Является ли грехом игра в домино?
Праздники церковные и светские, посильный молитвенный труд и время отдыха — жизнь людская течет во всем ее многообразии. Но остаются вопросы и сомнения у верующих и тех, кто начинает свой путь к вере. За ответами мы обратились к отцу Владимиру Скоробогатову, священнику храма-часовни св. Пантелеймона.
— Какие молитвы читать матери за сына в армии?
— Можно молиться своими словами, можно читать молитвы о детях из молитвослова, но главное, чтобы молитва шла от сердца и была подкреплена участием в церковных Таинствах, исполнением заповедей Божиих и добрыми делами.
— Является ли грехом игра в домино, если играешь не на деньги?
— Нет, не является. Если игра без денежного азарта, то можно уделить «потехе час».
— Можно ли охотиться в церковные праздники?
— Большие церковные праздники случаются в году не так часто, поэтому для охоты лучше подобрать другое время, а день праздника посвятить Богу.
— Важно ли для христианина, на кого он работает? Хорошо ли работать на очень богатого человека, который плохо относится к людям, обманывает?
— Мы все далеко не идеальны, у каждого из нас свои недостатки. Безгрешных людей нет. И что же? Поэтому теперь нигде и ни на кого не работать? Надо заниматься своим делом, молиться за обидчиков, самим подавать пример благочестия. Как говорится, «грехи других судить вы так усердно рветесь, начните со своих и до чужих не доберетесь!»
— Не запрещено ли церковью чтение романа М.Булгакова «Мастер и Маргарита»?
— Можно читать с ознакомительной целью как художественное произведение.
— Можно ли в записках «за здравие» писать саму себя?
— Можно.
Подготовила Арина Родионова.
Православная Жизнь
Отвечает протоиерей Владимир Пучков.
Вопрос, на первый взгляд, странный. В то время, когда шахматы столь же привычны, сколь, например, футбол или бокс, когда для детей и подростков действуют шахматные секции, когда шахматы – одна из любимых форм досуга для пенсионеров, когда, в конце концов, шахматные турниры проводятся на межприходском и межепархиальном уровне и даже в духовных школах? С чего бы почислять шахматы в разряд бесовских игр?
С того хотя бы, скажут нам противники шахмат, что на протяжении своей истории и Католическая Церковь, и Православная тоже неоднократно запрещала шахматы как единоличными решениями иерархов, так и определениями Соборов. Например, в XI–XIII веках отдельные католические епископы издавали указы о запрете шахмат для духовенства. На Руси шахматы были запрещены постановлением Стоглавого Собора. Последний, между прочим, ссылается на 50-е и 51-е правила Шестого Вселенского Собора. Так что, несмотря на странность, запрет на шахматы существовал и на Западе, и у нас. И, что немаловажно, решение Стоглавого Собора так никем официально и не отменено.
Что же теперь? Забросить шахматы в попытке выполнить запрет без малого пятисотлетней давности, да ещё и другим рассказать, чтобы неповадно было? Что ж, можно и забросить (тем паче время нынче такое, что в шахматы и играть-то умеет далеко не каждый), и ближних тоже можно постращать. Только нужно ли?
Разбирать аргументацию католических прелатов с кардиналами мы не будем. Мало того, что сейчас она десять раз неактуальна, поскольку уже в 1393 году Регенбургский Собор исключил шахматы из числа запрещённых игр, так ещё и для нас, православных, едва ли представляет интерес. А вот со Стоглавом будет, несомненно, поинтереснее. Итак, Стоглав, в обоснование своего решения, приводит 50-е и 51-е правила Шестого Вселенского Собора. Правила, касающиеся игр и зрелищ. Однако если Стоглав в перечне запрещённых игр упоминает шахматы, то Шестой Вселенский Собор о шахматах не говорит ни слова, что, надо сказать, совсем неудивительно: в 50-м правиле речь идёт об азартных играх. Иоанн Зонара, объясняя это правило, говорит, что оно говорит о том же, о чём и 42-е, 43-е правила святых апостолов. В толковании же на эти правила епископа Никодима Милаша мы встречаем вполне понятное объяснение: «под игрой, упомянутой в этих правилах…, нужно разуметь всякого рода азартную игру, при которой вообще человек стремится отнять от другого как можно больше денег, или же сам обрекает на гибель как своё имущество, так и имущество своей семьи». То есть недопустимыми для христиан являются не игры как таковые, а исключительно игра на деньги. Вы когда-нибудь играли в шахматы на деньги? Вот то-то и оно.
Впрочем, при определённом желании любая игра может стать азартной. Домино вот, например, несколько веков назад вообще было распространённой монастырской забавой. Католические монахи играли в домино чуть ли не повсеместно, с удовольствием и молитвой. Это, кстати, отразилось на знакомом каждому названии: садясь за игру, монахи привычно призывали Господа («Господи» по-латыни звучит как «Домини»). А теперь давайте представим себе, что кому-то захотелось поиграть в домино на деньги. Будет ли конкретно данный процесс «забивания козла» азартной игрой? Конечно, будет. Станет ли это основанием для того, чтобы зачислить домино в разряд азартных игр? Ни в коем случае не станет. Домино ведь придумано не для азартной игры и подобное его использование – далеко не норма. Шахматы, как и домино, никогда азартной игрой не являлись. Да и, что там говорить, представить себе игру, менее подходящую для подобных целей, более чем не просто. Так где же основания для почисления шахмат в разряд игр, запрещённых 50-м правилом Шестого Вселенского Собора? Не ищите подобные основания – их нет.
Но что же тогда Стоглав? Это ведь как-никак церковный Собор. Не могли же отцы Собора быть настолько некомпетентными, чтобы под одну гребёнку подмести картёжничество, и всякие там кости, и чисто интеллектуальную забаву каковой являются шахматы. Не обольщайтесь! Уровень образования епископа той поры не всегда дотягивал до уровня сегодняшнего выпускника семинарии. А иначе как бы могло родиться следующее правило: «аще кто двумя персты не благословляет, якоже Христос, или не воображает крестного знамения, да будет проклят, святии отцы рекоша» (глава 31). Дискуссия относительно правильности или неправильности двоеперстия здесь неуместна, но если кто способен полагать, будто изображение Христа на иконах с благословляющей десницей означает, что при земной жизни Спаситель благословлял крестообразно, то отчего бы ему не предположить, что раз азартные игры запрещены Вселенским Собором, то не лишним будет и вообще всякие игры запретить как непотребные. В том числе и шахматы. Ну а если без иронии, то Стоглавый Собор – явление неоднозначное и даже противоречивое. Отдельные его постановления нарушаются православными в быту уже веками. Вспомните об этом, когда будете бриться. Ведь Стоглав и бритьё бороды запрещает. И да, небезынтересным, полагаю, будет тот факт, что идейный вдохновитель и организатор Стоглава – Иван Грозный, умер, как известно, за игрой в шахматы.
Но всё-таки как не запутаться в обилии обязательных и необязательных правил? Полагаю, что ответ проще, чем вы думаете. Не нужно принимать за догматы постановления Соборов, касающиеся светской стороны жизни, быта, культуры. Они могли быть и, безусловно, были актуальными и важными для своего времени, как, например, запрет на благовонные масти для священнослужителей или на содержание собак крупных пород для епископов. Но времена меняются. И, как следствие, одни правила остаются на века в церковной жизни, а другие – на страницах Книги правил.
Так что играйте в шахматы со спокойной душой. Сегодня они всё что угодно: досуг, спорт, интеллектуальная забава, философия, тренировка мышления… Всё что угодно, только не грех и не «бесовская игра».
ДОМИНО, КОСТИ И ПРОЧИЕ ИГРЫ С ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРОЙ
На днях жизнь привела меня в карельскую глубинку агитировать за советскую вла… ой, за православную культуру. Знакомый батюшка, обложившись многочисленными циркулярами, пособиями, инструкциями и методическими рекомендациями на эту тему, аки Иов вздохнул, позвонил мне накануне и говорит: «Давай на родительское собрание съездим. Откуда скажешь — заберу, куда скажешь — после привезу. Запишу тебя в графу отчета типа «помощник священника по вопросу проведения родительского собрания по предмету «ОРКСЭ», ладно? Поехали!». Я родом из СССР, поэтому против гагаринского клича ничего не имею, тем паче, что словосочетание «православная культура» в образовательном контексте мне известно вот уже 16 лет. Да и дело благое, помочь отцу отчет заполнить — сам Бог велел, пусть и в другой терминологии.
Ладно. Начинается собрание. Встаёт учительница, ведущая как раз любимые православными гражданами свободной Карелии модули «Основы светской этики» и «Основы мировых религий» и звонким голосом вдруг начинает рассказывать всякие позитивности про «Основы православной культуры», что это такой модуль крутой вообще, и народ валом на него валит, а здесь еще и священник есть, который всё, что надо осветит (или освЯтит?), на вопросы ответит. Удивленный батюшка селянам о местной православной истории пару слов сказал да о духовном возрастании детей, потом мне слово дал.
Ну я и думаю, сидят передо мной истерзанные жители депрессивного региона, «заповедника коммунизма», которые наломались за день на своих работах, у каждого первого — печать социальных реформ на челе, а им еще тут собрание организовали на непонятную тему «ОРКСЭ», и слушай тут разных кандидатов педнаук, что б им… жизнь только мёдом казалась, парься тут… Поэтому речи типа «необходимо включение обучающихся в систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация народов России», это не корм в коня. Это цикута, Карл. Так что я им рассказывала, как сама модуль выбирала своей дочери и о чем он вообще. Причем на пальцах. Наподобие, «когда я иду за угол покурить, то мама не видит, а Бог видит, и в общем, неудобно как-то». В виду того, что батюшка меня не анафематствовал, а родители малость оживились, по крайней мере, на уровне одобрительных кивков головой, речь состоялась.
Уф, исполнили, с Божией помощью, все инструкции с рекомендациями. В полном объеме.
Потом там родителям еще понамекали про реализацию права свободного выбора, буддийскую культуру, иудейскую с исламской, мировые религии и светскую этику, попросили их озвучить «золотое правило этики», на что мрачный мужик за первой партой весомо сказал «Лучше помолчать!», ну и призвали делать тот самый выбор, зафиксировав его письменно в заявлении установленного образца.
А дальше произошло то, что возвращает нас из иллюзорного Эдема на суровую карельскую почву, где на квадратный метр земли пять вёдер спрятавшихся камней.
— Марьиванна! «Светская этика» каким уроком в расписании будет? Пятым? А православная культура? Шестым? Не, мы на этику записываемся, у Васи тренировка в два, он домой зайти не успеет.
— Мировые религии кто ведет? Федор Петрович? Это в десятом кабинете который? С плазменной панелью? Отлично, хороший кабинет, пусть Маша этикой займется!
— А православную культуру кто вести будет? Юлия Ивановна? Соседка, что ли, наша? Классно. Запишемся на православную культуру.
— Учебники можно посмотреть. Ты погляди, в православной культуре картинки красивые, а в светской-то этике смотреть совсем не на что! Так что православная культура-то лучше будет, интереснее.
Ну, вы поняли, что нам с пассажами про мир-дружбу-нравственность остается только бамбук курить. Батюшка заметил, что люди, как в домино играют. Ну да, или в кости. Подбросил вверх, посмотрел, что выпало. ОК. Значит, судьба моя такая. Еще думать об этом… Индюк вон тоже думал. Ничего хорошего не вышло.
Но это тема для следующих методических рекомендаций.
LiveInternetLiveInternet
—Цитатник
По брусчатке босиком. По брусчатке босиком на рассвете, только ты, только я – словно дети. Да.
Рамочка «Любовь. » Ваш текст. Ваш текст. Код рамочки без анимации В.
—Метки
—Рубрики
—Приложения
—Ссылки
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Друзья
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Трансляции
—Статистика
Чёрно-белые «кости бога».В домино закодирована сущность системы мироздания
Праздные развлечения, к числу которых относились игральные карты, для священников были запрещены Ватиканом. Тем не менее монахи, скучавшие в захолустных монастырях, искали, чем бы развлечь себя и не навлечь при этом гнев понтифика. Выходом оказалась игра, которую привезли из Китая монахи-доминиканцы.
В конце каждой католической мессы верующие обычно поют версикул Benedicamus Domino. В переводе с латыни это значит «Благословим Господа». То же самое говорил и католический монах, первым начинавший игру в «китайские кости». В итоге получилось, что игра, снискавшая популярность миллионов, является прославлением Господа.
Индикатор «эпохи застоя»
Стоит отметить, что игры, схожие с пупай, имелись и у других народов мира. Так, у эскимосов существовала игра а та zu lat, фишки которой схожи с китайскими. Правда, на севере их было больше — от 60 до 148 штук. Это дало ученым очередной повод заявить о связи Америки и Азии. Также протодомино были у эллинов и иудеев. А в гробнице Тутанхамона нашли предметы, которые тоже могли быть классифицированы как кости домино. К моменту появления в Китае католических миссионеров, игра в пупай претерпела серьезные изменения. Если поначалу в нее играли знать и интеллектуалы, то с течением веков она упростилась, став народной. Широкую популярность получили 47 различных вариантов игры в домино. Появилось цветное домино, где цвет указывал на достоинство кости. Китайцы были верны себе и придумали поэтичные названия играм: «гвоздики в тумане», «войти в погоду», «прыжок газели». Вернувшись на Родину, католические монахи (в основном из ордена доминиканцев) привезли с собой пупай. Но в монастырях его видоизменили: ввели нулевое очко («лысый», «голый» дупль), а число костей уменьшили с 32 до 28, убрав дубликаты. Цвет костей монахи свели к двум, которые предпочитали в одежде: черному и белому. Ну и самое удивительное — это название игры. Монахи начинали «забивать козла» после слов «Benedicamus Domino», так что и игру стали называть «домино». От них игру переняли бродячие артисты, колесившие по всей Европе. Во время переездов между городами они коротали время за бросанием костяшек. Так как в домино играли монахи, артисты и другие простолюдины, долгое время его считали недостойным внимания, даже детским. Ибо цифры тогда служили для арифметических подсчетов и не более. Но с развитием математики ученые присмотрелись к домино и увидели, что игра не так-то проста. В 1798 году во Французской академии наук представили труд о пользе домино, после чего название закрепилось официально. При этом народная популярность игры во Франции, Германии и Нидерландах постоянно росла. Домино развлекались как в светских салонах, так и на площадях и рынках. Учитывая, что европейцы видели в домино монашеское имя и происхождение, то, в отличие от карт, никто не считал игру азартным и богомерзким делом. Поэтому в домино играли даже пуритане. А также… цыгане, которые с помощью костяшек дурили простофилям голову и оставляли без денег.
Начиная с 1820 года в Европе появились пособия по домино, где рассматривались множество комбинаций и способы выигрышей. Математики вдруг осознали, что с точки зрения комбинаторики домино существенно сложнее преферанса. Игра стала объектом математических исследований и основой множества головоломок. Например, пасьянс из домино «Мексиканский поезд», где используют кости от 0-0 до 12-12. В свою очередь, «доминошные» исследования способствовали появлению теории игр и целых разделов логики и комбинаторики. В начале XX века популярность домино пошла на спад. К тому моменту уже появились новые интеллектуальные игры: шахматы, шашки, покер. В 1930-х годах в фаворе были бридж, рулетка и экономическая игра «Монополия». Правда, кое-где, например во французской Нормандии и испанской Андалузии, люди никогда не изменяли домино. Но большинство считало эту игру простой и безыскусной. Дескать, ставь точки к точкам — и все. На самом деле игра развивает арифметические способности, умение мыслить стратегически и положительно влияет на когнитивные функции, включая память. Ну и, помимо того, регулярное занятие домино укрепляет иммунную систему и коммуникационные навыки, а также помогает бороться со стрессом. Физиологи установили, что эффект происходит за счет увеличения количества выброса эндорфинов во время игры. Так что жажда мужского населения СССР эпохи застоя «забить козла» получила научное объяснение. Второе дыхание игра получила в конце XX века. В 1995 году состоялся первый чемпионат мира по домино, где фаворитами были (и остаются) граждане Германии, Швейцарии и Норвегии. И лишь в 2008 году чемпионом стал гражданин Исландии. А с 2002 года в Германии провели и чемпионат Европы по домино — Maria-Theresa-Cup. Как и в шахматах, здесь имеются балльная система уровней и звание гроссмейстера игры. Один из них — швейцарец Беат Мельхер — издает с середины 1990-х годов газету о домино — Das schwarze Auge («Черный глаз»). А в Голландии с 1998 года празднуют «День домино». Но этот праздник посвящен не самой игре, а развлечению с помощью костяшек. Наверное, все слышали про «эффект домино»? Так вот — на этом празднике создают эффектные картины из миллионов костяшек, которые «раскрываются» во всей красе в день праздника. И это зрелище покруче любых аттракционов и шоу.
Автор Алексей МАРТОВ
Журнал»Загадки Истории № 18 2019 года
| Рубрики: | история вещей |
Метки: история вещей
Процитировано 2 раз
Понравилось: 5 пользователям
Правила игры в классическое «Домино»
Сейчас «Домино» перекочевало из дворов в квартиры и стало больше домашней игрой. И хоть в рейтинге развлечений оно немного сдало свои позиции, но увлекательность и простые правила помогают ему находить все новых и новых поклонников как среди детей, так и взрослых, ведь эта игра вне возраста!
Суть «Домино» – выстроить цепочку из костяшек таким образом, чтобы они соприкасались друг с другом одинаковым количеством точек. Так, к двойке прикладываем двойку, к тройке – тройку и т.д.
В классическом наборе 28 фишек домино, их еще называют камнями или костями. Эти прямоугольники разделены на 2 части, на каждой отмечены точки от 0 до 6.
В партии могут принимать участие от двух до четырех человек. Если играют вдвоем, то раздают по 7 костей, если втроем или вчетвером – по 5.
ПРАВИЛА И ХОД
Все игроки получают плашки. То, что осталось, откладывают в сторону – это общий «базар» или «котел». Отсюда участники будут брать кости в случае их нехватки для продолжения игры.
Первым ходит игрок, которому достался дубль, то есть костяшка с одинаковыми цифрами на обеих половинках.
Принято, что это сочетание 6-6 или любое другое из имеющихся у собравшихся. Если дубля нет ни у кого, ходят самой «дорогой» костью – с наибольшим числом очков. А вот с нуля раунд начинать нельзя.
К первой положенной дощечке участники начинают выкладывать свои по очереди.
Ставить можно и по вертикали, и по горизонтали, работает главное правило: камни должны соприкасаться равными сторонами. В случае если у игрока, чтобы продолжить ход, не оказывается подходящей фишки, он берет ее из «базара», вытягивая по одной, пока не попадется нужная.
При этом, чем чаще соперник ходит на «базар», тем дальше он от победы. В «Домино» не выгодно иметь много фишек. Ведь победителем становится тот, кто первым выложит на стол все свои костяшки и окажется с пустыми руками.
Но есть и другой вариант окончания игры – это «рыба». Так называется расклад костей, когда у игроков есть на руках фишки, но никто из них не может подобрать нужную половинку и продолжить цепочку.
Победа тогда определяется следующим образом: у всех участников подсчитывается набранная сумма очков – складываются между собой числа всех плашек. У кого оказалась наименьшая цифра, тот и побеждает.
Игра, как правило, длится несколько раундов – до того, как один из сидящих за столом наберет заранее определенное количество очков. Например, по договоренности можно вести счет до 100, 200 или 300. Если победитель выложил все камни, то ему присуждается сумма баллов, которые остались у его соперников. При «рыбе» выигравший получает разность очков: из общей суммы вычитается набранное им самим число.
Опытные игроки в «Домино» утверждают, что проводить партию вдвоем гораздо сложнее, чем группой, потому что просчитать все варианты комбинаций, имеющихся у одного соперника практически нереально. А вот играя большим составом, можно дать волю своему логическому мышлению, вычисляя в уме все возможные виды расклада. Однако при любом варианте игры «Домино» прекрасно развивает внимательность и математические навыки.