Кастрация домашних животных в Исламе
О допустимости кастрации домашних животных, мясо которых разрешено (халяль) употреблять в пищу, ученые-богословы высказали схожие мнения, отличающиеся между собой лишь в некоторых деталях.
В целом, по мнению большинства из них, эта процедура является дозволенной в Исламе, но при соблюдении некоторых условий. Так, например, ученые-ханафиты и ученые-маликиты высказались в пользу дозволенности подобной процедуры в отношении всех видов домашней скотины, не делая каких-либо исключений, например, в отношении баранов. Дозволенность подобной процедуры они, как и все остальные ученые-богословы, аргументировали некоторыми практическими причинами:
Ученые-шафииты также высказались в пользу дозволенности подобной процедуры, но при условии, что она должна производиться только в отношении молодняка и не должна повлечь за собой какие-либо тяжкие последствия для животного.
Ученые-ханбалиты считают, что подобная процедура дозволена только в отношении мелкого рогатого скота, например, овец, баранов, коз и т. д.
Что касается крупных животных, например, лошадей, то, по их мнению, подобная процедура в отношении них является нежелательной (макрух). Нежелательность последнего они аргументировали изречением Ибн ‘Аббаса, видного сподвижника пророка Мухаммад, который сказал: «Посланник Аллаха строго запретил проводить кастрацию домашней скотины»[1]. По их мнению, запрет на кастрацию домашних животных в данном изречении связан с недопустимостью причинения животным физической боли и страданий[2].
Доказательством дозволенности кастрации домашних животных, по мнению ученых-богословов, служит изречение Джабира ибн ‘Абдуллах, другого видного сподвижника пророка Мухаммада, в котором сказано: «Как-то раз в день жертвоприношения (Курбан-байрам) пророк Мухаммад принес в жертву двурогих, пестрых и кастрированных баранов»[3].
Кастрация кошек, собак и других домашних животных
Что касается тех домашних животных, мясо которых запрещено употреблять в пищу, например, кошек и собак, то, по мнению ученых-ханафитов, кастрировать их или стерилизовать допускается только при наличии крайней необходимости в этом или по медицинским показаниям ветеринара. В противном случае подобные действия будут считаться вмешательством в первозданный облик, созданный Всевышним.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: аль-Хайсами Н. Кашф аль-астар ‘ан заваид аль-Баззар. В 4 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1979. Т. 2. С. 274.
[2] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Хыса’ // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 19. С. 122.
[3] См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. В 7 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2009. Т. 4. С. 421, хадис № 2795.
Кастрирование животных
Можно ли кастрировать домашних животных?
Ас-саляму алейкум уа рахматуллах уа баракатух.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
На Ваш вопрос отвечает покойный шейх Сайед Мутавалли Ад-Дарш, бывший председатель Шариатского совета Британии (да смилостивится над ним Аллах):
«Кастрирование, или стерилизация, животного хотя и не поощряется исламом, но все же полностью не запрещена. Абдуллах ибн Умар, сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передал, что Пророк запретил кастрировать лошадей и других животных. Однако согласно другому хадису, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил стерилизацию животных, если операцию проводить, когда животное еще не достигло зрелости. Следовательно, допустимо стерилизовать животных, к примеру, котов, в особенности чтобы предотвратить рождение большого количества нежеланных котят.
Препятствовать размножению вашего кота – значит препятствовать естественному процессу, который в нем сотворил Аллах. Без сомнения, руководства по поводу животных не настолько серьезны, как по поводу людей, но это не означает, что разрешено попирать права созданий Аллаха. Если эта операция навредит коту или повлечет для него осложнения, тогда это не разрешено. Запрет на причинение вреда – общий для всех и касается вреда, наносимого как людям, так и животным. Ниже приведены соответствующие хадисы:
От Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) переданы такие слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Женщина вошла в ад из-за кота, которого она закрыла и не кормила, и не позволяла ему есть земляных вредителей».
Под земляными вредителями подразумеваются мыши и т.п. (Аль-Бухари и Муслим).
Передано от Джабира ибн Абдаллаха: «Однажды мимо Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) прошел осел, на морде которого было клеймо, и он сказал:
«Да проклянет Аллах того, кто заклеймил его»» (Муслим).
Ученые имеют разную точку зрения по поводу кастрирования животных. Ученые-ханафиты утверждают, что ничего плохого в кастрировании животных нет, поскольку это приносит пользу и животным, и людям. Ученые-маликиты утверждают, что разрешено кастрировать тех животных, чье мясо можно употреблять в пищу, и это не является макрух (порицаемым), поскольку мясо от этого становится лучше. Ученые-шафииты различают между животными, чье мясо съедобно, и остальными. Они утверждают, что позволительно кастрировать животных, пока те маленькие, и только тех, чье мясо можно употреблять в пищу. В остальных случаях кастрирование запрещено (харам). Они также оговорили в качестве условия то, что кастрирование не должно приводить к смерти животного. Согласно мнению ученых-ханбалитов, разрешено кастрировать овец, поскольку их мясо от этого становится лучше, но это макрух (порицаемо) применительно к лошадям и т.п.
Имам Ахмад сказал: «Я не хотел бы, чтобы люди кастрировали животных, вернее, это макрух из-за запрета на причинение боли животным». Следовательно, мы считаем, что если в кастрировании животного есть какая-либо польза и это не приведет к его смерти, оно допустимо.
Все о ветеринарии в исламе
«Котенок в животном мире — все равно, что розовый бутон в саду», – писал Роберт Саути. Действительно, животные облагораживают нас, взращивают терпение. Все, к чему поднимается рука человека: поговорим о стерилизации, усыплении и заботе о животных в соответствии с канонами шариата
Мы знаем, что бережное отношение к животным – одна из основополагающих правил ислама. По истории Сулеймана (мир ему), мы видим, как он любил каждое творенье Всевышнего. Сообщается, что Сулейман (мир ему) мог понимать язык животных и насекомых и разговаривать с ними. Ибн Абу Хатим передаёт от Абу ас-Сыддика ибн ан-Наджи, что во времена засухи Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его войско вышли на улицы, чтобы обратиться с мольбой к Всевышнему о дожде. Внезапно они услышали чей- то голос и Сулейман (мир ему) увидел муравья, который лег на спину на песке, протянув лапы к верху, и взывал к Аллаху со следующей мольбой: «О, Аллах, я одно из Твоих творений, и нам не обойтись без Твоего дождя. Если Ты не прольёшь на нас дождь, мы погибнем». Сулейман (мир ему) возвестил людей возвращаться домой по причине скорого дождя, который прольется с небес из-за мольбы муравья. Также по толкованию Ас-Саади сообщается, что пророк Сулейман (мир ему) производил осмотр птиц и увидел, что отсутствует удод. Это свидетельствует о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал: «Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?». Об этом свидетельствует 20 аят суры Ан- Намль.
Многие знают пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) по тому, что у него была любимая кошка Муизза. Посланник Всевышнего (мир ему и благословение аллаха) не беспокоил ее понапрасну, и однажды, когда она заснула на рукаве его халата, он отрезал кусок от рукава, чтобы не будить ее. Также говорят, что во время проповедей она часто лежала на коленях Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Приводится сообщение, что ранее Абд аш- Шамс («Раб солнца») часто играл с котятами, заботился об их состояниях. Поэтому Мухаммад именовал его как Абу Хурайра («Отец котят»). Вода, с которой выпила кошка, считается пригодной для омовения, а ее шерсть на поверхности пола или земли не нарушает действительность поклонения.
Все эти пророческие истории и хадисы говорят нам о том, что животные и насекомые достойны лучшего обращения со стороны человека. В Коране пять сур названы в честь животных и насекомых: «Муравей», «Паук», «Пчела», «Корова» и «Слон». За каждый ущерб, нанесенный животному, человек, представший в Судный День перед Всевышним, понесет ответ.
Ветеринары выполняют предписанные шариатом положения: они избавляют животных от боли или проводят профилактику болезней. Однако, с другой стороны, ветеринары кастрируют питомцев, лишают их тех или других органов или же усыпляют, что не входит в рамки шариата.
В разных мазхабах хукмы ученых расходятся по данному вопросу. В большинстве сообщено, что кастрировать можно животных, мясо которых разрешено для употребления. Имам ‘Аляуддин аль-Хаскафи в книге «Ад-Дур аль-Мух’тар» пишет следующее:
Что касается усыпления, то насчет этого также есть установления в исламе. Нельзя усыплять животное просто потому, что оно заболело. От ‘Амра ибн Аш-Шарида передаётся, что он слышал, как Аш-Шарид говорил:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قتل عصفورا عبثا، عج إلى الله عز وجل يوم القيامة منه يقول: يا رب إن فلانا قتلني عبثا، ولم يقتلني لمنفعة
Ученые вывели фетву, то усыплять можно, в крайнем случае, если нет никакой надежды на лучшую жизнь кота или кошки. Однако перед этим хозяину нужно приложить все усилия, чтобы не допустить причинения боли животному.
Чтобы уменьшить страдания бродячих животных, вы можете сделать минимум- подкармливать на улице, и максимум- стать самым лучшим другом и хозяином для него. Забирая одного питомца с приюта или подбирая и излечивая животное с улицы, люди последуют вашему примеру, к тому же каждое хорошее намерение и дело сопровождается савабом от Всевышнего. Ветеринары признаются, что им сложно усыплять или кастрировать питомцев, но вам они не покажут своих чувств будучи квалифицированными профессионалами. Знали ли вы, что часто хозяева приносят своих питомцев к ветеринарам для операций и не возвращаются за ними? Ветеринары же не могут после такого предательства в сторону питомца также отказаться от него, как и предыдущий хозяин, поэтому зачастую дома сотрудников ветклиник переполнены животными. Иногда ветеринары берут с вас меньшую плату, чтобы вы смогли себе позволить лечение животного- но вам они об этом не скажут. Также, пожертвования на содержания питомников послужат вам хорошим делом, и, возможно, в будущем когда- то пожертвованные копейки вернутся вам нечто лучшим.
«Не бросайте животных… прошу вас, они самые преданные и любят вас независимо от того, кто вы и сколько у вас денег», – Эльчин Сафарли.
ГАЛИЕВА Айсылу, специально для Исламского портала
Можно ли кастрировать животных?
Вопрос: Люди сплошь и рядом кастрируют животных: быков, баранов, коней, собак, кошек… На сколько целесообразна данная процедура – это другой вопрос. Меня же волнует дозволенность кастрации животных с точки зрения Шариата? Ответьте, пожалуйста, согласно положениям всех четырёх мазхабов.
Ответ:
Мазхаб Имама Абу Ханифы
Имам ‘Аляуддин аль-Хаскафи в книге «Ад-Дур аль-Мух’тар» пишет следующее:
(و) جاز (خصاء البهائم) حتى الهرة. وقيدوه بالمنفعة وإلا فحرام.
«Разрешается кастрировать животных, даже кошку. Но учёные нашли это правомерным только при наличии пользы. Если же пользы от этого нет, то это запрещено».
Имам Ибн ‘Абидин в своих субкомментариях, комментируя слова аль-Хаскафи, пишет:
. (قوله وقيدوه) أي جواز خصاء البهائم بالمنفعة وهي إرادة سمنها أو منعها عن العض.
«Слова аль-Хаскафи о решении ученых подразумевают дозволенность кастрации животных, если есть надобность в увеличении мышечной массы (для животных, мясо которых дозволено употреблять) и если нужно снять агрессивность животного».
(См.: Хашия Ибн ‘Абидин, т. 6, с. 388).
Мазхаб имама Малика
Имам ‘Али бин Халяф аль-Малики в книге «Кифая ат-Талиб ар-Раббани» утверждает:
«Дозволена кастрация любого животного, и в этом нет нежелательности (караха), чьё мясо разрешается употреблять в пищу. а кастрация лошадей запрещена (имеется в виду, что Пророк ﷺ запретил это). Некоторые учёные сказали, что это указывает на запретность. Что касается кастрации мулов и ослов, то это дозволено».
Имам Али аль-‘Адави в своих субкомментариях на эту книгу пишет следующее:
قيل: ما حكاه صاحب التلقين من الكراهة فقد قال ويكره خصاء الخيل واقتصاره على الأول يفيد أنه الراجح إلا أن يكلب الفرس فيجوز خصاؤه.
«Некоторые учёные передали, что говорит автор книги „Ат-Талкин” о нежелательности кастрации лошадей. Воистину он сказал: “Нежелательно кастрировать лошадей, если только лошадь не бешеная. В этом случае разрешается её кастрировать”.
То, что он (Ибн Халяф) ограничился первым мнением, говорит о том, что это мнение, более аргументированное».
(См.: Хашия аль-‘Адави ‘аля Кафая ат-Талиб ар-Рабани, т. 2, с. 496).
Мазхаб имама аш-Шафи’и
Имам ан-Навави в своих комментариях на «Сахих Муслим» отмечает:
قال البغوي وكذا يحرم خصاء كل حيوان لا يؤكل وأما المأكول فيجوز خصاؤه في صغره ويحرم في كبره والله أعلم.
«Имам аль-Ба’гави сказал: “Запрещено кастрировать любое животное, мясо которого не дозволено употреблять в пищу. Что касается животного, чьё мясо можно есть, его можно кастрировать, пока оно детеныш, и запрещено, когда оно взрослое животное”»
(См.: Шарх Сахиху Муслим, т. 9, с. 177).
Мазхаб имама Ахмада
Имам аль-Бахути в книге «Кашаф аль-Кина’» пишет следующее:
(ويكره خصي غير غنم وديوك) وقال في المنتهى ويكره خصاء، قال في الفروع وكره أحمد خصاء غنم وغيرها إلا خوف غضاضة، وقال: لا يعجبني أن يخصى شيء.
«Нежелательно кастрировать животных, кроме мелкого рогатого скота и петухов. Автор в книге «Аль-Мунтаха» утверждает: “Нежелательно кастрировать животных. Имам Ахмад не любил кастрации мелкого рогатого скота и других животных, если животное не обнаруживает какого-то недостатка. Также он сказал: “Мне не нравится кастрация любого животного”».
(См.: Кашшаф аль-‘Кина’, т. 5, с. 494).
Заключение:
Можно кастрировать любое животное, если в этом усматривают пользу.
Кастрировать можно то животное, чьё мясо дозволено употреблять в пищу, а также ослов и мулов. Что же касается лошадей, то в вопросе дозволенности их кастрации есть полемика. Исключением является бешенство животного.
Кастрировать можно только те животные, чьё мясо дозволено употреблять в пищу, и только в раннем периоде жизни животного.
Кастрация всех животных, кроме мелкого рогатого скота и петухов, считается нежелательной.
Отдел фетв Муфтията РД
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Можно ли кастрировать домашних животных?
Люди, у которых имеются домашние питомцы или скотина, нередко прибегают к нейтрализации их способности размножаться по разным причинам. Какое отношение к этому в исламе?
Кастрация скота
Большинство мусульманских учёных считают практику лишения половых функций скота (как правило, самцов) дозволенной при условии, что это делается в благих целях (например, улучшение качества мяса на вкус). При этом данная процедура должна быть максимально безболезненной для животного. Основным доводом в пользу этого служит хадис, в котором сказано, что перед Праздником жертвоприношения Посланник Аллаха (с.г.в.) покупал двух баранов, причём одним из условий указывалось, чтобы они были кастрированными (Абу Дауд, Ибн Маджа).
Если же человек вознамерится произвести кастрацию скотины для того, чтобы оставить её без потомства или для иной цели (например, в качестве наказания за причинённый урон), то это запрещено, поскольку животному причиняется боль без уважительной причины. Доказательством тому является хадис, приводимый имамом Баззаром: «Милость миров Мухаммад (с.г.в.) запретил делать из животных мишень (для стрельбы) и стерилизовать их». Богословы утверждали, что в последней фразе имеется ввиду намерение сократить поголовье скота.
Что касается рассмотрения этого вопроса с точки зрения мазхабов, то здесь есть свои нюансы. В ханафитском отсутствуют какие-либо ограничения – допускается кастрация любого вида скота в благих целях. Учёные-шафииты утверждают, что процеура дозволена, но в раннем возрасте, а когда животное уже взрослое, его кастрация – макрух. Маликитский масхаб устанавливает нежелательность проведения операции верховым животным, если их хозяин не собирается закалывать их для употребления в пищу и намерен использовать как средство передвижения или в иных целях. Исключением служит ситуация, когда конь агрессивен, а лишение половых органов необходимо для того, чтобы его «усмирить». В таком случае процедура допустима. По ханбалитскому мазхабу порицаемо кастрировать животных, за исключением мелкого скота и петухов.
Стерилизация домашних питомцев
Хозяева кошек и собак прибегают к их стерилизации (либо кастрации) в большинстве случаев для того, чтобы предотвратить их размножение. По вопросу дозволенности этого в исламе мнения учёных разделились.
Одни алимы называют такую практику разрешённой, поскольку чрезмерное количество «четвероногих друзей» в одном доме может доставить неудобства хозяевам. Согласно другому подходу, допускается прибегать к процедуре, если питомцев становится много и они причиняют вред людям. Если же их много, но вреда от них нет, то лучше воздержаться от стерилизации и кастрации. Также нельзя проводить эти операции, если они способны нанести вред питомцу или привести к осложнениям.
Третья позиция, которой придерживаются, например, шафииты, гласит, что в любом случае запрещено лишать половых органов всех животных, чьё мясо не дозволено для употребления в пищу (в том числе коты и собаки). Некоторые богословы также говорили, что если есть возможность оградить животное от спаривания, то лучше прибегнуть к этому, поскольку оно будет безболезненнее по сравнению с хирургическим вмешательством.
Принимая решение о кастрации или стерилизации, необходимо помнить о том, что животные – это творения Аллаха, к которым верующие обязаны относиться с милосердием. Посланник Аллаха (с.г.в.) рассказал: «Одна женщина испытывала муки и попала в Пламя из-за кошки, которую она заперла и морила голодом, пока животное не скончалось. Она не давала ей ни еды, ни питья, а также не выпускала, лишив возможности самостоятельно искать себе пропитание» (Бухари, Муслим).
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!