Исраэль И. совсем недавно приехал в Израиль из Казахстана и поселился в Бат-Яме. Будучи прекрасным специалистом, он сразу же начал работать в одной из строительных компаний в качестве начальника участка на постройке многоэтажного дома.
В послании рассматривалась фраза «Он избавлял в мире душу мою в битве» (Теилим 55:19). Ребе объяснял смысл этого изречения так: враги твои перейдут на твою сторону. Исраэль, прочитав ответ, сказал, что с него было бы достаточно даже, если бы они просто убрались со стройки. Второй ответ содержал благословение на женитьбу, что было очень кстати: Исраэль уже довольно давно подыскивал себе пару.
После этого все сразу изменилось: работа пошла быстрее, инструмент перестал теряться и ломаться, арабы вели себя просто идеально.
ИХ ГРЕХИ… Услыхал рабби Ицхак-Меир из Гур, как вздыхает рабби Яаков из Радзимина, и спросил: — О чем вздыхаешь? — Тора рассказывает о наших великих предках, как они грешили и каялись, грешили и каялись — золотой телец, ропот в пустыне, разведчики… — Да уж, — заметил рабби Ицхак-Меир. — Из их грехов сложены целые главы Торы. А что выйдет из наших мицвот (исполненных заповедей)? Вторая Тора уж точно не напишется.
САМ ПРОБЬЕТСЯ! Сказано в Талмуде: «Тому, кто говорит: согрешу и покаюсь, — не дают совершить тшуву (раскаяние)». Спросили у рабби Авраhама-Йошуа Гешеля: — Грешник, который не собирается каяться, имеет возможность совершить тшуву. А тот, кто собирался каяться, этого права лишен. За что?! За то, что имел доброе намерение?! Ответил тот: — Тому, кто имел доброе намерение, не надо помогать — он и сам покается. Потому и сказано: не дают совершить тшуву — он сам берет тшуву.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ Сказал один хасид рабби Яакову-Йосефу из Полона: — Я готов покаяться при условии, что оставят меня страдания и болезни. — Интересно, грешил ты тоже «при условии»? — спросил рабби.
ЧУДЕС КУРЫ НЕ КЛЮЮТ Рабби Шнеур-Залман говаривал: — Что там дух пророчества, что чудеса! В доме учителя, святого Магида, мы черпали пророческий дар ведрами, а чудеса валялись под скамьями. Но у кого было время наклониться и поднять их?
ТВОРЯЩИЙ МИР В СВОИХ ВЫСОТАХ… Рабби Пинхас говорил: — Небеса, как известно, сотворены из смеси огня и воды. Когда мы произносим молитву «Творящий мир в высотах Своих да сотворит мир между нами и всеми евреями», мы надеемся, что Тот, Кто сумел примирить огонь и воду, сумеет сотворить мир и между евреями.
Святой рабби Лейб, сын Сары, в канун Йом-Кипура был в дороге, когда внезапно подул сильный ветер и почти сразу же хлынул ливень. Праведник с большим трудом добрался до маленькой деревни, которая находилась неподалёку от того города, куда он шёл и где намеревался провести Йом-Кипур.
Подойдя к большому, роскошному особняку, праведник постучал в дверь и, не дождавшись ответа, вошёл в дом. Так получилось, что с хозяином он столкнулся лицом к лицу, почти мгновенно. Несколько секунд они в молчании стояли друг против друга. Хозяин хотел было приказать слугам схватить непрошенного гостя, но сияющее необычайным светом лицо праведника и проникающий в самое сердце взгляд остановили его.
Помещик стоял бледный, не в силах произнести и слова. Кровь, казалось, застыла в его жилах от пронизывающего взгляда и слов этого странного, облачённого в белое еврея…
Тем временем, собравшиеся в синагоге евреи не могли найти себе места. Они уже жалели, что рассказали о помещике и показали его дом. Кто знает, каким злом обернётся потом для них этот визит?
В тот же вечер помещик был похоронен на еврейском кладбище соседнего городка. Рабби Лейб сам участвовал в омовении тела покойного и провожал его в последний путь. С тех пор в каждый Йом-Кипур рабби Лейб читал «Кадиш» в память об этом святом еврее…
НЕ ПРИВЫКАТЬ! К чернобыльскому рабби Менаhему Нохуму пришел молодой человек из «просвещенцев» и принялся объяснять, что новые веяния (реформа) в иудаизме не так страшны, как представляют себе «традиционные» евреи. «Надо только присмотреться», — сказал молодой человек. — Я расскажу тебе историю, — ответил ребе. — Один человек в солнечный летний день вошел в темный подвал, и темнота буквально ослепила его. «Ничего, — утешил его голос из темноты, — я сижу здесь всего полчаса, но глаза уже привыкли, и мне все отлично видно». Этого-то я и опасаюсь. Не хотелось бы привыкнуть к темноте и принимать ее за свет.
ТАК ЛИ ОН НИЗОК? Сказал молодой хасид рабби Лейбу из Ковеля: — Посмотрел я на этот мир — какой ужас! Ответил ребе: — А кто тебе сказал, что ты видел мир? Может быть, ты видел лишь собственное в нем отражение?
НЕ СТОИТ И ВЗДОХА «Все говорят: надо жить и трудиться ради ”всего мира“. А ведь ”весь мир“ не стоит и одного нашего вздоха!» (рабби Менаhем-Мендл из Коцка)
ЛЮБОПЫТСТВО «Мне кажется, тот, кто говорит: ”Я хочу увидеть мир“, — не видел мир. Если бы он видел мир, то не хотел бы его видеть» (рабби Симха-Бунем из Пшисха)
БОЛЬШОЙ МИР «Мир, в котором мы живем, — самый низкий из миров. И, в то же время, самый большой из них. И так бывает во всем в мире лжи (алма дешикра): чем больше, тем ниже, и чем ниже, тем больше. (рабби Арон из Карлина)
ЧЕЙ МИР?! К Великому Магиду (рабби Дуберу из Мезрича) пришел хасид: — Ребе, опротивел мне этот мир, хочу бросить его! Удивился Магид: — А разве этот мир принадлежит тебе, что ты кидаешься им с такой легкостью?!
СВЕТ Спросили у рабби Шломо из Карлина: — Мир охвачен тьмой, как нам увидеть немного света? — Люди думают, что нужно задирать голову и пялиться в небеса, чтобы увидеть свет. На самом деле, все наоборот: чтобы увидеть свет, нужно лишь немного пригнуть голову, отказавшись от гордыни.
ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ… Рабби Пинхас сказал: — Чтобы поняли вы, как относится Вс-вышний к грешникам, расскажу я вам притчу о царе. Было у него множество дворцов, были у него и небольшие дома в лесах и селах. Там он останавливался на ночлег, когда ездил на охоту. Когда находится он в лесу, вдали от столицы, не согреет его роскошный камин в далеком дворце. В часы отдыха он будет ужинать на грубо оструганных досках, хотя за сотни километров отсюда есть у него роскошные мраморные столы. Молитва праведника, как ни высоки его качества, как ни велико его служение, не может заменить для Вс-вышнего молитву грешника. Угодны ему и дворец, и хижина, и одно не заменить другим, всему свое место и время.
ЗА ЧТО ВЗЯТЬСЯ? Говорил рабби Хаим из Цанза: — Когда я был молод, я надеялся спасти весь мир. Потом стал раввином и надеялся спасти, по крайней мере, весь свой город. Позже стал ребе и надеялся спасти своих учеников. Сегодня все зовут меня цадиком (праведником), а я думаю: «Может быть, сумею спасти самого себя?»
ГРЕХ И РАСКАЯНИЕ Говорил рабби Симха-Бунем из Пшисхи: — Не в том вина человека, что грешит. Как иначе: соблазн велик, силы малы. Вина человека в том, что не кается: ведь и силы для этого даны, и время, и душа. А ведь не кается!
— Рабинович, я слышал, что вы пренебрегаете своими супружескими обязанностями! — Во-первых меня укачивает. А во-вторых, после меня всё равно перетрахивать надо.
В ожидании гостей Рабинович предупреждает жену: — Праздничный сервиз можешь поставить на стол, а серебряные ложечки не подавай. — Яша, неужели ты думаешь, что гости могут их украсть? — Нет, Сара, я таки думаю, что их могут узнать.
Старый еврей заходит в кабинет руководителя крупного предприятия: — Скажите, вам нужен бухгалтер с морским уклоном? — Это как? — Половину вам, половину мне, и концы в воду!
Мойше, куда Вы так бежите? — Спешу отдать свой супружеский долг, — Так Вы ж живете в другую сторону! — Ой, туда я уже не донесу!
— Моя Роза такая рассеянная. Прихожу домой, а она вместо меня положила в кровать Рабиновича.
Одесса. Революция. Стук в дверь квартиры. Розалия Моисеевна открывает. На пороге два революционера: — Мы у вас в окне поставим пулемет. — Ставьте хоть пушку, но что скажут люди? У меня взрослая дочь, а из окна стреляют совершенно незнакомые мужчины!
— Циперович, вам сколько лет? — Сорок. — Как? Ведь вам в прошлом году было сорок. — Да, но я год болел. — Но вы же жили. — Чтоб вы так жили!
Еврей спрашивает у раввина: — Можно ли в Судный День спать со своей женой? — Да, можно. — А с любовницей? — Нет, с любовницей нельзя. — А почему? — В Судный День еврей не должен получать удовольствие.
Яша Циперович приехал в Нью-Йорк, остановился в гостинице и решил позвонить друзьям. Поднимает трубку и с характерным одесским акцентом диктует номер оператору: — Рlеаsе, саll 266-419. Через три минуты раздается стук в дверь: на пороге две девицы легкого поведения. На удивленный взгляд Циперовича одна из них вытаскивает из сумочки бумажку и читает: — «Тwо Shiksеs fоr оnе night»?!
— Рабинович, я слышал, что вы пренебрегаете своими супружескими обязанностями! — Во-первых меня укачивает. А во-вторых, после меня всё равно перетрахивать надо.
В ожидании гостей Рабинович предупреждает жену: — Праздничный сервиз можешь поставить на стол, а серебряные ложечки не подавай. — Яша, неужели ты думаешь, что гости могут их украсть? — Нет, Сара, я таки думаю, что их могут узнать.
Старый еврей заходит в кабинет руководителя крупного предприятия: — Скажите, вам нужен бухгалтер с морским уклоном? — Это как? — Половину вам, половину мне, и концы в воду!
Мойше, куда Вы так бежите? — Спешу отдать свой супружеский долг, — Так Вы ж живете в другую сторону! — Ой, туда я уже не донесу!
— Моя Роза такая рассеянная. Прихожу домой, а она вместо меня положила в кровать Рабиновича.
Одесса. Революция. Стук в дверь квартиры. Розалия Моисеевна открывает. На пороге два революционера: — Мы у вас в окне поставим пулемет. — Ставьте хоть пушку, но что скажут люди? У меня взрослая дочь, а из окна стреляют совершенно незнакомые мужчины!
— Циперович, вам сколько лет? — Сорок. — Как? Ведь вам в прошлом году было сорок. — Да, но я год болел. — Но вы же жили. — Чтоб вы так жили!
Еврей спрашивает у раввина: — Можно ли в Судный День спать со своей женой? — Да, можно. — А с любовницей? — Нет, с любовницей нельзя. — А почему? — В Судный День еврей не должен получать удовольствие.
Яша Циперович приехал в Нью-Йорк, остановился в гостинице и решил позвонить друзьям. Поднимает трубку и с характерным одесским акцентом диктует номер оператору: — Рlеаsе, саll 266-419. Через три минуты раздается стук в дверь: на пороге две девицы легкого поведения. На удивленный взгляд Циперовича одна из них вытаскивает из сумочки бумажку и читает: — «Тwо Shiksеs fоr оnе night»?!
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
— ИДИЕТЫ МАЛАХОЛЬНЫЕ! ЦИЛЯ, СКАЖИ СВОЕМУ ЙОСЕ ШО ОН ПОЦ И НЕ ЗАКУСЫВАЕТ, А ТАКИ НАДО. ГРЫША ТЫ СЛЫШАЛ ЭТОГО ШЛИМАЗЛА ЙОСЮ? ОДЕССЕ 600 ЛЕТ! ОЙ, Я НЕ МОГУ. ГРИША, Я ТЕБЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОВОРУ ШО ВЫ С НИМ ДОПЬЕТЕСЬ В СВОИ ШАХМАТЫ ЗАПОМНИ, Я К ТЕБЕ В БОЛЬНИЦУ ЕЗДИТЬ НЕ БУДУ, САМ БУДЕШЬ БЕЛЯШИ В АПТЕКЕ ПОКУПАТЬ!
На шо всегда спокойная тетя Циля, с тоненькой сигареткой Давидоффа и надменно-пронизительным взглядом поверх золотых очков, открывает дверь и отвечает:
РОЗА, УГОМОНИ СВОЙ ТАЛАНТ ИЛИ Я СЕЙЧАС ПОЗВОНЮ В СЛОБОДКУ! НЕ ДОВОДИ ДО ГРЕХА ИЛИ Я ТАКИ ПОШЛА ЗВОНИТЬ! И Я ТАКИ ИМЕЮ ШО ИМ СКАЗАТЬ, ШО РОЗА ГЕМЕЛЬФАРБ ПО НОЧАМ ЧИТАЕТ ПОДШИВКИ СОВЕТСИКХ ГАЗЕТ, А УТРОМ ДЕЛАЕТ НЕРВЫ ВСЕМУ ДВОРУ! ПОЧИТАЙ ШО УМНЫЕ ЛЮДИ ПИШУТ ЗА ОДЕССУ И НЕ МОРОЧЬ МЕНЕ ГОЛОВУ ТУТ ТЕБЕ НЕ СЪЕЗД ПАРТИИ КПСС, ТУТ ЖЕЖ ЖИВЫЕ ЛЮДИ ЖИВУТ.
Дверь коммуны закрывается, опять слышится грохот посуды, причетания тети Розы, на кухне появляется муж Розы Соломоновны с увесистой книгой в руках, двумя парами очков и со словами: РОЗА ПРЕКРАТИ КРЫЧАТЬ, ТЕБЯ СЛЫШАТ ДАЖЕ ГЛУХИЕ НА ТАИРОВСКОМ КЛАДБИЩЕ!
заходит в квартиру соседей..
Вот и получается, шо живем мы в городе которому примерно от 600 до 221 лет. Это мене напоминает бухгалтерскую книгу покойного деда Янкеля, в которой баланс был сведен примерно так же шо фиг подкапаешься и одновременно ну нифига не понятно шо откуда выросло. Где-то плюс, где-то минус, баланс вроде как сведен и даже показывает приличную прибыль, шо уже не может не вызвать подозрение глядя на человека который вел эту книгу. Я сам лично видел эту книгу, плакали всем двором три дня от смеха, но ОБХСС верило)))
Да, смачно было тогда, но вернемся к нашим кацапам тьфу, баранам. Я хотел спросить вас шановновне панство, какую дату отмечать 600 лет или 221?
Как-то раз к Баал Шем Тову пришел за советом нищий портной: срочно понадобилась крупная сумма денег (пока были нужны мелкие – он цадика не беспокоил). Рабби Исроэль подумал немного и велел просителю отправиться в некое местечко, найти мост: под тем мостом зарыт клад.
Отправился бедняга-портной в то местечко. Всю ночь рыл под мостом – ничего не нашел. А под утро набрел на него один из местных. Тоже нищий и тоже портной. Разговорились. Выяснилось, что местный не только такой же нищий портной, но тоже был у Бешта и также просил помочь материально. Только Баал Шем Тов отправил его за кладом не под мост в его местечке, а за печку в доме какого-то коллеги-портного в другом. Так он сразу махнул на это дело рукой. И советует, по дружески, своему новому знакомцу бросать лопату и валить домой.
А у того лопата сама из рук валится: местечко-то, в которое посылали маловера – его. И портной там один – он. Даже прощаться не стал – так заторопился домой. Дома, даже не поздоровавшись с домочадцами, бросился разбирать печку и очень скоро нашел горшок с золотыми. Отплясавшись, отдышавшись и поздоровавшись с супругой и детьми, портной неожиданно вспомнил оставленного под мостом собеседника: во-первых, Бешт этот клад сосватал тому, во-вторых, наводку дал, в-третьих, и еврей, и портной, и нищий – с кем ещё солидаризироваться, если не с таким? Тут же, пока не передумал, ссыпал половину золота в мешок, и тронулся в путь.
Не знал простодушный портной, что его благодетель из-под моста не ушел. Посмотрел вслед улепетывающему собеседнику. Потом подобрал брошенную лопату. Покрутил ее в руках. Усмехнулся собственной наивности: все же уже перекопано! Но не удержался – ткнул землю. Звякнуло…
Они встретились на полпути. Двое нищих портных с мешками, полными золота. Менять то на то? Глупо как-то. А что делать? Не надумали ничего лучшего, чем обратиться за советом к Бешту. Проверенный вариант.
А рабби Исроэль их уже ждал. Напомнил одному, что у того дочь на выданье (он же собственно на приданное деньги и искал). Другому, что у него сын – бобыль начинающий. Велел переженить и в качестве подъемных им по пол-клада с каждой стороны выдать.
