Грешно ли православному хотеть самореализации и денег?
Приблизительное время чтения: 7 мин.
В редакцию журнала «Фома» пришло письмо от читателя:
Здравствуйте. Уже 8 лет с супругой и дочкой живем с родителями. Чтобы как-то выйти из трудной материальной ситуации и заиметь собственное жилье, начал искать дополнительные заработки и читать книги по финансовой психологии. Скажите, нормальное ли это желание для христианина — обеспечить свою семью, думать больше о деньгах и желать собственной реализации, своего бизнеса, или это служение мамоне? Как определить грань? В этих книгах написано: чтобы разбогатеть, нужно страстно этого желать, а христианство предлагает смириться и принимать все как есть. Спасибо.
Об этом мы беседуем со священником Стефаном Домусчи, кандидатом богословия и философских наук.
Отец Стефан, насколько желание самореализоваться «законно» с точки зрения православия?
Хотеть самореализации православному человеку не только «законно», но и естественно. Верующий человек просто обязан к ней стремиться. Только самореализацию он должен понимать по-христиански.
Что это значит?
Основной вопрос: что люди считают смыслом своей жизни, своей реализации? Традиционно под самореализацией понимают раскрытие и реализацию своих способностей, всего, что тебе дано. Вот только цели этой реализации у всех разные. У одних — это слава, власть, почет, богатство. А какой должна быть цель православного человека? С церковной точки зрения человек должен реализовывать себя — чем бы он ни занимался — через любые свои поступки, дела, взаимоотношения с другими людьми. В том числе и на работе. Главное, чтобы ваша деятельность отвечала представлениям о христианской нравственности, и вы отдавали себе отчет в том, что и для чего вы делаете.
Скажем, может ли христианин хотеть стать начальником? Может, если он чувствует в себе призвание, ресурс к тому, чтобы на этом посту сделать что-то доброе. Например, все у него в руках спорится, он знает, как реализовать данный проект, так пусть занимает руководящую должность — почему нет? Здесь важна мотивация: не власть сама по себе, а принесение пользы и сотворение блага.
Есть молитва перед началом всякого дела — ее можно найти в каждом православном молитвослове: «Благослови, Господи, и помоги мне, грешному, совершить начинаемое мною дело во славу Твою». А молебен на начало всякого доброго дела служат не только перед тем, как заняться чем-то очевидно богоугодным, но и при организации шиномонтажной мастерской, например.
И как шиномонтаж может служить к славе Божией?
В Писании о славе Божьей говорится: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф 5:16). И если повар, врач, сотрудник шиномонтажа и т. д. делают свою работу хорошо, честно, правильно и являются при этом христианами, они это делают во славу Божию.
Раз Бог сотворил нас свободными и, воплотившись, дал ориентир — уподобиться Ему, мы должны ежедневно в отведенный нам срок жизни поступать так, как поступал бы Он. Вот в этом постоянном выборе в пользу добра и заключается самореализация христианина.
Но у человека может появиться естественный азарт в профессии, желание продвигаться по карьерной лестнице и больше получать. Это плохо?
Нет. Получать за свой труд деньги — это нормально. Но важно стремиться не к финансовым высотам, а к высотам качества, ощутимому результату, несущему благо другим. Вот в чем смысл.
Тут надо понимать, для чего человек хочет стать топ-менеджером. Чтобы купить себе дорогую машину? Подняться на более высокую ступеньку социальной лестницы? Или чтобы реализовать свои способности руководителя и послужить на этом посту людям? Главное, везде знать меру. Слушайте, что вам говорит ваша совесть.
А как быть с популярными книгами по финансовой психологии и с различными методиками, вроде: «одевайся как успешный, думай как богатый»?
Христос говорит: стремись к Царствию Божиему, а остальное тебе приложится. И если человек ставит целью исключительно зарабатывание денег, он прямо противоречит призыву Христа не собирать себе сокровищ на земле.
Если же ваше стремление к добру совпало с тем, что вы разбогатели, вы с чистой совестью можете, например, позволить себе отдых чуть более затратный, чем обычно, не забывая при этом, что деньги, которые послал вам Бог, Он посылает в том числе и для того, чтобы вы могли помогать тем, у кого их нет.
Что касается популярных психологических методик достижения богатства, то, с христианской точки зрения все они несостоятельны.
В каком смысле несостоятельны? Они не работают? Или работают так, что лучше держаться от них подальше?
Я говорю про те методики, которые предлагают достичь богатства, «изменив сознание», перестав ощущать себя бедным. Они строятся на попытке подражать мышлению богатого человека. То, что абсолютному большинству они попросту не помогут, — это полбеды. Но часто такие практики нацелены на «привлечение» богатства оккультными способами, а это уже по-настоящему опасно.
Другое дело, если вы мечтаете не «поменять сознание» и не «открыть в себе сверхспособности», а как взрослый и ответственный человек осознать свою мотивацию (например, желание заработать больше денег для покупки квартиры), понять, что психологически мешает этому желанию осуществиться и проработать эти проблемы: заняться финансовой грамотностью, научиться вести переговоры, стать решительным, инициативным. В этом ничего предосудительного быть не может. Но повторю, тут главный вопрос — в чем цель: если методика учит тебя общаться с людьми, выстраивать отношения — это одно, а если ориентирует на богатство как на самоцель — это другое.
И все же все эти схемы имеют одно слабое место — все они игнорируют Бога.
То есть, если доверять не модным теориям достижение успеха, а Богу, это непременно приведет к благополучию?
Сначала определитесь: что вам нужно от Бога — деньги или спасение? Мы все-таки полагаемся на Бога, когда думаем о спасении, а не о том, что Он закутает нас в шелка. Именно в спасении в вечности, а не в какой-то удаче в земной жизни — предел благополучия для христианина. А вот вести к спасению Он нас может по-разному: кого-то испытанием бедностью, кого-то — богатством.
Вы спросите: неужели все, что остается людям с зарплатой в 15 тысяч, — это сжать зубы и терпеть? Ответ дает Иоанн Златоуст. Он говорит: делай дело Божье, а Бог сделает твое.
Это не значит, что Бог все сделает за вас. Работайте, трудитесь и делайте все, что в ваших силах, во имя Его, по совести, и Он поддержит вас во всем.
Но будьте рассудительны: оцените свои силы, не превращайте свою жизнь в ад, где вы из последних сил тянете лямку, а семья все равно мучается, потому что вы купили в кредит дорогую квартиру, а теперь не знаете, как погасить долг.
Другими словами, христианский путь к лучшей жизни — это адекватно оценить свои силы, самому стремиться к желаемому и молиться Богу, чтобы Он устроил эту жизнь наилучшим для вас образом, доверять Ему в этом. И если вы готовы принять это и не заглядывать в зубы дареному коню, то будете счастливы.
Да, это не значит, что все мы будем жить как цари — роскошных палат нам никто не обещает, иначе это было бы похоже на рыночные отношения: «Я Тебе, Господи, стремление в Царство Твое, а Ты мне — квартиру». Нет, это работает не так.
«Что у тебя есть? Что надо, то и есть. А что тебе надо? А вот что есть, то и надо» — этими словами из одного кинофильма можно описать в том числе и христианское отношение к мирским благам. Конечно, это сложно, когда вокруг процветает культ богатства и роскоши: вы чувствуете себя несчастным, обиженным от того, что у вас чего-то нет. И вот здесь-то как раз и надо изменить сознание: мы не должны бежать за современной философией богатства и подстраивать под нее богословие.
Так что же ответить Роману? Когда на жизнь едва хватает и приходится постоянно себя в чем-то ужимать, хотеть жить лучше — грех?
Нет. Но хотеть жить лучше, желать достойного жилища и стараться заработать на него — это совсем не то же самое, что написано в книжках по финансовой психологии. Да и подходить к решению этого вопроса можно по-разному. К примеру, у нас в России люди стремятся непременно купить квартиру, а на Западе многие всю жизнь снимают жилье и считают это нормой.
Просто не перегибайте палку — старайтесь обеспечить свою семью, но полагайтесь в этом на Бога, а не на симпатическую магию. Думать о деньгах, уметь распределять бюджет, откладывать, разбираться в экономических процессах — нормально, это часть жизни. Но относиться к деньгам как к высшему благу, менять мировоззрение ради достижения богатства — это значит действительно служить мамоне, а не Христу.
Деньги — не цель, а побочный продукт
Что такое деньги для христианина? Как правильно должна проявляться добродетель нестяжания? Как понять, есть ли у тебя грех сребролюбия? Где заканчивается адекватная забота о хлебе насущном и начинается действие страсти? Может ли христианин быть состоятельным и каждый ли бедняк гарантированно спасется? Об этом мы поговорили с клириком храма в честь Сошествия Святого Духа г. Саратова, преподавателем Саратовской православной духовной семинарии протоиереем Сергием Ксенофонтовым.
— Отец Сергий, прежде чем рассмотреть такую добродетель, как нестяжание, давайте определим: что такое деньги для христианина?
— Правильно — это как? Жертвовать на храм? Подавать милостыню? Помогать нуждающимся?
— Это все должно иметь место в нашей жизни, но даже благотворить следует исходя из правильного духовного настроя. Цель христианской жизни — внутреннее изменение человека. Внутреннее, а не внешнее! Для человека же с достатком оказывается большим соблазном, не меняясь внутренне, влиять на внешние обстоятельства, успокаивая себя при этом: я же храм строю, людям помогаю, я молодец, я уже добрый христианин. Порой люди, обладающие властью и деньгами, находят свою «христианскую» миссию в чем-то, что от христианства само по себе достаточно далеко. Этим, к примеру, грешат протестанты, когда пытаются через социальную работу, культуру, политику сделать общество более восприимчивым к христианским идеям. Но сердце человека при этом почти не затрагивается. Если человек ставит своей целью «воцерковить» деньги, это тупиковый путь. Если же человек желает угодить Богу, он обязательно должен внутри изменяться. А когда этого не происходит, во всех этих усилиях нет особого проку. Человек будет творить дела благочестия, но долго они не просуществуют и доброго плода не принесут, потому что замешены на плохой закваске. Будут храмы, но они будут пусты. Будут говориться с политических арен правильные вещи, а люди будут продолжать убивать друг друга. Забвение о сути христианства — это путь к фарисейству. А что говорил Христос? Фарисеев слушайте, но по их делам не поступайте (см.: Мф. 23, 3).
— А как понять, благие дела мы творим или фарисействуем?
— Смотреть в свое сердце. Из сердца человека, как говорит Христос, исходит и доброе, и худое (см.: Мф. 15, 19). Если сердце злое, не очищенное от страстей, оно будет искать злого, прилепляться к нему и находить в нем ложное успокоение. Так что постоянная работа над собой, борьба со страстями, которая отвращает нас от всего недоброго, — это самый действенный способ в фарисейство не впасть.
— Многих людей смущает фраза Христа, что трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19, 23). Для кого-то она, например, является основанием, чтобы не стремиться к финансовому благополучию. А кто-то и вовсе презирает людей с достатком: дескать, они не спасутся. Как правильно относиться к этим евангельским словам?
— Богатство дано нам от Бога, и оно действует в нашей жизни как Божий дар, если человек выработал к нему христианское отношение. Последнее заключается в понимании того, что раз Господь дал нам больше, чем нужно для поддержания жизни, это означает, что мы призваны к какой-то особенной жертвенности. Люди правильного христианского склада, будучи состоятельными, занимались благотворительностью, и им обеспеченность не мешала войти в Царствие Небесное. Но если человек отбрасывает мысль о временности бытия и полагает богатство в ряду вечных и главных ценностей, если он решает, что он сам — творец этого богатства, то создается пространство, в котором Бог не может действовать. Человек закрывается от Господа, а кто с Богом не собирает, тот начинает без Бога расточать (см.: Мф. 12, 30). В этом случае человек становится игрушкой страстей и бесов и жертвой собственной скупости.
Апостол Павел говорил: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6, 12). А в нашей жизни нередко бывает, что уже не человек обладает богатством, а богатство им. И такому богачу действительно будет трудно войти в Царствие Небесное.
— С богатыми понятно, но в нашей стране довольно большая часть населения живет за чертой бедности — от зарплаты до зарплаты или от пенсии до пенсии, не имея денег даже на необходимое. Как сказала одна девушка, так и хочется что-нибудь постяжать, да негде. Может ли человек, ограниченный в средствах, быть болен страстью стяжательства?
— Конечно. Припоминаю такую историю из советского времени: за одной монахиней, которая жила в миру, ухаживала женщина. Монахиня была очень больна, не вставала с постели. Сиделка поражалась ее терпению, вере, кротости и в особенности ее нестяжанию: инокиня жила в скудости, которая граничила с нищетой. У женщин установились добрые, доверительные отношения, и однажды монахиня раскрыла свою тайну. Она показала сиделке кусок трубы, который прятала в своей постели. Эта труба была битком набита советскими бумажными деньгами. Зачем она это делала? Зачем копила деньги, при этом отказывая себе в самом необходимом? Она сама не могла дать себе в этом отчет. Это была тайная страсть, которая ее снедала. А по внешнему об этом никак нельзя было догадаться. И это самое настоящее стяжательство. Так что эта страсть может человека уловить при любом достатке. Как богатство не является знаком отвержения от Бога, так и бедность не является признаком спасения человека. И богач, и бедняк будут судиться в зависимости от исполнения заповедей, и каждый даст ответ о том, как он употребил те средства и возможности жизни, которые ему были даны на земле.
— Психологи говорят, что сейчас очень большое распространение получила болезнь накопительства ненужных вещей. Есть ли у нее духовные причины?
— Эта болезнь — не примета нынешнего времени, она такая же древняя, как род человеческий. По-славянски эта страсть называется мшелоимством. Человек копит деньги, вещи и думает, что поступает правильно: дескать, он такой хозяйственный. А на самом деле — превращается в посмешище и позорище. Такое духовное повреждение порой перерастает в самую настоящую психическую болезнь. Но в основе всегда лежит духовная недостаточность, неправильный взгляд на мир.
Корень всех страстей и грехов, в том числе сребролюбия и накопительства, — гордыня. Человек думает, что чем большими средствами он обладает, тем больше может себя реализовать. Самореализация — прекрасное свойство образа Божия в человеке. Через нее мы уподобляемся Богу, выступаем в сотворчестве с Ним. Но при неочищенном сердце стремление к самореализации превращается в самоистощение. Когда человек с Богом, он живет в радости, благодарности, в его жизни нет чрезмерного напряжения, нет срывов, нет уныния оттого, что физические и психологические силы растрачиваются и не восполняются.
— Очень много людей сегодня всерьез озабочены темой денег, и в качестве ответа на этот запрос появились разнообразные тренинги, направленные на развитие «денежного мышления». Заявляется, что на таких тренингах человек начинает видеть новые возможности для заработка, получает установку больше зарабатывать и лучше жить. Вроде бы это хорошо, но что-то все равно настораживает. Как христианину к таким тренингам относиться?
— В том, чтобы быть хорошим специалистом, уметь зарабатывать деньги, нет ничего плохого. Но человек не должен этому подчинять всю свою жизнь, становиться трудоголиком — это наносит ущерб его личности. Как нам в юности говорили, в колхозе больше всех работала лошадь, а председателем был другой. Такие тренинги — по сути манипуляции на человеческих страстях. Христианам должна быть понятна их опасность. Она заключается прежде всего в формировании зависимости от психологических практик и тех людей, которые потом вами с помощью этих практик будут манипулировать. Это страшно, потому что человек теряет самое дорогое — личную свободу. Это делает его неспособным к свободному творчеству и к истинному богообщению.
Кроме того, такие тренинги производят подмену понятий: деньги становятся целью, а они всегда должны быть только средством. А еще лучше — побочным продуктом, то есть чем-то существующим, но в жизни человека остающимся на периферии. Настоящим профессионалам, получающим удовлетворение и удовольствие от своего дела, порядочным, хорошо относящимся к другим людям, как правило, есть на что жить. Но если человек замкнется только на материальном благополучии, он начнет деградировать. Цель жизни христианина — духовное возрастание, достижение Царствия Божия. Когда эта цель определена, все остальное становится на свои места.
И еще очень важно, что подобного рода тренинги уводят как женщин, так и мужчин от понимания своего предназначения — женского, мужского. А этого происходить не должно, если мы не хотим, чтобы вся жизнь человека пошла наперекосяк. Вспоминается такой момент: Валентину Терешкову журналист спросил, какое ее главное достижение в жизни. Все думали, что она — первая женщина-космонавт — скажет, что это полет в космос, а она ответила: «Я воспитала дочь». Первое естественное предназначение женщины — быть матерью, женой, а все остальное вторично. Любые навыки можно со временем развить: стать хорошим специалистом, руководителем, научиться много зарабатывать. Но хороших специалистов много, а мама у ребенка одна. Жена у мужа — одна. И быть хорошей матерью и хорошей женой важнее.
— Писания святых отцов наполнены рассуждениями о вреде и опасности сребролюбия, и человек, только пришедший в Церковь и начавший все это читать, нередко приходит к выводу, что крайняя бедность — это и есть идеал христианства. Это так?
— Не совсем. Действительно, для неофитов бывает соблазном то, что они видят в Церкви христиан, живущих в достатке, не отказывающих себе во многих хороших вещах. Особенно это болезненно, когда разговор идет об уровне достатка священника. Но мы уже говорили о том, что деньги сами по себе не добро и не зло. Они нейтральны. А вот служат они добру или злу — зависит от нашего сердца.
— Можно ли молиться о том, чтобы Бог дал материальный достаток?
— Конечно. У буддистов есть лозунг: счастлив тот, кто доволен тем, что имеет. Это религиозный принцип, но в христианстве он раскрывается глубже, потому что у христиан совершенно другие отношения с Богом. Мы надеемся, верим и понимаем, что Бог знает наши нужды. Не заботься о завтрашнем дне, — говорит Господь в Евангелии (Мф. 6, 34). То есть не переживай чрезмерно. Но это отнюдь не означает отмену молитвы о наших нуждах. Мы можем у Бога просить все что угодно, крепко веря в то, что даст Он нам из этого только полезное.
Отношения с Богом очень личностные — такие же, как у детей и родителей. Дети в нормальной семье много чего просят у родителей, при этом многого не получают и не обижаются, потому что доверяют. Только нужно, конечно, понимать, что наши просьбы к Богу — это не просто какие-то глупые хотелки, это наше сотрудничество с Ним. И еще нужно помнить, что материально бедный человек может быть очень богат, иметь высокий уровень развития, который определяется не количеством вложенных денег, а тем, что человек может и хочет вместить.
— Человек обязательно должен заботиться о том, чтобы обеспечить себя и свою семью всем необходимым? Когда человек с хорошей профессией идет работать в храм, потому что ему это кажется более спасительным путем, при этом обрекая своих детей на бедность,— он не прав?
— Здесь имеет место нарушение важнейшей заповеди о любви к ближнему (см.: Мф. 22, 39). Человек не исполняет долг перед ближними, ему все равно — главное для него, что он сам, как ему кажется, спасается. Это псевдодуховный подход: пытаться прыгнуть на Небо, не имея под ногами земли, желать стать Ангелами, еще не став нормальными любящими людьми. В ад люди идут поодиночке, когда удовлетворяют свою гордыню, в том числе и псевдодуховную. А в рай люди идут в сообществе: Церковью, семьей. Не надо себе создавать особенные, «привилегированные» условия для спасения. Господь говорит, что нет больше той любви, как положить душу за други своя (см.: Ин. 15, 13). Это ведь не только про военных или спасателей сказано. Это и про мать, которая полагает свое здоровье, молодость, красоту, чтобы выносить, родить и вырастить ребенка. Это и про мужчину, который в поте лица зарабатывает деньги, чтобы позаботиться о своей семье. Это и про выросших детей, которые отказываются от каких-то своих жизненных планов ради того, чтобы ухаживать за престарелыми родителями. Апостол Павел писал, что кто не заботится о ближних, прежде всего о своих домашних, тот хуже неверующего (см.: 1 Тим. 5, 8). С такими людьми и происходит обычно то, что Вы описали, так что их путь не спасительный, а сомнительный. А если человек по-настоящему исполняет заповеди Божии, чаще всего можно увидеть его поступательное развитие во всех сторонах жизни, и в материальном плане тоже.
Газета «Православная вера» № 11 (631)
Как правильно просить деньги у Бога: мощные молитвы на достаток
Как правило, людям свойственно стремление к хорошей жизни в плане материальной обеспеченности, которая поможет не только избежать нужды в самом необходимом, но и не отказывать себе некоторых удовольствиях. Тем, кто стремится к финансовому благополучию, следует обрести уверенность в себе и надеяться на то, что ему обязательно удастся добиться успеха.
Очень сложно стать богатым человеком, если ограничиться лишь причитаниями о том, что у вас постоянно не хватает денежных средств, полностью отдавшись во власть пессимистичного настроения. Ведь богатство напрямую связано с внутренним состоянием.
Необходим соответствующий внутренний настрой
В связи с этим следует в первую очередь создать состояние гармонии внутри самого себя. Нужно достичь равновесия и благожелательного отношения к окружающим. Таким образом, нужно стремиться и к внутреннему богатству, и тем самым вы будете притягивать позитивные изменения в свою жизнь. Это будут нужные вам люди и события, носящие положительный характер.
По мнению экспертов в области психологии, качество жизни во многом определяется тем, как вы себя ощущаете, а уже вслед за этим по значимости идут ваши занятия и материальные блага, которыми вы обладаете. Отсюда вывод: путь к богатству лежит через собственное сознание. Как только вы примете данную установку и будете ей следовать, начнется работа денег на вас, а не наоборот.
При этом для настройки на волну богатства нужно очень сильно захотеть стать обеспеченным человеком. Эксперты предлагают для этого обратиться к помощи мощных молитв и действенных заговоров на достаток. В последнее время молитвы, связанные с привлечением денег, набирают все большую популярность, так как они доказали свою эффективность. Чтобы проверить это на деле, попробуйте прибегнуть к ним.
Молитвы на деньги
Действие искренней молитвы поистине оказывается чудесным. В зависимости от той или иной ситуации принято обращаться к различным святым. Одним из них возносят молитвы о том, чтобы они помогли исцелиться от болезни, других просят даровать личное счастье, к третьим обращаются за приобретением способностей к учебе.
Это зависит от жития того или иного святого, история которого каким-то образом связана с поводом обращения к нему. Либо он перенес похожий недуг или скорбь, либо избавил кого-то от них или каких-то других напастей, жизненных трудностей. Тем, кто хочет избежать нищеты, добиться улучшения своего финансового состояния, рекомендуется обращаться к Пресвятой Богородице или Николаю Чудотворцу, купив иконы с их ликом и молясь перед ними. В первом случае речь идет об иконе «Всех скорбящих радость», «Живоносном источнике», «Спорительнице хлебов».
При этом нужно учитывать, что действенность молитвы проявляется лишь при большой сосредоточенности. Необходимо вдумываться в каждое слово и не отвлекаться на посторонние вещи. Тот, кто будет торопиться, мысленно отвлекаясь на что-то другое, может не рассчитывать на то, что его обращение будет услышано. Очень важно сконцентрироваться на молитве, вложить в нее душу, а не читать ее, как обыкновенный текст. В противном случае о нужном результате можно забыть.
Следует запомнить и еще одно правило: необходимо ежедневное повторение молитвы. Нужно добиться состояния, в котором вы будете настроены на общение с высшими силами, а этого можно достичь лишь при постоянных обращениях. Исключение составляют лишь случаи, когда человек в совершенстве владеет концентрацией или же он всю неделю не думал ни о чем другом, кроме того, на что направлена его молитва.
Вначале надо прочесть «Отче наш», затем обратиться с просьбой к святому в произвольной форме. А после этого прочесть одну из приведенных ниже молитв.
Молитва Николаю Чудотворцу
К этому святому обращают следующие слова, желая приобрести материальное благополучие:
Святитель Христов, отче Николай!
Молю тебя, надежду христиан,
Верных защитник, голодных кормитель,
Плачущих веселие, болеющих врач,
Плавающих по морю управитель,
Старых и убогих питатель
И всем помощник и покровитель,
Дай мирное прожить житие,
Не знать горя и голода
И сподобиться увидеть славу Божию.
Молитва перед образом Богоматери «Всех скорбящих радость»
Ее текст выглядит следующим образом:
Помощница сирых и убогих покровительница,
Скорбящих радость, обиженных утешение!
Помоги в моей беде и утоли печаль мою;
Помоги мне, как немощному, накорми меня, как голодного.
Отведи мою обиду, защити от всего дурного.
На твою только помощь уповаю, На тебя свои надежды возлагаю.
Молитва перед иконой «Спорительница хлебов»
Перед образом Девы Марии читают такую молитву о достатке:
Премилостивая Владычица, Царица небес и земли,
Каждого христианского дома и семейства благоустроительница,
Трудящихся благословение, нуждающихся богатство неистощимое,
Всех людей кормительница!
Питательница наша и хлебов наших спорительница.
Владычица, ниспошли нам свое благословение,
Городам нашим, селам, нивам и каждому дому.
С благоговейным трепетом на тебя уповаем
И сокрушенным сердцем смиренно молим тебя:
Помоги нам, грешным и недостойным рабами твоим,
Мудрая Домостроительница, устрой житие наше.
Пусть в каждом доме и каждой семье живут в довольствии и послушании,
В благочестии, православии и единомыслии.
Пречистая Матерь Божия,
Нищим и неимущим пропитание, старости поддержка,
Вразуми и сохрани нас от всякой болезни и нужды,
От огня, града и всякого губительства.
Обители нашей, домам и семействам,
И всякой душе христианской, и всей нашей стране
Исходотайствуй мир и всякую милость.
Славим тебя, Пречистую питательницу и кормилицу нашу,
Ныне и присно и во веки веков.
Заговоры на деньги
Заговоры относятся к одному из древних видов магии. Еще в Древней Руси они были весьма популярны. Они помогали в избавлении от бед и всякого рода невзгод. При этом не только смысл текста придает заговору силу, но и каждое входящее в него слово и даже каждый звук. Здесь явно просматривается аналогия с мантрами, присущими восточной культуре.
Заговоры, направленные на привлечение финансов, по своей форме, как правило, не отличаются сложностью. Тем не менее нужно исключить пренебрежительный подход к их реализации. Потому что иначе можно свести к нулю результат даже при неправильном произнесении одного или нескольких слов. А значит, ознакомление с текстом заговора должно предшествовать его ритуальному прочтению. В таком случае вероятность допустить ошибку будет сведена к минимуму.
Хорошим вариантом будет выучить текст наизусть, но можно и читать его с листа. Допускается делать это разными способами, как-то: говорить в полный голос или в полголоса, шептать или напевать. Делайте так, как вам удобнее.
В процессе проведения обряда необходимо полное сосредоточение на мечте, связанной с деньгами. От всех других мыслей в данный момент необходимо полностью абстрагироваться. В связи с тем, что тексты заговоров коротки, они не требуют длительной концентрации внимания.
Дальше предлагаются заговоры, предназначенные для привлечения денежных средств, везения в делах и защиты от финансовых проблем.
Заговор на воду
Он читается 12 раз в процессе уборки в доме или квартире с использованием ведра воды для мытья пола:
Ведру полному быть, а мне, рабе Божией (имя), бедность навсегда забыть.
Этот ритуал можно совершать не только в городских условиях, но и на даче.
Солнечный заговор
Величие и краса небес!
Благодать на меня свою снизошли,
В решении денежных вопросов мне помоги,
Богатством меня надели (сформулируйте свое денежное желание – какую сумму и когда вы хотите получить).
После прочтения заговора домой нужно идти, не оглядываясь и ни с кем не разговаривая. Сообщать кому-либо о том, где вы были и что делали, не следует. С помощью этого древнего действенного обряда славяне обращались к Солнцу за лучшей судьбой.
Лунный заговор
Он произносится либо вечером, либо ночью, главное, чтобы в небе появилась Луна. Требуется взять в руки сосуд, наполненный водой до самого края. Стоять нужно так, чтобы вы видели ночное светило, а его лучи достигали сосуда. Затем идет двенадцатикратное прочтение заговора:
Преисполнись благодатью чудесной и силой небесной.
Матушка-луна и ключевая вода,
От всего сердца прошу мне помогите,
Деньги ко мне призовите.
Как много воды в океане, море, реке,
Так много денег пусть будет в моем кошельке.
Луна-матушка, своим светом воду осияй,
Делу и слову моему.
Далее нужно поднять емкость на уровень глаз, посмотреть сквозь нее на Луну и сказать один раз:
Чаше полной быть, а мне рабе Божьей (имя) бедность навсегда забыть.
После этого следует выпить воду и лечь спать.
Заговор на кошелек
В кошелек кладут купюру либо монету любого номинала. Затем портмоне располагают на ладони и повторяют 12 раз:
Как много рыбы в воде,
Так много будет денег в моем кошельке.
Месяц, расти, нарастай,
А мне, рабе Божьей (имя), богатство дай.
Купюру или монету, которую вы заговорили, носите в кошельке на протяжении одного месяца и не тратьте. Потратить ее нужно через месяц, заменив другой, заговоренной тем же способом.
На деньги
Нужно пересчитать всю имеющуюся в доме наличность до того, как взойдет солнце, три раза. После каждого читается заговор:
– Все моя рука возьмет.
Пусть деньги ко мне идут,
А с ними в мою жизнь придут покой и уют.
Слово мое скорое, а дело спорое.
На тесто
Замешивая тесто, дождитесь его подъема, умните его троекратно со словами:
Вверх, вниз и вширь разрастается.
Так бы и в доме моем деньги собирались,
Увеличивались и никогда не кончались.
Моим словам ключ и замок.
Испеките из этого теста хлеб и угостите им домочадцев.
На свечу
Пойду из избы дверями, из двора – воротами,
Зарей ясной оденусь,
Солнцем красным подпоясаюсь,
Яркими звездами украшусь.
Пойду я в чисто поле,
Где лежит бел-горюч камень Алатырь.
Стану я лицом к востоку, хребтом к западу,
На все четыре стороны поклонюсь,
Помоги Господи мне, рабе Божией (имя),
Амбары и закрома наполнять,
Пусть денежки в мой дом ручьями текут,
У меня остаются и назад не возвращаются.
Чтоб я больше бедности не знала,
Ни о чем не тужила и все, что мне нужно, приобретала.
Слова мои крепки и лепки,
Крепче огня-пламени и алатырного камени.
Как я сказала, так и будет.
Когда заговор окончен, нужно дать свече догореть.