющие скверный запах и доставляющие неудобство другим людям.
Например, не стоит приходить в мечеть в грязной и потной одежде. Если человек болен каким-либо вирусным заболеванием, то в этом случае так же не стоит приходить в мечеть Не стоит входить в мечеть с мокрыми ногами или без носков. Поэтому отправляясь в мечеть, следует обращать особое внимание на чистоту одежды и носков. В мечеть следует приходить в носках, так как носки прикрывают влажность ног и возможные грибковые заболевания. Ведь каждый сантиметр ковра в мечети, является местом саджда (земного поклона).
Внимание к этим вопросам, является очень важным с точки зрения соблюдения прав других рабов.
Смотрите также:
Читайте также:
Шариатские меры веса: микьяль
Микьяль, или кайль, — это название специальной посуды, изготовленной для взвешивания таких вещей, как вода и зерно. Хотя микьяли бывают самых разных видов, здесь будут упомянуты лишь два из них мудд и са (са‘). Именно в их определении имеются разногласия. Имам Абу Ханифа считал так: Са = 4 мудда. Мудд = 2-м иракских ратля. Са равен 8-ми иракским ратлям. Иракский ратль = 130 дирхамов. Дирхам = 70 ячменных зерен.
Намаз и дуа об исполнении желаний
Эту ду’а может возносить Аллаху каждый, кто печется о своей жизни в этом и ином мире. Сначала надо совершить намаз в 2 рак’ата, а потом произнести эту ду’а со смирением и искренностью. Ибо лишь искренность, смирение и вера в то, что Аллах услышит нашу мольбу, могут стать залогом исполнения желания.
Ведущие «Первого канала» рассказали о пользе самой любимой специи Пророка Мухаммада (мир ему)
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «В черном тмине имеется исцеление от всех болезней, кроме смерти». (Передал Бурда, в Маснад Ахмад).
Посещение могил в исламе
Ибн Хаджар, обсуждая тему о запрете Ибн Таймией посещения могил, написал следующее: «Есть ученые, которые обманувшись, поверили лживым этим доказательствам, но затем, поняв суть его заблуждений, они открыто выступили против него».
6 чудес, которые произошли в день рождения пророка Мухаммада (мир ему)
Судьба заключительного Посланника Всевышнего (мир ему) является поистине удивительной. Необыкновенными событиями сопровождалось и само рождение Пророка (мир ему). Вот как вспоминал этот день дедушка Посланника (мир ему) Абдул Муталлиб.
Каждый год они прибывают в хадж, но никто их не видит.
Говоря эти слова, вы открывайте шайтану дорогу!
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Стремись к тому, что принесет тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки. А если постигнет тебя что-либо, не говори. «
Когда и для чего мусульмане говорят «СубханАллах»?
Произнося это слова, мусульманин получает огромную пользу. Например.
©2021 Информационно-аналитический федеральный портал «Ислам Сегодня»
Совершение молитвы босиком для женщины
Вопрос № 186:
«Можно ли женщине совершать намаз без носков, босиком?»
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Большинство ученых запрещают молиться женщине без носков. Доводом на это они приводят хадис, где Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, спросила нашего Пророка ﷺ: «Может ли женщина молиться в рубахе и покрывале, но без изара?» Пророк ﷺ сказал: «Да, если рубаха ниспадает так, что скрывает верхнюю часть ее стоп»[1]. Этот хадис является доводом у большинства ученых, потому что здесь приводится именно тема стоп женщины.
Однако в иснаде этого хадиса есть женщина Умм Мухаммад ибн Зайд, о которой сказал имам аз-Захаби и другие имамы, что она не известна. В цепочке данного хадиса имеется человек, который неизвестен, а мы знаем, что хадисы Пророка ﷺ передаются нам только через тех людей, о которых собрана подробная информация и которые являются заслуживающими доверия.
Ученые, использующие данный хадис как довод, на это отвечают, что обычно информация о женщинах скрыта от посторонних мужчин. В мусульманской среде принято, что только близкие родственники: отец, брат, муж или сын — знают подробные детали о своих женщинах. Однако для чужих мужчин подобная информация является недоступной. Поэтому женщина, которая имеет место в данной цепочке передатчиков, не известна не из-за того, что она под сомнением и считается слабой передатчицей, а потому, что ее биография скрываема среди мусульман.
Вторая проблема этого хадиса заключается в том, что он «موقوف» [маукъуф], — то есть он не доходит до Пророка ﷺ, а доходит только до Умм Салямы[2]. Не она спросила Пророка ﷺ, а спросили об этом ее саму, соответственно, и ответ принадлежит ей, а не Посланнику Аллаха ﷺ. И более сильное мнение заключается в том, что эти слова на самом деле не являются хадисом от Пророка ﷺ, а являются высказыванием Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах.
Однако большинство ученых утверждает, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, не могла сказать подобное от себя. Поэтому данное предание имеет статус хадиса Пророка ﷺ, как на это указал имам Сан’ани, да помилует его Аллах. Но на это есть возражение: почему бы она не могла сказать подобное от себя? От себя сподвижники не могут сказать что-либо в вопросах, которые касаются сокровенного, получения награды или наказания. Однако здесь мы обсуждаем вопрос, который имеет отношение к женщинам и к их одежде, и сделать иджтихад в этих вопросах могла любая сподвижница.
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод: сильное мнение заключается в том, что упомянутый хадис не является доводом в этом вопросе по двум причинам:
во-первых, в цепочке передатчиков присутствует неизвестный человек, а это Умм Мухаммад ибн Зайд ибн Мухаджир;
во-вторых, это не хадис, а асар, то есть предание от Умм Салямы, и не доходит до нашего Пророка ﷺ.
Именно поэтому мазхаб имама Абу Ханифы, да помилует его Аллах, считает, что если женщина молится без носков у себя дома, вдали от чужих мужчин, — то нет в этом проблем. Это мнение также выбрал Шейх аль-Ислам ибн Таймия, да помилует его Аллах.
Однако, чтобы выйти из разногласия, будет лучше, если женщина станет молиться в носках. Большая часть ученых обязывает к этому, и если это не затруднит женщину, то является лучшим, если она наденет носки. Если же она ранее молилась без носков, то ее молитва действительна, и мы не скажем, что она не принимается, так как хадис является «слабым».
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
17 Раджаб 1440 г. (24.03.2019)
[1] Сунан Абу Дауда, хадис № 640, т. 1, с. 297; Муатта Малика, асар № 379, т. 1, с. 204.
[2] Так утверждали многие имамы, такие как Малик ибн Анас, Абу Дауд, Аз-Захаби и другие.
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста сообщите нам об этом по следующему адресу:
[email protected]