Можно ли играть в шахматы православным
На вопрос корреспондента россиянин Сергей Карякин ответил, что в качестве талисмана на игры за звание чемпионата мира он берёт с собой… православную ИКОНОЧКУ. Увы, я не знаю, какую. Но именно этот факт стал поводом обратиться к вам с вопросом, вынесенным в заголовок этого дневника.
В отличие от карт, запрещённых обществом во множестве случаев, но разрешённых как форма семейного досуга (подкидной дурак, например), шахматы, кажется, разрешены всюду. Не помню, чтобы кто-то из церкви что-то о них сказал плохое, хотя… любые игры не полезны для христианина, особенно азартные. Впрочем, если есть цитаты, прошу их в студию!
Но шахматы! Это же развитие мозга, проявление способностей, данных нам от рождения Господом! Разве вот так просто взять и поставить их под запрет или не рекомендовать? Интересно, какие мнения православных людей о шахматах?
Шахматы полезнее водки и вина, не так ли? Шахматы безопаснее телевизора и кино! Шахматы дешевле войны! Шахматы полезны для развития человека. Но есть ли от них польза христианину? Не проявление ли это гордыни, стремление превозноситься над другими? Стоит ли гордиться тем, что за шахматную корону сражается представитель нашей страны? А особенно тем, что в этом помогает ему ИКОНА…
Играют ли в шахматы ваши дети? Хотели бы вы играть в шахматы с мужем (с женой)? Выбирая спутника жизни, кто-нибудь спрашивал ли его об увлечении шахматами?
Если есть ещё что сказать о шахматах, милости прошу заполнять этот дневник ЛЮБЫМИ откликами — лестными и критичными. Думаю, эта тема в какой-то степени полезна для верующих, хотя… есть более серьёзные или интересные темы.
Православная Жизнь
На этой неделе отмечается Международный день шахмат, а потому есть повод высказать несколько слов относительно этой популярной игры.
Мы уже привыкли к тому, что в нашем обществе увлечение шахматами воспринимается исключительно как явление положительное. И действительно, от себя добавлю, что чем дальше человечество заходит в развитии виртуальных развлечений и совершенствовании различных гаджетов, тем ценность шахмат возрастает все больше. Во всяком случае, это одна из немногих игр, которая заставляется работать наш ум, что не может положительно не отразиться на его формировании и возрастании. Однако нужно все-таки отметить, что в истории христианства отношение к шахматам было различным.
По понятным причинам святоотеческого мнения конкретно относительно шахмат мы не встретим. Если окинуть взором западное христианство, то мы увидим, что там отношение к шахматам в большей мере было негативным. В сети нетрудно найти ссылки, например, на кардинала Петра Дамиани, жившего в XI веке и запрещавшего игру в шахматы подчиненному ему духовенству, а в письме к папе Александру II называвшего игру «измышлением дьявола». Боролся с увлечением шахматами и четвертый великий магистр ордена Тамплиеров Бернар де Трамле. В XIII веке, во Франции, епископ Аид Сюпли запрещал священнослужителям даже прикасаться к шахматным фигурам. Также под церковным влиянием ряд европейских королей (польский Казимир II, английский Эдуард IV или французский Людовик IX) поставляли игру вне закона. Если затронуть протестантскую среду, то можно увидеть, что противником шахмат был чешский реформатор Ян Гус. Однако, как всегда бывает в человеческой истории, есть и другая сторона вопроса. Так, например, страстным приверженцем шахмат в XVI веке был папа Пий V. Понтифик настолько был очарован блестящими комбинациями своего современника итальянского авантюриста и, как бы сказали сегодня, гроссмейстера Паоло Бои, что предложил ему массу льгот, лишь бы тот принял сан. Сам Паоло сильно любил странствующую жизнь, а потому понтифик не смог его соблазнить даже кардинальской шапочкой. Также увлечение шахматами приписывают папе Иоанну Павлу II.
Теперь давайте взглянем на отношение к игре со стороны Православной Церкви. На Руси, вплоть до XVII века, для христиан шахматы были под строгим запретом. Игра приравнивалась к таким увлечениям, как кости, карты и пьянство. Запреты эти были закреплены в кормчей книге 1262 года и в постановлениях Стоглава 1551 года. Однако здесь нужно понимать одну особенность канонического права – в Церкви многое принимают, но никогда ничего не отменяют. Из-за такой ситуации возникает немалое количество коллизий, когда одни каноны могут противоречить другим. Поэтому, при желании и скрупулезном подходе, в отношении некоторых вопросов, можно найти ссылки как «за», так и «против». У нас, в принципе, каноническое право не кодифицировано, причины тому разные, но, наверное, как сказал прот. Георгий Флоровский, Православная Церковь это, прежде всего, Церковь молящаяся, а потому юридические вопросы занимают второстепенные места. Да, думаю, сейчас мы и сами понимаем, что иногда, в вопросах не догматического характера, ссылки на постановления пятисотлетней давности не совсем уместны.
Теперь нужно сказать пару слов о духовной стороне вопроса. Вспомним одну русскую поговорку: «Кто чем увлекается, тот тем и искушается». Сегодня шахматы являются не только игрой, но и видом спорта, потому к ним применимы те ограничения, которые христианство относит к спорту. Одно дело футбол во дворе или на секции, другое дело – мировые чемпионаты с фанатами и бушующими страстями. Спорт, безусловно, нужен. Сегодня он выполняет педагогическую роль, позволяя детям и подросткам реализовывать свою энергию в правильном русле. Он воспитывает характер, мужественность, умение преодолевать трудности и т. д. Но нельзя в спорте исключать такую его страстную сторону, как азарт, а в мировых масштабах – коммерцию, где спортсмен может стать средством заработка для финансовых воротил, не побрезгующих выжать с него все «соки», а затем оправить восвояси. Какой потом будет жизнь спортсмена, никого не интересует.
С шахматами ситуация очень схожа. С одной стороны, они развивают ум, мышление, способность анализировать ситуацию. Ямайско-американский гроссмейстер Морис Эшли говорил, что шахматы приучают понимать, что каждое наше действие обязательно будет иметь последствия в будущем, и последствия эти нужно уметь видеть и предугадывать. Если данную идею перенести на жизненный опыт, то польза ее однозначна. Но нужно также понимать, что ум, как и мышцы, требует отдыха, его ресурс ограничен, потому последствия перегрузки могут быть еще более печальными, чем травмы тела. Нельзя забывать и об азартной стороне игры. Когда-то, еще будучи в сане и в мире с Церковью, Андрей Кураев высказал интересную мысль относительно шахмат. Он отметил, что человеку более свойственно отождествлять себя со своим умом, чем с телом. Поэтому если кто-то быстрее нас бегает или прыгает, то мы можем отнестись к этому довольно спокойно. Но вот если кто-то обыграет нас в шахматы, то перенести такое поражение будет сложнее, так как противник покажется умнее, а мы, соответственно, глупее. Думаю, что при увлечении шахматами христианам этот фактор также нужно учитывать.
В итоге, как и со многими видами человеческой деятельности, отношение к шахматам получается двояким. Точнее, всё зависит от самого человека. Сегодня одна из сфер моих интересов связана с влиянием цифрового мира на сознание и поведение человека, потому от себя добавлю, что человечество в этом плане уже зашло слишком далеко. И проблема здесь не только в цифровой идентификации. Потому, повторюсь, что в таких условиях увлечение шахматами можно рассматривать, при высказанных ограничениях, как явление положительное и полезное, особенно для формирующегося ума наших детей.
Протоиерей Владимир Долгих
Православная Жизнь
Отвечает протоиерей Владимир Пучков.
Вопрос, на первый взгляд, странный. В то время, когда шахматы столь же привычны, сколь, например, футбол или бокс, когда для детей и подростков действуют шахматные секции, когда шахматы – одна из любимых форм досуга для пенсионеров, когда, в конце концов, шахматные турниры проводятся на межприходском и межепархиальном уровне и даже в духовных школах? С чего бы почислять шахматы в разряд бесовских игр?
С того хотя бы, скажут нам противники шахмат, что на протяжении своей истории и Католическая Церковь, и Православная тоже неоднократно запрещала шахматы как единоличными решениями иерархов, так и определениями Соборов. Например, в XI–XIII веках отдельные католические епископы издавали указы о запрете шахмат для духовенства. На Руси шахматы были запрещены постановлением Стоглавого Собора. Последний, между прочим, ссылается на 50-е и 51-е правила Шестого Вселенского Собора. Так что, несмотря на странность, запрет на шахматы существовал и на Западе, и у нас. И, что немаловажно, решение Стоглавого Собора так никем официально и не отменено.
Что же теперь? Забросить шахматы в попытке выполнить запрет без малого пятисотлетней давности, да ещё и другим рассказать, чтобы неповадно было? Что ж, можно и забросить (тем паче время нынче такое, что в шахматы и играть-то умеет далеко не каждый), и ближних тоже можно постращать. Только нужно ли?
Разбирать аргументацию католических прелатов с кардиналами мы не будем. Мало того, что сейчас она десять раз неактуальна, поскольку уже в 1393 году Регенбургский Собор исключил шахматы из числа запрещённых игр, так ещё и для нас, православных, едва ли представляет интерес. А вот со Стоглавом будет, несомненно, поинтереснее. Итак, Стоглав, в обоснование своего решения, приводит 50-е и 51-е правила Шестого Вселенского Собора. Правила, касающиеся игр и зрелищ. Однако если Стоглав в перечне запрещённых игр упоминает шахматы, то Шестой Вселенский Собор о шахматах не говорит ни слова, что, надо сказать, совсем неудивительно: в 50-м правиле речь идёт об азартных играх. Иоанн Зонара, объясняя это правило, говорит, что оно говорит о том же, о чём и 42-е, 43-е правила святых апостолов. В толковании же на эти правила епископа Никодима Милаша мы встречаем вполне понятное объяснение: «под игрой, упомянутой в этих правилах…, нужно разуметь всякого рода азартную игру, при которой вообще человек стремится отнять от другого как можно больше денег, или же сам обрекает на гибель как своё имущество, так и имущество своей семьи». То есть недопустимыми для христиан являются не игры как таковые, а исключительно игра на деньги. Вы когда-нибудь играли в шахматы на деньги? Вот то-то и оно.
Впрочем, при определённом желании любая игра может стать азартной. Домино вот, например, несколько веков назад вообще было распространённой монастырской забавой. Католические монахи играли в домино чуть ли не повсеместно, с удовольствием и молитвой. Это, кстати, отразилось на знакомом каждому названии: садясь за игру, монахи привычно призывали Господа («Господи» по-латыни звучит как «Домини»). А теперь давайте представим себе, что кому-то захотелось поиграть в домино на деньги. Будет ли конкретно данный процесс «забивания козла» азартной игрой? Конечно, будет. Станет ли это основанием для того, чтобы зачислить домино в разряд азартных игр? Ни в коем случае не станет. Домино ведь придумано не для азартной игры и подобное его использование – далеко не норма. Шахматы, как и домино, никогда азартной игрой не являлись. Да и, что там говорить, представить себе игру, менее подходящую для подобных целей, более чем не просто. Так где же основания для почисления шахмат в разряд игр, запрещённых 50-м правилом Шестого Вселенского Собора? Не ищите подобные основания – их нет.
Но что же тогда Стоглав? Это ведь как-никак церковный Собор. Не могли же отцы Собора быть настолько некомпетентными, чтобы под одну гребёнку подмести картёжничество, и всякие там кости, и чисто интеллектуальную забаву каковой являются шахматы. Не обольщайтесь! Уровень образования епископа той поры не всегда дотягивал до уровня сегодняшнего выпускника семинарии. А иначе как бы могло родиться следующее правило: «аще кто двумя персты не благословляет, якоже Христос, или не воображает крестного знамения, да будет проклят, святии отцы рекоша» (глава 31). Дискуссия относительно правильности или неправильности двоеперстия здесь неуместна, но если кто способен полагать, будто изображение Христа на иконах с благословляющей десницей означает, что при земной жизни Спаситель благословлял крестообразно, то отчего бы ему не предположить, что раз азартные игры запрещены Вселенским Собором, то не лишним будет и вообще всякие игры запретить как непотребные. В том числе и шахматы. Ну а если без иронии, то Стоглавый Собор – явление неоднозначное и даже противоречивое. Отдельные его постановления нарушаются православными в быту уже веками. Вспомните об этом, когда будете бриться. Ведь Стоглав и бритьё бороды запрещает. И да, небезынтересным, полагаю, будет тот факт, что идейный вдохновитель и организатор Стоглава – Иван Грозный, умер, как известно, за игрой в шахматы.
Но всё-таки как не запутаться в обилии обязательных и необязательных правил? Полагаю, что ответ проще, чем вы думаете. Не нужно принимать за догматы постановления Соборов, касающиеся светской стороны жизни, быта, культуры. Они могли быть и, безусловно, были актуальными и важными для своего времени, как, например, запрет на благовонные масти для священнослужителей или на содержание собак крупных пород для епископов. Но времена меняются. И, как следствие, одни правила остаются на века в церковной жизни, а другие – на страницах Книги правил.
Так что играйте в шахматы со спокойной душой. Сегодня они всё что угодно: досуг, спорт, интеллектуальная забава, философия, тренировка мышления… Всё что угодно, только не грех и не «бесовская игра».
Как Православие относится к шахматам?
Вопрос задан:
21 декабря 2016
На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
С момента появления шахмат в Европе, Христианская Церковь заняла резко негативную позицию по отношению к ним. Шахматы приравнивались к азартным играм и пьянству. Примечательно, что в этом были едины представители различных направлений христианства. В 1161 году католический кардинал Дамиани издал указ о запрете игры в шахматы среди духовенства. В своем письме к папе Александру II, он назвал шахматы «измышлением дьявола», «игрой непристойной, неприемлемой». Основатель ордена тамплиеров Бернар, в 1128 году говорил о необходимости бороться с увлечением шахматами. Французский епископ Аид Сюлли в 1208 году запретил патерам «прикасаться к шахматам и иметь их на дому». Глава реформистского крыла протестантской церкви, Ян Гус, также был противником шахмат.
Под влиянием церковного неприятия, запрещали игру в шахматы: король польский Казимир II, французский Людовик IX (Святой), английский Эдуард IV. На Руси Православная Церковь также запретила игру в шахматы под угрозой отлучения от Церкви, что было официально закреплено в Кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором.
Несмотря на церковные запреты, как в Европе, так и в России, шахматы распространялись, причем среди духовенства увлечение игрой было не меньше (если не больше), чем среди прочих сословий. В Европе в 1393 году Регенбургский собор изъял шахматы из числа запрещенных игр. В России сведений об официальной отмене церковного запрета на шахматы нет, но по крайней мере с XVII—XVIII века, этот запрет, фактически, не действовал.
Играл в шахматы Иван Грозный. При Алексее Михайловиче, шахматы были распространены среди придворных, умение играть в них было обычным среди дипломатов. В Европе сохранились документы того времени, в которых, в частности, говорится, что русские посланники знакомы с шахматами и играют в них весьма сильно. Увлекалась шахматами царевна Софья.
При Петре I, ассамблеи проходили с непременными шахматными играми. Частыми партнерами царя были, к примеру, придворный священник Иван Хрисанфович, новгородский епископ Феодосий.
Интересен донос казанского митрополита Сильвестра Холмского на митрополита Феодосия Яновского (1731 г.), что тот, «будучи в Москве, оставя церковные службы и монашеское преданное правило … тешился в шахматы, и в том ненасытно забавлялся… Да он же … на московском подворье велел … с колокольни старинные колокола продать, чтобы не мешали ему всю ночь в шахматы играть».
Какая же причина послужила поводом к столь негативной оценке шахматной игры Христианством? Об этом, в одной из своих лекций, рассказал диакон Андрей Кураев. В частности, он отметил, что человек более отождествляет себя со своим умом, нежели со своими мышцами. Если я проиграл в футбол своему соседу, что с того? Просто, у него ноги длиннее. А если я проиграл ему в шахматы, значит я глупее его… Международные шахматные турниры, о. Андрей назвал настоящим «гадюшником» потому, что на собственном опыте игры в шахматы в школьные годы, убедился: какого – только зла не пожелаешь противнику на кануне соревнований! То есть, интеллектуальные игры, к числу которых относятся и шахматы, сильно культивируют страсти: гордости, самомнения, уничижения и зложелательства к ближним. Потому, эти игры являются небезопасными для здоровья души.
На главную страницу Задать свой вопрос священнику
Шахматы и религия. Можно ли православным играть в шахматы?
С момента появления шахмат в Европе, Христианская Церковь заняла резко негативную позицию по отношению к ним. Шахматы приравнивались к азартным играм и пьянству. Примечательно, что в этом были едины представители различных направлений христианства. В 1161 году католический кардинал Дамиани издал указ о запрете игры в шахматы среди духовенства. В своем письме к папе Александру II, он назвал шахматы «измышлением дьявола», «игрой непристойной, неприемлемой». Основатель ордена тамплиеров Бернар, в 1128 году говорил о необходимости бороться с увлечением шахматами. Французский епископ Аид Сюлли в 1208 году запретил патерам «прикасаться к шахматам и иметь их на дому». Глава реформистского крыла протестантской церкви, Ян Гус, также был противником шахмат.
Какой отношение церкви к шахматам в наши дни? Некоторые любители шахмат считают, что шахматы под запретом до сих пор. Такой вывод можно сделать после просмотра фрагмента выступления протодиакона Андрея Кураева.
Сразу следует разобраться, следует ли считать Андрея Кураева рупором Русской православной церкви?
В мае 2017 года на Кураева была наложена епитимья в виде сорокоуста, который он совершал в Новоспасском монастыре.
29 апреля 2020 Андрей Кураев был запрещён в служении патриархом Кириллом за оскорбление памяти покойного настоятеля Елоховского собора протоиерея Александра Агейкина.
29 декабря 2020 года Епархиальный церковный суд Москвы принял решение о лишении сана Кураева, которое вступит в силу в случае его окончательного утверждения Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
На наш взгляд, предельно ясный расклад можно получить из ответа протоирея Андрея Ткачева.
Вопрос: каково ваше отношение к играм: шахматы, нарды, го?
Святитель Филарет — Митрополит Московский и Коломенский до 22 августа 1826 года
Святитель Филарет — Митрополит Московский и Коломенский до 22 августа 1826 годаНу, это разные игры. В шахматы играл, например, святитель Филарет Дроздов, да и многие другие серьёзные, умные люди играли в шахматы.
Шахматы как игра — это нечто подобное музыке, это симфонический оркестр, вообще голова шахматиста — это голова дирижёра симфонического оркестра или нечто больше. Поэтому к этой в высшей степени интеллектуальной игре, развивающей, как ничто другое развивающей специфические способности человеческого ума — счетные, математические, аналитические, художественные, воображение и прочее-прочее, ничто не сравнится.
Поэтому я с большим уважением отношусь к этой игре, хотя сам играю в неё плохо.
Дополнительно познакомимся с мнением священника Игоря Сильченкова.
Я думаю, хорошая игра шахматы. Они развивают разум, логику, мышление, но опять же не предаваться особенно азарту во время этой игры, хотя и шахматы тоже вызывают сильно азарт. Поэтому играть можно, в спортивные игры, но особенно не погружаться в это, знать что это как дело второе — десятое, второстепенное, не особо важное для христьянина.
Выводы
Из слов Андрея Кураева следует: шахматы вредны тем, что культивируют страсти: гордости, сомнения, уничижения и зложелательства к ближним. Однако это проявляется в большей степени при профессиональном подходе к занятию шахматами.
Протоирей Андрей Ткачев положительно высказывается о шахматах, но явно в разрезе игры в недолгие часы досуга.
О пользе шахмат говорит и священник Игорь Сильченков, но делает упор на то, что не следует предаваться азарту и относиться очень серьезно к игре.
Соответственно можно сделать следующий вывод: шахматы могут быть весьма полезны для развития умственных способностей человека, но при условии, что средство будет использовано в меру и без превращения древнейшей интеллектуальной игры в азартную.
Главный интерес в азартных играх направлен не на процесс игры, а не её исход.
Многих любителей затягивает игра в блиц на игровых площадках, порой шахматные баталии затягиваются на долгие часы. Вот тут-то без азарта редко обходится — любой ценой выиграть! Как правило, сыгранные партии из многочасовой серии отличает низкое качество — большое количество зевков и ошибок. От такой игры нельзя получить ничего, кроме негатива.
Один из шахматных тренеров сказал, что следует стремиться получить от сыгранной партии эстетическое удовольствие. Трудно не согласиться с данным высказыванием. Утверждается, что эстетическое наслаждение относится к высшим переживаниям человека, поэтому оно является мощным фактором духовного развития личности.
Играйте в шахматы, получайте удовольствие без привязки к результату и изменению рейтинга. В этом случае шахматы наверняка принесут ощутимую пользу в разных сферах вашей деятельности.