шейх Салих аль-Фаузан
– один из имамов и ученых приверженцев Сунны нашего времени
– один из самых известных, больших и авторитетных ученых С. Аравии
– член Постоянного Комитета по фетвам (vk.com/alifta)
Показать полностью.
– член Комитета больших ученых
– член Академии по фикху в Мекке
– член Комитета надзора за паломниками во время хаджа
– ученик известных ученых, таких как: Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъиты (vk.com/shanqiti), муфтий Мухаммад ибн Ибрахим (vk.com/muhammad_ibrahim), ‘Абдуллах ибн Хумайд (vk.com/ibn_humayd), Ибн Баз (vk.com/ibnbaz), ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи (vk.com/afifi), Мухаммад ас-Субайиль (vk.com/subayil), и др.
– шейх (учитель) многих известных шейхов Королевства и за его пределами
سماحة الشيخ العلامة الإمام
(صالح بن فوزان الفوزان (حفظه الله
выдающийся ученый, факъих:
шейх Са́лих ибн Фауза́н аль-Фауза́н
(да сохранит его Аллах)
шейх Салих аль-Фаузан запись закреплена
• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал: «Мусульманин должен быть довольным Аллахом и Его предопределением, а также надеяться на награду Аллаха и терпеть то, что постигает его».
الفوزان: على المسلم أن يرضى عن الله، ويرضى لقضاء الله وقدره، ويحتسب الأجر عند الله ويصبر على ما أصابه
Сл. «Фатхуль-маджид» 24-07-1439
шейх Салих аль-Фаузан запись закреплена
• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал: «Правоверный (муъмин) убежден в своей религии и не сомневается. Лишь лицемер или человек со слабым иманом (верой) впадает в сомнение».
الفوزان: المؤمن على يقين من دينه لا يدخله شك وإنما الشك يدخل المنافق أو ضعيف الإيمان
См. «Маукъифуль-муслим миналь-фитан» 12
шейх Салих аль-Фаузан запись закреплена
• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал:
لا يجتمع علماني مع مسلم
«Не может человек быть одновременно секуляристом и мусульманином».
Сл. «Фатхуль-маджид» 13-01-1439
шейх Салих аль-Фаузан запись закреплена
ДОСТОИНСТВО МЕСЯЦА МУХАРРАМ
• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал: «Хвала Аллаху, Господу миров. Он сказал в свой Книге: «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели» (Коран 40:51).
Показать полностью. Свидетельствуем, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, нет у Него сотоварищей, а также свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник, которого Он отправил, чтобы он стал милостью для народов и доводом истины для всего человечества. Мир ему и благословение Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам.
Дорогие братья и сёстры, будьте богобоязненны и размышляйте над историями, о которых Аллах поведал в своей ясной Книге, о пророках и их сподвижниках, о том, как Он даровал им победу и утвердил их на земле, а врагов их поверг, ниспослав им суровое возмездие. «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (Коран 12:111).
Одна из историй, повествование которой мы видим в Книге Аллаха, это история о пророке Мусе (мир ему) и фараоне. Эта история рассказывает нам о том, как истина победила ложь, она затрагивает сердце верующего, побуждая его быть стойким перед лицом врага, каким бы сильным он ни казался, ведь силы лжи никогда не смогут конкурировать с силой истины, ибо истина стоит на прочном фундаменте, а ложь – на зыбкой основе.
«Тот ли, кто заложил основание своего строения на страхе перед Аллахом и стремлении к Его довольству, лучше или же тот, кто заложил основание своего строения на самом краю обрыва, готового обвалиться, так что он обвалится вместе с ним в адскую бездну? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Коран 9:109).
Несмотря на огромную власть и могущество, которым обладал фараон, он опасался, что истина проявит себя через его оппонентов, коими являлись для него сыны Исраиля. Он делал всё возможное, чтобы ослабить их, убивал мальчиков, оставляя в живых только девочек, боясь рождения Мусы (мир ему), о котором фараон узнал от своих оракулов. Но желание Аллаха остановить невозможно, Его сила непобедима, и Он захотел, чтобы Муса родился в среде сынов Исраиля, спасся от смерти и вырос во дворце самого фараона.
Аллах (Велик Он и Славен) дал Мусе ясные знамения, подтверждающие его правдивость, но фараон проявил упрямство и высокомерно отказался внять призыву пророка. «Он (Муса) показал ему (фараону) величайшее знамение, но тот счел его ложью и ослушался, а потом отвернулся и принялся усердствовать. Он собрал толпу и громко воззвал, и сказал: «Я – ваш Всевышний Господь!»
Фараон утверждал, что Муса волшебник и все его знамения это обыкновенное колдовство, которое он сможет развеять и, тем самым доказать свою правоту. Он созвал всех колдунов своего царства, и в назначенный день колдуны показали своё колдовство, а Муса явил знамения данные ему Аллахом. «Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были повержены там, и вернулись бесславными. И тогда колдуны пали на землю, склонившись. Они сказали: «Мы уверовали в Господа миров, Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)» (Коран 9:118-122).
После этого фараон решил действовать путём силы и устрашения, он начал запугивать верующих жестокой расправой. Аллах велел Мусе вместе с верующими покинуть землю Египта и повести их в другую землю. Узнав об этом, фараон собрал свою армию и бросился в погоню за сынами Исраиля, желая уничтожить их всех до единого. Пока фараон был в пути, Муса со своим народом успел подойти к морю. Когда сыны Исраиля стояли на берегу, армия египетского деспота уже приблизилась к ним совсем близко.
В тот момент страх обуял последователями Мусы, что же им было делать? Перед их глазами расстилалась морская бездна, а уже совсем рядом подступала армия, встреча с которыми не предвещала ничего хорошего. «Когда две группы людей увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». Он сказал: «О нет! Со мной – мой Господь, и Он укажет мне прямой путь» (Коран 26:61-62).
Аллах велел Мусе ударить посохом по воде волнующегося моря, и когда он сделал это, морская пучина разверзлась, образовав сухие проходы, достаточные для того, чтобы весь народ смог без затруднений идти по ним. Муса со своим народом пошли по дну моря без страха и опасений, а вслед за ними в морские проходы вошли воины фараона во главе с ним самим. На тот момент, когда последний из беглецов вышел на сушу, все воины фараона вошли на морское дно, и по велению Аллаха морская бездна сомкнулась над ними, и все они утонули.
Так истина одержала победу над ложью. Аллах выполнил своё обещание, оказав помощь своим сторонникам, так сбылось предсказание пророка Мусы (мир ему), которое он открыл своему народу в Египте. «Он сказал: «Быть может, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас их преемниками на земле, а затем посмотрит, как вы будете поступать» (Коран 7:129). Так свершилась воля Аллаха: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками, даровать им власть на земле и показать Фараону, Хаману и их воинам то, чего они остерегались» (Коран 28:5-6).
В сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис, который передаётся со слов Абдуллы ибн Аббаса (да будет им доволен Аллах), что, прибыв в Медину, Пророк увидел, что иудеи постятся в день Ашура. Пророк (ﷺ) спросил: «Почему вы поститесь в этот день?» Они сказали: «Это знаменательный день. В этот день Аллах спас Мусу и его народ и потопил фараона вместе с его народом, поэтому Муса постился в этот день, выражая свою благодарность». Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Мы более достойны и ближе к Мусе». Он стал поститься в этот день и велел своим сподвижникам следовать его примеру.
В сборнике хадисов имама Муслима сообщается со слов Абу Катады, что один человек спросил Пророка (ﷺ) про пост в день Ашура, на что он сказал: «Я надеюсь, что Аллах простит [человеку за это] грехи всего прошлого года». В начале Пророк (ﷺ) соблюдал пост только один день, но в последнем году своей жизни намеревался прибавить к Ашуре ещё один день поста, дабы не уподобляться обладателям Писания (т.е. иудеям и христинам).
Сообщается, что Абдуллах ибн Аббас сказал: «Когда Посланник Аллаха (ﷺ) стал поститься в день Ашура и побуждать людей к соблюдению этого поста, сподвижники сказали: «Посланник Аллаха, этот день отмечают иудеи и христиане!» Пророк (ﷺ) сказал: «Если настанет следующий год, то, если пожелает Аллах, будем поститься и девятый день (месяца Мухаррам)». Ибн Аббас сказал: «Но Посланник Аллаха (ﷺ) умер до наступления следующего года» (Муслим). Пророк (ﷺ) также говорил: «Поститесь в день Ашура и поступайте наперекор иудеям; поститесь также один день до или после Ашуры» (Ахмад).
Поэтому является желательным для мусульманина соблюдать пост в день Ашуры и добавить к нему один день поста до или после него, следуя примеру пророков Аллаха, и стремясь получить награду от Него. Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам.
См. http://whyislam.to/main/muxarram.htm (аудио озвучка)
Выдающийся ученый: шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах), член «Комитета больших ученых» и «Постоянного Комитета по фетвам» © vk.com/alfawzan © t.me/alfawzan © t.me/ulama
Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан
Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан
Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний
Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов
Лечение преждевременного семяизвержения
Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия
О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)
О величии и достоинствах знания и ученых
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
– один из имамов и ученых приверженцев Сунны нашего времени
– один из самых известных, больших и авторитетных ученых Саудовской Аравии
– член Постоянного Комитета по фетвам
– член Комитета больших ученых
– член Академии по фикху в Мекке
– член Комитета надзора за паломниками во время хаджа
– один из ученых отвечающих на вопросы в известной радиопрограмме «Нурун ‘аля ад-Дарб» (Свет на пути)
– член «Совета исламских исследований, обучения, тезисов и фетв» – оказывает помощь в публикациях исламских исследований
– участвует в надзоре за выбором тезисов для защиты дипломов и докторских диссертаций
Родословная шейха:
Он – достопочтенный шейх, доктор (шариатских наук): Салих ибн Фаузан ибну абдуЛлах из рода Фаузан, из места аш-Шамасийа, из племени ад-Дауасир.
Рождение, учеба.
Родился шейх в 1354 г.х., отец его умер, когда он был еще маленький. Воспитывался он в его семье. Выучил Куран, изучил основы чтения, письма у имама мечети города, достопочтенного шейха Хамуда ибну Сулейман ат-Тиляль, который в последствии был судьей в городе Дурэйа, в провинции аль-Касыйм.
Затем он (шейх Салих) поступил в медресе государственное, которое открылось в городе в 1369 году. Он закончил начальную школу в Бурайде в 1371 г., затем перешел в среднюю школу, там же в Бурайде в 1373 г, закончив среднюю школу, в 1377 г., поступил в университет, на Шариатский Факультет в Рияде, и закончил его в 1381 г. Затем поступил в магистратуру по специальности «фикх», после этого защитил докторскую так же по специальности «фикх».
Работа и научная деятельность.
Работал шейх, после того как закончил университет, преподавателем в медресе, в Рияде. Затем был направлен преподавателем на Шариатский Факультет, затем на Факультет Усуль ад-Дин (Основы Религии) в магистратуру, затем в Высший Судебный Институт, затем стал в нем же директором, затем вернулся к преподавательской деятельности после того как закончилась административная. После этого был назначен членом Постоянного Комитета по Фетвам, так же по Научным Исследованиям, и до сих пор возглавляет эти комитеты.
Так же шейх Фаузан, хафизаху Ллах, является членом Комитета Больших Ученых, членом Академии (или Собрания) по Фикху в Мекке, находящаяся в «ар-Рабита». Так же шейх является членом Комитета Проповедников во время Хаджа, так же имамом-хатыбом и преподавателем в мечети аль-Амир, в месте аль-Маляз (Рияд).
Так же шейх участвует в ответах программы «Нур ‘аля ад-Дарб», так же в научных статьях, фатуах, некоторые из которых печатаются.
Так же шейх является наставником для многих студентов, которые постоянно присутствуют на уроках шейха, в их магистерских и докторских диссертациях.
Учителя шейха.
Шейх учился у многих ученых, факыхов, самые известные из них:
1 – шейх ‘абдуль’Азиз ибну абдуЛлах ибн Баз
2 – шейх абдуЛлах ибну Хумейд (шейх посещал его уроки в мечети Бурейды)
3 – шейх Мухаммад аль-Амийн аш-Шанкытий
4 – шейх ‘абдуРразак аль-‘Афифий
5 – шейх Салих ибну абдуРрахман ас-Сукейти
6 – шейх Салих ибн Ибрахиим аль-Булейхий
7 – шейх Мухаммад ибн Сабийль
8 – шейх абдуЛлах ибн Салих аль-Хулейфий
9 – шейх Ибрахиим ибну ‘Убейд аль-абдиль-Мухсин
10 – шейх Хамуд ибну ‘Укля
11 – шейх Салих аль-Алий ан-Насыр
12 – шейхи Азхара, у которых он изучал хадис, тафсир, арабский
Книги шейха.
Шейх, хафизаху Ллах, и по сей день занимается преподавательской и научной деятельностью, и его уроки записываются в книги, так же его фатуа и слова на собраниях.
Из известных книг шейха, которых очень много, следующие (на араб.):
Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан (хафизаху-Ллах): «Я не считаю себя (ученым) из числа ученых (‘уляма). Я не перестаю быть начинающим преобретающим знание (талиб ‘ильм), и я взываю к своему Господу и говорю: «Господь мой, прибавь мне знание» (Сура “Та Ха”, 20:114). В предании или мудром изречении говорится: «Кто сказал “я ученый” (‘алим), тот невежда (джахиль)». Я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы говорить “я ученый”»
Дополнительно:
Он – благородный шейх, доктор Салих ибн Фаузан ибн Абдулла из семьи Фаузан из рода Аш-Шамаасия. Родился в 1354 г.х. (1933). Его отец умер, когда он был еще ребенком, поэтому он был воспитан другими членами семьи. Он выучил благородный Куръан, а так же основы чтения и письма с имамом местной мечети, который сам являлся чтецом Куръана, шейхом Хамудом ибн Суляйман Ат-Таляль, который позднее стал судьей города Дарийя (НЕ Дари’а в Рияде) в районе Касим. Позднее он учился в государственной школе, когда та была открыта в Аш-Шамаасия в 1369 г.х. (1948). Он завершил свою учебу в школе Файсалийя в 1371 г.х. (1950) и затем был назначен школьным учителем. Затем он поступил в университет в Бурайда, открытый в 1373 г.х. (1952) и закончил его 1377 г.х. (1956). После этого он поступил на шариатский факультет в Университет Имама Мухаммада в Рияде и закончил его в 1381 г.х. (1960). Он защитил диплом по фикху, а позже – докторскую диссертацию на том же факультете также по специализации «фикх». После выпуска с факультета Шариъа он был назначен преподавателем в институте Рийяда, а затем был переведен для преподавания на шариатский факультет. Позже он перешел преподавать на Отделение Высших Наук, входящее в состав факультета Основ Религии (Усуль Ад-Дин), а после этого – в Высший Суд Справедливости, где был назначен главой. По окончании периода главенствования, он вернулся к преподаванию там же. Вскоре после этого он стал членом Постоянного Комитета Исламских Исследований и Фатв, кем он и является и по сей день. Благородный шейх также является членом Совета Больших Ученых и членом Комитета надзора за паломниками, прибывающими в хадж. Однако, главным его занятиемявляется председательство в Постоянном Комитете Исламских Исследований и Фатв. Шейх является также имамом, хатыбом и преподавателем в Королевской Мечети Мут’иб ибн ‘Абдуль-‘Азиз в Аль-Малзар. Он принимает участие в ответах на вопросы в радиопрограмме «Нурун ‘Аляль-Дарб» («Свет на пути»), а также оказывает помощь в публикациях исламских исследований в Совете Исламских Исследований, Обучения, Тезисов и Фатв, которые (исследования) затем сопоставляются и выпускаются в печать. Благородный шейх учавствует в надзоре за выбором тезисов для защиты дипломов и докторских диссертаций. Студенты, требующие знаний, регулярно посещают его занятия. Сам он учился у выдающихся ученых и знатоков права, наиболее изветсные из которых: шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз (ум. 1420 г.х.), шейх ‘АбдуЛла ибн Хумайд, да смилуется над ним Аллах, шейх Мухаммад Аль-Амин Аш-Шанкыти (ум. 1393 г.х.), шейх ‘Абдур-Раззак аль-‘Афифи, да смилуется над ним Аллах, шейх Салих ибн ‘Абдур-Рахман Ас-Сукайти, шейх Салих ибн Ибрахим Аль-Булайхи, шейх Мухаммад ибн Субайял, шейх ‘АбдуЛла ибн Салих Аль-Хуляйфи, шейх Ибрахим ‘Абдуль-Мухсин, шейх Хамид ибн Акля, шейх Салих Ан-Насир. Также он учился непосредственно у некоторых ученых из университета Аль-Азхар (Египет), специализировавшихся по хадису, тафсиру и арабскому языку. Шейх играет важную роль в призыве к Аллаху, обучении, фатвах, хутбах и обоснованных опровержениях. Его книги многочисленны, среди них: «Китаб Ат-Таухид», «Аль-Иршад иляс-Салихил-И’тикад», «Аль-Муляххас аль-Фикхи», «Пища и правила убоя животных и охоты», – которая являлась частью его докторской – «Ат-Тахкикат Аль-Мардийя» (в праве наследства), – которая также являлась частью его исследования на получение степень Магистра, – «Правила, касающиеся верующих женщин» и «Опровержение книги шейха Юсуфа Аль-Кардави «Халяль уа харам филь-Ислям».
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан
Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан запись закреплена
Труды шейха аль-Фаузана, да сохранит его Аллах, на арабском
https://cloud.mail.ru/public/2cF8vhm8JrnE/Труды шейха..
Он выучил благородный Куран, а так же основы чтения и письма с имамом местной мечети, который сам являлся чтецом Куръана, шейхом Хамудом ибн Суляйман Ат-Таляль, который позднее стал судьей города Дарийя (НЕ Дари’а в Рияде) в районе Касим. Позднее он учился в государственной школе, когда та была открыта в Аш-Шамаасия в 1369 г.х. (1948). Он завершил свою учебу в школе Файсалийя в 1371 г.х. (1950) и затем был назначен школьным учителем.
Затем он поступил в университет в Бурайда, открытый в 1373 г.х. (1952) и закончил его 1377 г.х. (1956). После этого он поступил на шариатский факультет в Университет Имама Мухаммада в Рияде и закончил его в 1381 г.х. (1960). Он защитил диплом по фикху, а позже – докторскую диссертацию на том же факультете также по специализации «фикх».
После выпуска с факультета Шариат он был назначен преподавателем в институте Рийяда, а затем был переведен для преподавания на шариатский факультет. Позже он перешел преподавать на Отделение Высших Наук, входящее в состав факультета Основ Религии (Усуль Ад-Дин), а после этого – в Высший Суд Справедливости, где был назначен главой. По окончании периода главенствования, он вернулся к преподаванию там же.
Сам он учился у выдающихся ученых и знатоков права, наиболее изветсные из которых: шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз (ум. 1420 г.х.), шейх ‘АбдуЛла ибн Хумайд, да смилуется над ним Аллах, шейх Мухаммад Аль-Амин Аш-Шанкыти (ум. 1393 г.х.), шейх ‘Абдур-Раззак аль-‘Афифи, да смилуется над ним Аллах, шейх Салих ибн ‘Абдур-Рахман Ас-Сукайти, шейх Салих ибн Ибрахим Аль-Булайхи, шейх Мухаммад ибн Субайял, шейх ‘АбдуЛла ибн Салих Аль-Хуляйфи, шейх Ибрахим ‘Абдуль-Мухсин, шейх Хамид ибн Акля, шейх Салих Ан-Насир.
Шейх играет важную роль в призыве к Аллаху, обучении, фатвах, хутбах и обоснованных опровержениях.
Шейх Салих аль Фаузан (حفظه الله)
Шейх Салих аль Фаузан (حفظه الله) запись закреплена
Знания увеличиваются при наличии деяний
Показать полностью.
Ответы шейха Салиха аль-Фаузана по единобожию и вероубеждению
Почему в настоящее время меньше ученых, при наличии шариатских университетов, факультетов и институтов, а в прошлые времена было больше ученых, которые получали знания исключительно в мечетях?
— Искренность в поисках знания.
См. «Избранные фетвы шейха Фаузана», глава «Вера».
www.ahlulhadis.com
Шейх Салих аль Фаузан (حفظه الله) запись закреплена
Знания и воплощение их в жизни берутся из уст ученых и их деяний
Показать полностью.
Ответы шейха Салиха аль-Фаузана по единобожию и вероубеждению
— Требование знаний должно быть постоянным и постепенным.
— Повторять матн один час с напарником лучше, чем повторять его целый месяц с самим собой (аз-Зарнуджи).
См. «Избранные фетвы шейха Фаузана», глава «Вера».
www.ahlulhadis.com
Шейх Салих аль Фаузан (حفظه الله) запись закреплена
Знание во имя дела
Показать полностью.
Ответы шейха Салиха аль-Фаузана по единобожию и вероубеждению
— Как ученому в области мирской науки обрести пользу из своей науки и принести ее другим, увеличив свою богобоязненность перед АЛЛАХом?
— С чего лучше начать требование знаний?
— Что лучше: требование знания и после заняться призывом или требование знаний с призывом одновременно?
Признаки верующей личности:
1) Знание об АЛЛАХе, Его религии и пророке, мир ему и благословение АЛЛАХа;
2) Дела в соответствии с этим знанием;
3) Призыв к этому знанию и делу в соответствии с ним;
(А сам призыв уже из дела по знанию);
4) Терпение на пути приобретения знания, совершения деяний, во время и после призыва.
А ты обладаешь знанием, по которому ты живешь, призываешь к нему, и которое воспитывает в тебе терпение?