кто такой удерживающий теперь в библии
Удерживающий и смотрящие
Все чаще можно услышать в последнее время развернутую богословскую теорию про Удерживающего. Вкратце перескажу ее суть: этот Удерживающий упомянут в Библии, о нем же говорили многие святые. Это некая внешняя сила, которая не дает прийти в мир Антихристу и сберегает мир от уничтожения. Сначала этой силой была Римская империя, затем Византийская, ну, а потом, конечно, эта функция перешла к Третьему Риму, то есть к России. Даже во времена СССР она сохранялась за ней, а уж тем более теперь, когда только Россия не позволяет… (и далее длинный список реальных и гипотетических злодеяний). А посему всякий, покушающийся на Россию и ее нынешних правителей, вольно или невольно служит Антихристу. Даже если хочет их сменить вполне законным путем, в соответствии с конституцией…
У человека, знакомого с историей хотя бы в объеме школьного курса, на четверку с минусом, тут неизбежно возникает множество вопросов. Хорошо, преемство между Римом и Византией вполне понятно. Но Византия окончательно пала в 1453 году, а на самом деле, перестала играть сколь-нибудь заметную роль на международной арене столетиями раньше – в 1204 г. она не смогла даже удержать собственную столицу от завоевания, и большую часть XIII века никакой Византии, строго говоря, на карте не было – только ее осколки. Но даже если считать до середины XV века, Русь тогда еще была слишком слаба и раздроблена, вплоть до 1480 г. она выплачивала дань Золотой Орде. Стало быть, никакого Удерживающего не было пару-тройку веков – и мир устоял?
Но даже если проглядеть всё это… От чего удержалась наша страна в 1917-м году? Православная империя канула в небытие за несколько дней, остатки государственности – за несколько месяцев. К власти пришли атеисты-узурпаторы, и если Российская империя и в самом деле была Удерживающим – следует признать, что мир вот уже скоро столетие существует без него.
СССР – это уж скорее смотрящие, воры в законе, без которых мелкая шпана распояшется и устроит беспредел. Польза от них немалая, конечно, но все же не то, совсем не то… Если же решить, что «Удерживающий» имеет неизменное место прописки, вряд ли этим местом будет Москва – скорее уж Рим или Константинополь. Отдадим это звание не большевикам, а скорее уж туркам, они ведь после 1453 г. церквей, как правило, не рушили и атеизм государственной идеологией не объявляли. Если же Удерживающий прочно прописан в Москве, то, стало быть, и при любом оккупационном режиме он там останется.
Особенно странно видеть, когда сюда же присоединяют, например, пророчества из книги Даниила и начинают объяснять, что речь в них идет о недавней военной операции в Ливии, о войне в Сирии и т.д. С тем же успехом можно говорить, что всадники Апокалипсиса – это Зюганов, Жириновский, Прохоров и Миронов, и что книга та была вообще написана про президентские выборы 2012 года. Какой-то дремучий хронологический провинциализм: полное ощущение, что история христианства началась вчера и завтра обязательно закончится. Так в американской глубинке недалекий прихожанин может быть уверен, что местная баптистская община была основана лично Джоном Баптистом (Иоанном Крестителем), но мы же гордимся двухтысячелетней историей…
Можно, конечно, вопреки фактам верить в некую особую мистическую роль именно своей страны, своего народа, и эту веру не поколеблют никакие аргументы. Только это будет еще одна родоплеменная религия, каких много есть на свете. Уже Ветхий Завет в служении пророков превзошел рамки такой религии, ну, а христианство – оно вообще про другое.
Теперь попробуем понять, что же на самом деле сказано в Новом Завете. Откроем 2-е послание Фессалоникийцам: «тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2:7). Хорошо бы сразу прочитать эти слова в контексте и обратить внимание на то, что сказано в самом начале главы (ст. 1-2): «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов».
То есть апостол говорит нечто противоположное всем этим настроениям о пришествии Антихриста сразу после очередного выпуска новостей. Во-первых, тут речь идет все же о пришествии Христа, а во-вторых, все известия, будто конец земной истории уже наступил, были ложными две тысячи лет назад, и вряд ли есть основания считать их истинными сегодня.
Почитаем внимательно саму эту фразу про «Удерживающего». В оригинале употреблено слово κατέχω, и оно вовсе не означает «тащить и не пущать». В Новом Завете я насчитал 17 случаев употребления этого глагола, например: «подняв малый парус по ветру, держали к берегу» (Деян 27:40); «Я хотел при себе удержать его» (Флм 1:13); «будем держаться исповедания упования неуклонно» (Евр 10:23). Оно обозначает не столько сопротивление чему-то внешнему, сколько твердость в сохранении прежнего курса, не столько отражение врага, сколько сбережение того, что тебе дано. И это вполне согласуется с контекстом, где речь идет о сохранении прежнего учения.
Далее, это слово употреблено в форме причастия среднего рода τὸ κατέχον, буквально «удерживающее». Следовательно, речь идет не о личности, скорее о некоторой силе или явлении. Но… слово «Дух» по-гречески тоже среднего рода, τὸ πνεῦμα!
Св. Иоанн Златоуст, на которого обычно ссылаются при изложении той самой теории, на самом деле говорил: «Одни полагают, что под этим должно разуметь благодать Святого Духа, а другие – Римское государство. С этими последними я больше соглашаюсь» (4-я беседа на 2-е послание к Фессалоникийцам). Обратим внимание, что он сам колебался, он не знал, какое из двух толкований предпочесть и явно признавал, что оба они возможны. Что ж, в его времена римская государственность была очевидным благом, она сдерживала натиск варваров, она позволяла множеству народов жить в относительном мире и спокойствии, она содействовала широкому распространению христианства…
Сегодня ее давно нет, и мы остаемся – если мы вообще хотим остаться со Златоустом – с другим толкованием, которое он точно так же упоминает: речь идет о Святом Духе.
Значит ли это, что два толкования противоречат друг другу? Вовсе нет! В этом мире есть нечто такое, что удерживает его от падения в пропасть, а еще точнее – что позволяет Церкви Христовой держаться несмотря на все невзгоды, сохранять то, что передано ей.
В том числе – и римская государственность. Тот же апостол Павел многократно писал о ней как о великом благе. В конце концов, если бы не она – Павла растерзала бы толпа в Иерусалиме, и даже если бы он убежал, то, конечно, не мог бы свободно путешествовать по всему Восточному Средиземноморью в статусе римского гражданина, если бы не отличные римские дороги, не римские власти, не царящий повсюду «Римский мир», Pax Romana.
Так и во времена Златоуста Восточный Рим, Византия, была не просто благом, но хранительницей и защитницей христианской веры. Не забудем, впрочем, как самого святителя гнали и ссылали за его обличения в адрес конкретных правителей этой империи… Да, она была благом, за нее следовало молить и благодарить Бога, ее следовало оберегать – но непозволительно было путать ее с Царством Небесным, гражданином которого и называется всякий христианин.
Византии не стало. Безусловно, великое благо, великий дар от Господа каждому из нас – наша Россия, наша история и культура, сонм святых нашей земли, ее поместная церковь и ее замечательный народ.
Но когда-то может закончиться и земная история России, да и сейчас она на свете – не единственная страна, где верят во Христа. Согласно нашей вере, вечны люди, а не государства. Это «смотрящие» привязаны к территории, для Удерживающего – нет границ.
УДЕРЖИВАЮЩИЙ ТЕПЕРЬ (2Фесс.2:7)
«Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фесс.2:7)
«Признаюсь, я не понимаю этих слов»
Что же имел ввиду апостол Павел, когда писал эти строки? Давайте разберёмся.
Поможет нам в этом не только Евангельская логика, но и церковная история, являющаяся частью мировой. Мировая, а вместе с ней и церковная история человечества подходит к концу. Остался последний акт. Выводы уже можно делать. Выводы необходимо делать! Особенно важно задуматься над этим тем христианам, к кому по-прежнему обращён глагол Божий: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр.18:4)
Оглядываясь назад, в глубь веков, мы словно с высокой горы, ясно увидим исторические пути Церкви. Увидим и сравним эти дороги с истинным путем, который нам завещал Иисус Христос.
Итак, приступим. Начнём с того, что предложение, в котором упоминается об “удерживающем теперь”, находится в так называемом “втором” письме Апостола Павла к христианам города Салоники. В нём он слегка касается темы пришествия Иисуса Христа. Павел успокаивает взволнованных членов церкви говоря, что день пришествия Христа ещё не наступает. (Как это похоже на наше время! Уже тогда находились истерично-экзальтированные люди, пугающие христиан скорым пришествием Христа). Это конечно произойдёт в будущем, пишет Павел, но прежде должно произойти два события: “отступление” (по греч. «апостасия») и появление “человека греха”.
“Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.” (2Фесс.2:4)
Речь идет о лжемессии, о лжехристе. В России, в церковной среде он больше известен как антихрист.
Далее Павел пишет: “И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.” (2Фесс.2:6) Т.е. Ученики Павла знали, что является препятствием, что является сдерживающим фактором на пути будущей апостасии.
“Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.” (2Фесс.2:7) Один из современных переводов этого предложения выглядит так:
“Тайна беззакония уже в действии, но сначала должен уйти с ее дороги тот, кто пока еще ее сдерживает”. (2Фесс.2:7)
То, что Павел именовал “удерживающим” являлось важной частью его учения. Апостол уделял этому явлению достаточно внимания, когда учил членов церкви.
Схема рассуждений Павла выглядит так: удерживающий – его изъятие — отступление – антихрист. Апостол описывает последовательность событий. Сначала отступление от Евангелия, потом человек греха, а уж потом явление Иисуса. Сначала «апостасия», потом сын погибели, а уже после “день Христов” Сначала «антихристианство», потом антихрист, а потом как разящая молния Христос. Павел открыто предсказывает о будущем разложении части Церкви, об ее апостасии. Эта болезнь в будущем примет эпидемический характер. Однако “ТЕПЕРЬ” есть некая преграда, которая словно плотина сдерживает напор сил зла, но и она будет в будущем прорвана. Между изъятием “удерживающего” и апостасией есть прямая, жёсткая причинно-следственная связь. Важным препятствием на пути «антихристианства» находится “удерживающий”, но и он будет убран в будущем с дороги. Силы зла уже действуют в этом направлении. Эти попытки уже совершаются, но пока они разбиваются о некую преграду. Что является этой преградой? Что является этим сдерживающим фактором? Это мы и постараемся выяснить.
Самые лучшие уроки, которые мы получаем не те, которые мы черпаем в книгах или слышим от других людей. Нами лучше усваивается нечто, когда мы сами испытали на себе эти уроки судьбы. Умные и проницательные люди умеют из малого извлечь великое. События, происходящие с нами, являются нашими лучшими учителями. Конечно не из всякого события случившегося с нами можно вывести закономерность. Есть случайности, есть повседневные события за которыми ничего особенно не стоит. Но иной раз яблоко, падающее на нашу голову, помогает нам совершить некое открытие. Главное, чтобы голова была светлая.
У Апостола Павла, без сомнения, голова была ясная и анализировать события он умел. То, о чем учил Павел, то что он проповедовал, — он пережил сам. Евангелие было частью его судьбы. Он говорил о Христе, которого видел и слышал сам. Если он предостерегал Христиан от увлечения правилами закона Моисея, то имел на это полное право, так как сам в прошлом был ревностным фарисеем и чем это чревато знал очень хорошо. Логично было бы предположить, что, когда Павел учил об “удерживающем”, когда он объяснял членам церкви о той преграде которая стоит на пути церковного беззакония, он пережил это на себе.
Термин “беззаконие” говорит сам за себя. Это нарушение Моисеева Закона. Беззаконие – это грех. Беззаконниками называли — грешников, людей, не живущих по заповедям Бога. Когда пришло Евангелие, когда на смену Закону Моисея пришёл Закон Христа, то первые христиане, а они все были Евреи, по-прежнему пользовались старыми привычными терминами. Только теперь беззаконниками и беззаконием они называли противников Евангелия или отступление от Учения Иисуса.
Кто же были противниками распространения Евангелия во времена Павла? Противников было два. Противились и мешали ревностные блюстители Моисеева Закона, не считающие Иисуса за Мессию. Таким сам когда-то был Павел. Другими противниками были внутренние враги. Это те, которых Павел жёстко именовал лжеапостолами, лукавыми делателями, лжебратьями и псами (Фил.3:2). Это были люди, считавшие себя последователями Христа, но по-прежнему соблюдавшие часть Моисеева законодательства и не понимавшие учение о достижении праведности посредством одной веры. Каковы же были методы борьбы этих враждебных группировок с Павлом и его братьям и сёстрам?
Если конкуренты апостола, те кто, например, соблазнил Галатийские церкви ограничивались пока словесными поединками, то не считающие Иисуса за Мессию, ревностные блюстители закона Моисея, использовали весь арсенал доступных средств. Об этом хорошо говорит книга “Дения Апостолов”. К ней мы и обратимся. Эта книга – исторический документ, описывающая жизнь и борьбу первой Церкви.
“Дабы проводить нам жизнь тихую и БЕЗМЯТЕЖНУЮ»
После прочитанного давайте подведём некоторые итоги. Павел под “удерживающим теперь” разумел Закон Римского государства, который надёжно охранял Павла (и не только его) как проповедника Евангелия от физической расправы со стороны не уверовавших в Евангелие Иудеев. Слово “ТЕПЕРЬ” наглядно показывало, что ЭТО работало при жизни Апостола. Римское право, прекрасно служило сдерживающей преградой пред натиском “беззаконников” (так их именовал Апостол с позиции Закона Христа) Ревностные Иудеи в порыве гнева и религиозной ярости пытались “ДЕЙСТВОВАТЬ” на прямую или же через других людей. Однако все их попытки разбивались о непреодолимую преграду – железный закон Рима. Поэтому то Павел и призывал Христиан быть законопослушными гражданами, исправно платящими налоги (“подати”) и уважать власть и даже молиться за неё! Почему? “Дабы проводить нам жизнь тихую и БЕЗМЯТЕЖНУЮ во всяком благочестии и чистоте.” (1Тим.2:2)
Потому, что тогда нас противники Евангелия не смогут тронуть пальцем. Никаких мятежей не будет против нас. Ибо мы находимся под надёжной охраной Закона. Поэтому то Павел и назвал правоохранительные органы Рима — “Божьими слугами”: “ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро” (Рим.13:4) Нам Христианам на добро.
А теперь внимание!
Мы переходим к самому главному.
Когда же этот «удерживающий» будет “взят от среды”? когда его уберут с дороги и придёт “отступление”? Что этому поспособствует?
Предположения о том, что Павел писал о государстве, о римском законе высказывались и раньше. На смену языческому Риму со времен императора Константина пришел Рим христианский. Имперская Церковь была надёжно защищена от прежних атак языческого государства и иудеев. Исходя из этого появились обновлённые толкования “Удерживающего” как Христианского государства и Христианского Императора (про таких толкователей можно сказать: “слышат звон, да не знают где он”). С падением Византии эта идея отправилась в путешествие по всему миру. У нас в России она воплотилась в формуле: Москва — третий Рим, стоящий на пути беззакония. Богохранимое отчество и воинство ея, ну и т.д. Однако, чтобы точно понять мысль Павла необходимо вернуться опять в его время.
Действительно, закон языческого государства охранял Павла и его друзей от нападок Иудеев не признававших Иисуса за Мессию. От них была защита. А вот такой защиты от самого Рима не было. Начиная с императора Нерона, христиане регулярно подвергались преследованиям. Закон Рима здесь не мог их защитить. Римляне были религиозны. Религия пропитывала весь строй их жизни. Язычники косо смотрели на христиан. У поклонников Марса и Юпитера были изображения богов, а у Христиан никаких изображений не было. Поэтому их называли безбожниками. Христиане собирались вечерами по домам, поэтому их подозревали в заговоре против императора. Последователи Иисуса на своих собраниях пили ритуальное вино, которое называли кровью Христа. Тут вообще можно было дать волю фантазии.
Давайте абстрагируемся от всяких названий. Допустим, есть одна религиозная организация, желающая уничтожить другую. Однако эти попытки натыкаются на стену закона государства. Что нужно предпринять религиозной организации, что бы закон не мешал, а помогал преследовать конкурента? Правильно! Надо стать религиозной частью этого государства. Надо стать одним целым с государством. Тогда конкурента можно будет преследовать по закону. Это и случится при императоре Константине, когда церковь соединится с государством. Кафолики заняли нишу языческой религии в государстве. Они вселились в бывшие языческие храмы, которые были отобраны у прежних владельцев. Теперь они стали “освящать” все действия императора и власти.
У Апостола Павла было два врага, которые между собой не сообщались. Это были Иудеи, не признававшие Иисуса за Мессию, попыткам которых заткнуть рот Павлу, мы уделили достаточно внимания. Но были и другие враги, признающие Иисуса за Мессию, но не понимавшие учение об оправдании одной верой и соблюдающие часть Моисеева Закона. Эти враги были ещё более опасней чем первые. Вот как о них отзывался Павел: “Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых.
И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их”. (2Кор.11:13-15)
Епископам имперской церкви удастся воплотить в жизнь, то что пытались сделать Иудеи преследуя Апостолов. Церковная знать будет преследовать еретиков, у которых — защиты закона не будет. А еретиком можно объявить кого угодно! Как можно защитится в суде от преследования Кафоликов, когда епископ сам судья? Если ты объявлен еретиком и отлучен от имперской церкви, то по государственному закону, твое пусть даже и правдивое свидетельство в суде, не будет принято во внимание. Нет правовой защиты. Удерживающий изъят.
Имперская церковь при Константине – это отправная точка церковной апостасии. С этого момента началось тотальное разложение церкви, вступившей в тесную связь с государством, о котором предсказал Павел. Это начало антихристианства, получившего неисчерпаемый административный ресурс.
Они позиционировали себя как истина, строили христианские храмы, пели в них христианские гимны, молились Христу. Правда руки были в крови. Но это же кровь еретиков. Много говорили о вере, да только веру как способ полного оправдания пред Богом, отвергали. Под видом Евангелия заразили миллионы людей аскетизмом, унизив институт семьи. Это был скрытый мятеж против Бога. Это был бунт на коленях. Об этой апостасии предсказывал Апостол:
“Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся”. (2Тим.3:1-5)
Иоанн в своем Откровении описал церковь-отступницу у которой на лбу было написано — “Тайна”. (Откр.17:5) Клирики имперской церкви оказались духовными наследниками двух врагов Апостолов. С одной стороны, они сочетали в себе учение, тех кого Павел именовал лжеапостолами, отвергавшими учение о достижении праведности посредством одной веры. С другой стороны, они, слившись с государством, сумели устранить преграду закона и теперь их врагов ничего не защищало. Иудеи делали эти попытки, но натыкались на “Удерживающего”. А церковный клир оседлавший этого “багряного зверя” (Откр.17:3) сумел направить меч государства против своих врагов. Читайте: Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего её
Павел назвал беззаконие “тайным”, так как при его жизни начались первые шаги противников Евангелия использовать власть имущих в своих целях. Это состояние можно сравнить с развитием ребёнка внутри утробы — т.е. тайно. Посмотрите, как Давид так же использует это же слово для описания того, что пока скрыто от глаз людских: “Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в ТАЙНЕ, образуем был во глубине утробы”. (Пс.138:15) Так и проницательный взгляд Павла разглядел в этом, пока тайном зародыше, его будущее появление на свет. Начиная с императора Константина эта, утроба разверзнется и доселе “тайное” трансформируется в “явное”. Это явление действительно было похоже на рождение, так как ничего подобного до Константина не было. Ну а за рождением, как известно, следует развитие и рост. Дальше это, легализовавшееся беззаконие, только развивалось и набирало обороты. Как католики и православные расправлялись с еретиками и христианским инакомыслием, я здесь не буду подробно описывать. Слава Богу, история об этом не умалчивает.
Нас же больше интересует их теория, их постулаты. Какой богословский фундамент они закладывали под свою кровавую практику? И как они это согласовывали с волей Иисуса?
Вот что пишет Иосиф Волоцкий, живший в России в 15 веке и канонизированный Русской православной церковью, о методах борьбы с христианским инакомыслием: ”еретика и отступника не только осуждать, но и проклинать следует, царям же и князьям и судьям подобает отправлять их в заточение и предавать лютым казням”. Вот так рассуждает типичный представитель Третьего Рима. У кого же учится он? Ревностный Иосиф учится у знаменитых учителей Византии. Учился у Ионна Златоуста и Афанасия Великого.
Именно Златоуст учил “освятить руку”, смело ударив в лицо проповедующего еретика. Вселенский учитель открыто с кафедры учил своих прихожан святому мордобою: “И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом”. А потом, епископ Константинопольский, призывал смело признаваться об этом в суде. Конечно, чего боятся то? В суде все сойдёт с рук, представителю государственной религии.
Рассуждения Иосифа Волоцкого – это просто классика мышления ортодокса! Следите внимательно за ходом его мысли!
“О царях, князьях и судьях говорят святые апостолы, – о том, что они получили власть от Господа Бога для наказания преступников и для поощрения делающих добро. Верховный апостол Петр наставляет: “Будьте покорны всякому человеческому начальству (то есть человеческой власти), для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, – ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей”(1Пет.2:13–15). Подобно тому учит и апостол Павел: “Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое”(Рим. 13:3–4).
Могут сказать, что святые апостолы повелели царям, князьям и властителям наказывать творящих злое, то есть убийц, прелюбодеев, занимающихся воровством и разбоем и иными злыми делами, а еретики и отступники здесь ни при чем. Но если это было повелено об убийцах, прелюбодеях и делающих иные злые дела, то тем более подобает поступать так по отношению к еретикам и отступникам.
Об этом свидетельствуют святые книги. В священных правилах, относящихся к ГРАЖДАНСКИМ ЗАКОНАМ, о неверных и еретиках говорится так: те, кто сподобились святого крещения, но отступили от православной веры и стали еретиками или совершали жертвы эллинским богам, подлежат смертной казни. Если жид дерзнет развратить христианскую веру, подлежит отсечению головы. Если же манихеи или иные еретики, ставшие христианами, начнут потом поступать и рассуждать по-еретически, да будут усечены мечом; а тот, кто знает об этом и не предает их казни, тоже подлежит смертной казни. Если же какой-либо воевода, или воин, или начальник общины, обязанный следить за тем, не поступает ли и не рассуждает ли кто-нибудь по-еретически, узнает о еретике и не предаст его суду, – даже если сам начальник и православный, он подлежит смертной казни.
Зачем же утверждать, что не подобает осуждать ни еретика, ни отступника? Ведь из сказанного понятно, что подобает не только осуждать, но и предавать лютым казням, и притом не только еретиков и отступников: и сами православные, узнавшие о еретиках или отступниках, но не предавшие их судьям, подлежат смертной казни.
Если же кто-либо скажет: “Это гражданские законы, а не апостольские и не отеческие писания”, – тот пусть послушает преподобного отца нашего Никона, который так говорит о ГРАЖДАНСКИХ ЗАКОНАХ в своих богодухновенных сочинениях, а именно в своих посланиях, в слове двадцать первом: Святой поклоняемый Дух вдохновил божественных отцов на святых Соборах, и они установили божественные правила – изложили внушенные Святым Духом божественные законы и слова святых и богоносных отцов и святые заповеди, изреченные устами Самого Господа. Однако божественные правила издревле были ПЕРЕМЕШАНЫ С ГРАЖДАНСКИМИ ЗАКОНАМИ и определениями. Так возникла книга Номоканон, то есть правила закона. Книга эта, в которой божественные правила, заповеди Господни и изречения святых отцов СМЕШАЛИСЬ С ГРАЖДАНСКИМИ ЗАКОНАМИ, составилась не случайно, но по Божьему Промыслу. Ведь святых отцов, бывших на Вселенских и на поместных Соборах, наставлял Святой и животворящий Дух, и они собрали божественные правила и законы, слова святых отцов и сказанные Самим Господом святые Его заповеди, – и со всем этим древние святые отцы соединили и ГРАЖДАНСКИЕ ЗАКОНЫ. Так кто же дерзнет разделить или похулить то, что было воспринято от Святого Духа и святых отцов и сочетается со всем Священным Писанием?”
Историческая справка: Под влиянием высшего ортодоксального духовенства император Юстиниан возвел религиозную нетерпимость в государственную доктрину. Беспощадное истребление ересей он провозгласил долгом совести всех православных подданных Византийского государства. В 527—528гг. были изданы императорские законы против еретиков, язычников, евреев, вероотступников. Преследования распространялись на всех не православных, Законодательство Римской империи со времен Диоклетиана не знало столь суровых и столь грандиозных по своим масштабам гонений на инакомыслящих. Прежде всего вне закона ставились все еретические культы. Еретикам запрещалось иметь свою церковную организацию и иерархию, совершать таинства крещения, брака, рукоположение в духовный сан. Особенно жестоко преследовались всякие «тайные сборища» еретиков. Во все концы империи были посланы правительственные агенты, которые, опираясь на воинские отряды, насильственно заставляли еретиков переходить в православие или подвергали их мучительной казни. Многие еретики были избиты; некоторые сами наложили на себя руки. В 527 г. большое число, мужчин и женщин, были с величайшей жестокостью сожжены на кострах.
А теперь нам в 21 веке самодовольные ортодоксы задают убийственный вопрос: “покажите нам в прошлых веках ваших единомышленников? Назовите хотя бы пару имён? От кого вы произошли?”
Да вы всех поубивали! Всех загнали в глубокое подполье! А ещё вы зачистили историю от ненужных вам имён. В официальную историю вошли вы, да ужасные еретики, которым по законам жанра, официальная пропаганда приписывала всякие небылицы.
«в нем найдена кровь пророков и святых»
Вот такая “сборная солянка” из цитат Ветхого и Нового Завета находилась в головах этих “святителей”. Такое богословие полностью развязывало им руки, по отношению к другим христианам, не желавшим состоять в имперской церкви и участвовать в творимых ими беззакониями.
“Поэтому, заключает Иосиф Волоцкий, — все святые преподобные и богоносные отцы наши, пастыри и учители, умоляли благочестивых царей и князей, чтобы они истребляли еретиков”. Гениально, — не правда ли? “У нас духовный сан, мы даже курице голову отрубить не имеем права!”, — вздыхают они.
“У нас только меч духовный!” — смиренно перебирая чётки, произносят они свою любимую мантру, елейным голоском.
Поэтому с еретиками расправятся власть имущие, (у них меч какой надо) по вашей настоятельной просьбе. Вот вам и учение о двух мечах: светском и духовном.
Поэтому Иоанн в своём Откровении и написал об этой корпорации: “И в нем (церковном Вавилоне) найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле”. (Откр.18:24)
Об апостасии церкви, об ужасах, творимых этими “преподобными и богоносными отцами” предупреждали ещё задолго, всадники – вестники из 6-ой главы книги “Откровения».
Мысль Апостола об “удерживающем” универсальна. Закон любого государства, который не позволяет преследовать Иудеям или желающей господствовать церкви, других христиан, — является тем самым удерживающим. Такое государство может находится в любом месте земного шара. Таковым государством, по Конституции является современная Россия. Что бы в Европе появились светские государства, понадобились революционные бури. Понадобились Наполеоны и Ленины, которые силой отделяли церковь от государства. Они резали по живому, в прямом смысле этого слова. Те, кто соединился с государством, от государства и потерпели. Так же когда-то Бог лечил Израиль от подражания нравам соседних языческих государств или заигрывания с ними по политическим соображениям, ища поддержки у них. За это потом приходили Асирийцы и Вавилоняне, безжалостно сокрушая возгордившийся и живущий не по заповедям Израиль. А за всем этим стоял Бог Всемогущий.
Многие образованные экзегеты безуспешно ломали головы над этим греческим словом katеkhein переведенное как – “удерживающий”, ища правильные оттенки этого слова, чтобы лучше понять мысль Павла. Но даже если идти к пониманию смысла через лингвистический анализ текста, можно пойти в правильном направлении. Ларчик открывается действительно просто. В этом предложении Павла заложен древний стиль так называемой “игры”. Только здесь Апостол использовал не игру слов или событий, которую мы часто наблюдаем в Писании. (например: «Адам» – первый человек, а земля из которой он взят – «адама»; 40 дней соглядатаев трансформировалось в 40 лет хождения по пустыне) Здесь мы видим зеркальную «игру» смыслов, «игру» понятий: беззаконие – закон. БЕЗЗАКОННИКАМ противостоит ЗАКОН! Мысль Павла проста и гениальна одновременно!
Вот мы и разобрали подробно таинственное предложение Павла. Теперь ясно что значат слова: “тайна”, “беззаконие”, “удерживающий” и его “изъятие”. Осталось одно слово — “ человек греха” (антихрист).
Если между изъятием “удерживающего” и церковным отступлением есть, как мы показали причинно-следственная связь. Логично было бы предположить, что и между отступлением и явлением антихриста, есть подобная связь. Если антихристианство утвердилось при помощи государства, то и антихрист так же явится не без помощи государства. Вопрос, какого государства? Одного? А может двух? Эта важная и интересная тема, достойна отдельного исследования.