кто такой шепфа мифология

Легенда Шепфа

Глава 1. Начало всей истории.

***
Этот день был обыкновенным для всех. Утро ничего не предвещало. По коридору бежала Лэтти. Милая розововолосая девушка. Она достаточно общительная, неудивительно, что она опять не одна, за эту перемену она завела пару знакомых.
Звонок был почему то громче, чем обычно. Хотя скорее это от его неожиданности. Толпы подростков повалили в кабинеты, готовя отмотать ещё 45 минут нудных лекций учителя. Хаато ещё не пришла на урок. Родители оповестили учителя о том, что она сегодня не появиться в школе. Класс дружно зашушукался. Подруги Хаато почему-то преобрели очень неоднозначное выражение лица. То ли они знали в чем дело и почему их одноклассница забрела в тот район, то ли просто решили напустить слухов.
Остальной учебный день прошел как обычно. Лэтти заработала пару хороших отметок и в целом была довольна. Погода стояла теплая, конец года как никак. Все уже ждали конца четвертой четверти и начала летних каникул. На дворе жаркий июнь, это поднимает настроение. Лэтти быстро добралась до дома. Там ее ждал младший брат и мама. Отец был на работе. Девушка быстро направилась в свою комнату и кинула рюкзак на кровать. Подул легкий ветерок, за окном пели птицы и шуршили листья деревьев. Внизу мама пекла пирог. Лэтти закрыла глаза и решила немного тотдохнуть от мыслей. Потом девушка приподяналсь на кровати, и открыв глаза, заметила что то на столе. Что это могло быть? Девушка подошла ближе. Это был конверт, запечатанный воском.
-(Мысли Лэтти) Это ещё что такое? Кто вообще запечатывает из так? Хотя. выглядит мило. Что он тут делает?
На конверте были странные символы, а бумага была очень старинной, с запахом меда и чего-то очень необычного, похожего на запах коньяка. Девушка осторожно, так чтобы ничего не порвать, распечатала бумагу и нашла письмо. Быстро прочитав, она тут же вышвырнула письмо из рук. На ее глазах явно был испуг и недоумение.

Глава 2. Письмо с того света.

Отец Сакуры был слишком занят, чтобы заметить вокруг себя что-либо кроме работы. Его судьба была непроста, содержать дочь, зная что его жена прямо сейчас счастлива с другим мужчиной и ее не интересует судьба дочки. Но зато у нее все есть. Хотя в отец Сакуры и не знал, есть ли у нее друзья, но судя по всему нет, ведь она никогда ничего ему про них не рассказывала. Да и про свою личную жизнь тоже. Отец просто надеялся, что все же есть такой человек, которому Сакура может доверять свои секреты.

Лэтти несколько секунд была в ступоре.
«Я знаю, что это звучит, как бред, но ты, Лэтти, единственный человек, которому я могу довериться. Меня уже нет в этом мире, я прошу, помоги мне, через три дня будет уже поздно. Просто. я просто прошу прийти ко мне. Если ты поможешь мне, то мы продолжим жить, прошу, поверь мне! Мне стоило много сил, чтобы это письмо дошло до тебя»
Эти слова все ещё отдавались эхом в голове девушки.
-Да я. ну, Сакура, надеюсь, что это мальчики так глупо пошутили!
Лэтти быстро упаковала письмо назад и принялась делать уроки, чтобы хоть как-то отвлечься. Ее как будто распирало изнутри. Шок, удивление, даже злость. Все эти эмоции сейчас были внутри. Кто такой умный вообще до этого додумался?!

***
Эта ночь была беспокойной для всех. Отец, узнав о смерти дочери был сильно подавлен. Его привязанность к ней была велика, но он никогда не показывал это. Но теперь было слишком поздно. Отец ушел с работы пораньше, чтобы подготовиться к похоронам. Сердце разрывалось изнутри. Отец потратил свои последние деньги. Ему было ничуть не жалко их. Он прекрасно понимал, что он не виноват, но искренне надеялся, что там, наверху, ее ожидал лучший мир.

*Несколькими часами ранее*

Выходя из кабинета, Мицуши заметила всю эту ситуацию, ей в ноги прилетел конверт, выпавший из сумки Лэтти, девушка быстро подняла чего, и хотела было отдать, но Лэтти куда то пропала. Мицуши решила, что отдаст конверт после урока, но его отменили по причине занятости учителя. Мицуши, конечно, пыталась найти Лэтти, но делать это в компании Хаато, которая наконец решила прийти, было не очень удобно. В итоге конверт так и остался лежать у нее в сумке. Девушка испытывала большое желание открыть его, но знала, что это неприлично. Хотя если быть честной, то Мицуши хотела сейчас больше всего именно это. Она заметила, что конверт был запечатан и на нем были странные символы. Бумага была немного жёлтой, как будто постаревшей. Это разжигало любопытство. Мицуши пошла домой, уговаривая себя открыть это письмо.
В итоге, пройдя домой, девушка все же сделала это. На ее лице появилось удивление и недоумение. Но Мицуши поняла, что это правда. На оборотной стороне была дата, за день до того, как всем рассказали о смерти Сакуры. Чтобы удостовериться, девушка стала искать информацию об этой смерти. Все посты были от сегодняшнего числа, а значит вчера ещё никто не знал, что Сакура умерла. Конечно, есть вариант того, что это сделала Хаато, но это полный бред. Она не способна сделать что-то подобное, продумав все детали. Мицуши поняла, что нужно срочно написать Лэтти, пока та не обнаружила пропажу. Нельзя наверняка знать, какие необдуманные действия совершит человек в такой ситуации. Мицуши взяла в руки телефон.

***
Ночь была беспокойной, Лэтти никак не могла уснуть. Ее мучали тревожные мысли. Она не понимала, что ее ожидает завтра и это пугало. Может Мицуши и Хаато просто издеваются над ней. Может уже все знают об этом. Лэтти пыталась выкинуть мысли из головы, но это было сложно сделать. Девушка встала с кровати и подошла к окну. Открыв его она тяжело выдохнула. Свежий воздух ее немного успокоил. Вдали пронеслась птица. Почему Лэтти показалось, что Сакура сейчас смотрит на нее. Ждёт поддержки. А она лишь заставляет думать себя, что это неправда. Лэтти не знала, можно ли кому нибудь доверять, но. А если вдруг это не сработает? Девушка вернулась в кровать и с головой залезла под одеяло.

***
Будильник был как похоронная музыка. Утро, которого Лэтти так боялась, все же наступило. Девушка начала неспешно собираться. В итоге поняв, что она опаздывает, она отказалась от завтрака. В таких обстоятельствах и кусок в горло не лезет. Лэтти поспешила в школу. Если все нормально, то нельзя подавать виду.

Читайте также:  можно ли капать в нос алоэ в нос детям

Глава 4. Пожертвовать собой.

***
Мицуши тоже не спалось спокойно. Она опасалась, что это просто глупая шутка Лэтти. Ведь дату могли специально поставить на день раньше. Девушка тоже сильно беспокоилась, но в отличии от Лэтти ей было легко скрывать свои эмоции.

***
Школьный день был невероятно долгим. Лэтти иногда ловила на себе подавленный взгляд Мицуши. Это немного придавало уверенности. По крайней мере в классе как будто ничего не произошло. Лэтти немного успокоилась, но от этого ей не стало легче делать вид, будто все хорошо. Мицуши наоборот выглядела так, как будто ничего не произошло. Хаато опять не появилась в школе, а позже ребята узнали о том, что родители перевели ее в другую, более элитную школу. Это стало для Мицуши сильным ударом, теперь ей было не с кем общаться, а ярлык у нее был не из лучших. Все думали, что она такая же, как и Хаато. Но это совсем не так! Конечно, с кем поведешься, от того и наберёшься, но на Мицуши это не действовало. Оставалось лишь дождаться той заветной встречи..

Глава 5. План сработал.

***
Мицуши тоже оказалось на острове, где был Мэдока, но в отличии от подруги была совершенна спокойна и ничуть не удивлена. Наверняка, в прошлой жизни она была какой-нибудь аристократкой, ее выдержке и самообладанию можно позавидовать. Быстро послушав однотипно прочтенную речь Мэдоки, Мицуши вошла в портал. На ее лице все ещё была улыбка. Как будто девушка была тут не впервые.

***
Лэтти и Мицуши встретились в том замке. Он был огромен. Но не успев толком опомнится, тут же оказались в классе. Девушки сели за парты. Прямо, как в школе. Лэтти заметила, что вокруг только ее сверстники. Та девушка, которая встретила Лэтти у ворот выступала в роли учительницы. Все приготовились внимательно слушать ее речь.
-Дорогие ученики! Меня зовут Каири. Вы попали в небесную школу. С этого дня вы будете обучатся быть тем или иным видом. Первые три дня у вас будет время познакомиться с обстановкой и найти себе спутников. А теперь немного про школу. Тут собраны как рождённые ангелы и демоны, так и те, кто ещё не определился. Вы будете посещать несколько видов занятий: ученики ангелов, демонов или тех, кто ещё не определился. Ангельские уроки могут посещать все, кроме демонов и наоборот. Но есть и отдельные занятия для непризнанных. На них вам будут рассказывать о преимуществах той или иной стороны. Мы не собираемся никого заманивать, лишь хотим пробудить в вас осознанность, но выбор сделаете вы сами.
Речь Каири была короткой, но информативной. Мицуши же делала вид, будто ей все равно. Слушала она не очень внимательно. Это удивляло Лэтти. Неужели она это знает.
После лекции девушки решили сразу встретиться, чтобы обсудить то, как найти Сакуру. Лэтти была воодушевлена, она ярко рассказывала о том, как сильно она рада. Мицуши спокойно выслушивала ее. Даже в таких ситуациях девушка была выдержана. Это поражало.

Источник

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

Менады и вакханки

Менады были женщинами, посвящёнными богу Вакху (Дионису, в греческой мифологии). Их название первоначально означало «бредящие», так как считалось, что они одержимы богом. Находясь также под влиянием Диониса, эти женщины обладали сверхъестественными способностями и силой.

Современные учёные чаще всего сходятся во мнении, что термины менады и вакханки были синонимами. Менады принадлежали к греческой религии, в то время как вакханки были римлянами — они получили своё имя от своего бога Вакха. Другим именем, приписываемым этим вакхическим женщинам, были бассариды (одноимённое название потерянной эсхиловской пьесы).

Менады Вакха как правило были добровольными приверженцами бога, но случалось и так, что Вакх намеренно выбирал тех или иных женщин, дабы они поклонялись и следовали за ним. В тех случаях, когда бог вводил свои обряды в новый город и был отвергнут, он часто наказывал этот город, разжигая безумие среди женщин и превращая их в менад. Именно так ему удалось собрать большую свиту последовательниц женского пола, серди которых были Миньяды и дочери Прета.

Жрицы Вакха

Современники практики менадизма считали, что она произошла из древних Фив, мифологической родины Вакха. Там менады входили в священную свиту слуг бога, называемую тиасос (тиаз). Вакхическая и дионисийская мифология утверждала, что женщины присоединились к этому тиасосу со всех уголков Греции.

В некоторых мифах менады характеризовались как «сумасшедшие», которые были няньками младенца Вакха. Согласно связанным с этим легендам, этих женщин преследовал Ликург, царь, выступавший против дионисийской религии. В более ранних древних источниках действительно считалось, что менады одержимы духом Вакха. Однако в более поздней античности менады и вакханки считались просто жрицами бога вина.

Изображения менад Вакха

Манера одеваться менад делала их легко узнаваемыми. Их вакхическое одеяние включало оленью шкуру или плащ из шкуры пантеры. Эти женщины часто изображались босыми, что символизировало дикость как женщин, так и их бога. Кроме того, менады носили на головах украшения из плюща или виноградных лоз. Их волосы были распущены, и их внешний вид был описан в целом как неопрятный.

Самой узнаваемой чертой украшения менад был тирс. Это был посох из укропа с прикреплённой к верхушке сосновой шишкой. Тирс также носил сам бог как символ своего статуса бога плодородия. Менады были излюбленной темой для древних гончаров и художников, особенно на сосудах для вина, таких как оинохо. Сцены менад часто также включали других персонажей из вакхической свиты, таких как сатиры. Сатиры, преследующие менад, были популярной темой, изображённой на древних вазах. Эти сосуды с вакхической тематикой в основном использовались на общественных мероприятиях, таких как симпозиумы, общественные собрания, на которых бога чтили через употребление вина и других земных удовольствий.

Мифология

Вакх был римским эквивалентом греческого бога Диониса, и их мифологии очень часто совпадали. Таким образом, популярное понимание менад как в греческой, так и в римской мифологии было идентичным. Наиболее подробное древнее описание можно найти в пьесе Еврипида «Вакхи». В пьесе, поставленной в 405 году до н. э., подробно рассказывается о возвращении бога Диониса на родину, в Фивы.

Читайте также:  что случилось с чимином bts

Бог прибыл со свитой менад из окрестностей и планировал познакомить фиванцев с вакхическими обрядами. Центральное повествовательное напряжение создаёт фиванский царь Пенфей, который отказался принять бога в город. В гневе бог навёл безумие на фиванских женщин, которые все покинули свои дома в городе и стали менадами в горах. Большая часть пьесы содержит описание менад и их действий в дикой местности.

Дикие женщины Еврипида

В одном из этих описаний (строки 660-774) посланник описывает Пенфею, что фиванские женщины делали в горах. Он сообщил, что был свидетелем трёх танцевальных групп, или тиасои, женщин, одной из которых руководила мать Пенфея, Агава. Он описал, как женщины отдыхали, будучи полностью расслабленными. Некоторые из них прислонились к ветвям серебристой ели, в то время как другие были среди дубовых листьев, опустив головы на землю, бесцельно. Однако, когда женщин потревожило мычание скота, они вскочили и приготовились к своему веселью.

Они распустили волосы, надели головные украшения и, поправив одежды, пустились в пляс. Одна менада ударила в землю своим тирсом, и из неё вырвался источник вина, в то время как другие зарылись в землю, и из земли потекло молоко. Мёд капал с увитого плющом трисоя и питал женщин.

Посланник стал свидетелем того, как менады начали устраивать свои пирушки, и воззвали к богу в один голос. Дикие животные и даже сама гора, казалось, присоединились к вакхическому поклонению. Но когда менады обнаружили посланника, женщины бросились за ним в бешеную погоню, намереваясь разорвать мужчину на части. В своём экстатическом состоянии женщины наткнулись на стадо пасущегося скота. Безоружные, они разорвали животных на части голыми руками.

Эти женщины постоянно находились под влиянием бога, когда происходили эти события. Их сила в разрывании животных на части подчёркивает сверхчеловеческие способности, которыми бог смог наделить их. Посланник также сообщил Пенфею, что в своём безумии женщины убежали в деревню. Там они похищали детей и младенцев. Он утверждал, что менады носили огонь в волосах, но они не горели.

Обряды и ритуалы менад

Менады проводили ритуал раздирания жертвы, известный как обряд спарагмоса. Некоторые известные фигуры, которые были разорваны таким образом служителями Вакха — это Пенфей и Орфей. Миф о преследовании и расчленении Орфея менадами был заметной темой в древнем искусстве и до сих пор пользуется исследованиями в современности.

Убийство менадами Орфея произошло после того, как он предпочёл поклоняться Аполлону, а не Вакху. В качестве наказания фракийский тиасос из менад преследовал и расчленил его. Согласно легенде, голова Орфея, будучи оторванной от его тела, продолжала петь и вместе с его лирой поплыла на Лесбос. Там был установлен Оракул Орфея, а остальные его конечности были собраны и похоронены Музами.

Вакханалии

Другие культовые практики менад включали экстатические танцы и вакхическое веселье. Дикая энергия этих ритуалов была вложена в них богом, который заставлял своих почитателей испытывать безумие и манию. Это экстатическое поклонение сопровождалось какофонией музыки и дикими криками участников. По мнению учёных, цель этого ритуала состояла в том, чтобы вызвать безумное состояние, в котором поклоняющийся мог бы стать ближе к Бахусу. Этот стиль поклонения наблюдался на таких праздниках, как Вакханалии римлян.

Согласно римскому автору Ливию, фестиваль Вакханалий был открыт только для женщин и длился три дня. Фестиваль проходил в строгой конфиденциальности, и участники были обязаны соблюдать секретность. Учёные и историки полагают, что Вакханалия служила двум видам религиозных целей. Первая была как публичный праздник и площадка для драматических пьес, очень похожая на городскую Дионисию. Второй целью было освобождение и веселье с помощью безумного ритуала.

Однако в 186 году н. э. римский сенат с подозрением отнёсся к празднику Вакханалии и решил, что его участники планируют восстание. Было принято законодательство, которое поставило Вакханалию под контроль Сената. Это привело к полной перестройке культа. Отныне члены культа должны были запрашивать разрешение Сената на проведение любых вакхических обрядов.

В древности менады были не просто жрицами бога вина. Женщины, принимавшие участие в вакхических разгулах и тайных празднествах, считались опасными для порядка в городе и, будучи одержимыми, проявляли сверхчеловеческие способности. Поскольку большинство их ритуалов проходило в дикой местности, без мужского надзора, политики и мужья были бессильны контролировать их. Их пугающая репутация и секретность придавали достоверность всеобщим страхам перед неизвестным. Менады древней греко-римской мифологии действовали как орудия гнева Диониса/Вакха, который был способен отомстить тем, кто отрицал его обряды.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Их называли женщины Вакха, менады или вакханки. Эти сумасбродные дикарки, олицетворяя опасность, которую представляют женщины, оставленные без присмотра мужчин, предавались необузданному безумию и считались загадкой даже в древнем мире. Тем не менее, многие девушки добровольно шли служить древнегреческому богу, дабы почувствовать себя максимально свободными. Художники и скульпторы на протяжении веков делали их своими объектами, стараясь запечатлеть религиозные образы древности во всей красе. О том, кем были на самом деле женщины Бахуса – далее в статье.

Менады и вакханки

Менады были женщинами, посвящёнными богу Вакху (Дионису, в греческой мифологии). Их название первоначально означало «бредящие», так как считалось, что они одержимы богом. Находясь также под влиянием Диониса, эти женщины обладали сверхъестественными способностями и силой.

Современные учёные чаще всего сходятся во мнении, что термины менады и вакханки были синонимами. Менады принадлежали к греческой религии, в то время как вакханки были римлянами — они получили своё имя от своего бога Вакха. Другим именем, приписываемым этим вакхическим женщинам, были бассариды (одноимённое название потерянной эсхиловской пьесы).

Менады Вакха как правило были добровольными приверженцами бога, но случалось и так, что Вакх намеренно выбирал тех или иных женщин, дабы они поклонялись и следовали за ним. В тех случаях, когда бог вводил свои обряды в новый город и был отвергнут, он часто наказывал этот город, разжигая безумие среди женщин и превращая их в менад. Именно так ему удалось собрать большую свиту последовательниц женского пола, серди которых были Миньяды и дочери Прета.

Жрицы Вакха

Современники практики менадизма считали, что она произошла из древних Фив, мифологической родины Вакха. Там менады входили в священную свиту слуг бога, называемую тиасос (тиаз). Вакхическая и дионисийская мифология утверждала, что женщины присоединились к этому тиасосу со всех уголков Греции.

Читайте также:  можно ли красить лицо гуашью

В некоторых мифах менады характеризовались как «сумасшедшие», которые были няньками младенца Вакха. Согласно связанным с этим легендам, этих женщин преследовал Ликург, царь, выступавший против дионисийской религии. В более ранних древних источниках действительно считалось, что менады одержимы духом Вакха. Однако в более поздней античности менады и вакханки считались просто жрицами бога вина.

Изображения менад Вакха

Манера одеваться менад делала их легко узнаваемыми. Их вакхическое одеяние включало оленью шкуру или плащ из шкуры пантеры. Эти женщины часто изображались босыми, что символизировало дикость как женщин, так и их бога. Кроме того, менады носили на головах украшения из плюща или виноградных лоз. Их волосы были распущены, и их внешний вид был описан в целом как неопрятный.

Самой узнаваемой чертой украшения менад был тирс. Это был посох из укропа с прикреплённой к верхушке сосновой шишкой. Тирс также носил сам бог как символ своего статуса бога плодородия. Менады были излюбленной темой для древних гончаров и художников, особенно на сосудах для вина, таких как оинохо. Сцены менад часто также включали других персонажей из вакхической свиты, таких как сатиры. Сатиры, преследующие менад, были популярной темой, изображённой на древних вазах. Эти сосуды с вакхической тематикой в основном использовались на общественных мероприятиях, таких как симпозиумы, общественные собрания, на которых бога чтили через употребление вина и других земных удовольствий.

Мифология

Вакх был римским эквивалентом греческого бога Диониса, и их мифологии очень часто совпадали. Таким образом, популярное понимание менад как в греческой, так и в римской мифологии было идентичным. Наиболее подробное древнее описание можно найти в пьесе Еврипида «Вакхи». В пьесе, поставленной в 405 году до н. э., подробно рассказывается о возвращении бога Диониса на родину, в Фивы.

Бог прибыл со свитой менад из окрестностей и планировал познакомить фиванцев с вакхическими обрядами. Центральное повествовательное напряжение создаёт фиванский царь Пенфей, который отказался принять бога в город. В гневе бог навёл безумие на фиванских женщин, которые все покинули свои дома в городе и стали менадами в горах. Большая часть пьесы содержит описание менад и их действий в дикой местности.

Дикие женщины Еврипида

В одном из этих описаний (строки 660-774) посланник описывает Пенфею, что фиванские женщины делали в горах. Он сообщил, что был свидетелем трёх танцевальных групп, или тиасои, женщин, одной из которых руководила мать Пенфея, Агава. Он описал, как женщины отдыхали, будучи полностью расслабленными. Некоторые из них прислонились к ветвям серебристой ели, в то время как другие были среди дубовых листьев, опустив головы на землю, бесцельно. Однако, когда женщин потревожило мычание скота, они вскочили и приготовились к своему веселью.

Они распустили волосы, надели головные украшения и, поправив одежды, пустились в пляс. Одна менада ударила в землю своим тирсом, и из неё вырвался источник вина, в то время как другие зарылись в землю, и из земли потекло молоко. Мёд капал с увитого плющом трисоя и питал женщин.

Посланник стал свидетелем того, как менады начали устраивать свои пирушки, и воззвали к богу в один голос. Дикие животные и даже сама гора, казалось, присоединились к вакхическому поклонению. Но когда менады обнаружили посланника, женщины бросились за ним в бешеную погоню, намереваясь разорвать мужчину на части. В своём экстатическом состоянии женщины наткнулись на стадо пасущегося скота. Безоружные, они разорвали животных на части голыми руками.

Эти женщины постоянно находились под влиянием бога, когда происходили эти события. Их сила в разрывании животных на части подчёркивает сверхчеловеческие способности, которыми бог смог наделить их. Посланник также сообщил Пенфею, что в своём безумии женщины убежали в деревню. Там они похищали детей и младенцев. Он утверждал, что менады носили огонь в волосах, но они не горели.

Обряды и ритуалы менад

Менады проводили ритуал раздирания жертвы, известный как обряд спарагмоса. Некоторые известные фигуры, которые были разорваны таким образом служителями Вакха — это Пенфей и Орфей. Миф о преследовании и расчленении Орфея менадами был заметной темой в древнем искусстве и до сих пор пользуется исследованиями в современности.

Убийство менадами Орфея произошло после того, как он предпочёл поклоняться Аполлону, а не Вакху. В качестве наказания фракийский тиасос из менад преследовал и расчленил его. Согласно легенде, голова Орфея, будучи оторванной от его тела, продолжала петь и вместе с его лирой поплыла на Лесбос. Там был установлен Оракул Орфея, а остальные его конечности были собраны и похоронены Музами.

Вакханалии

Другие культовые практики менад включали экстатические танцы и вакхическое веселье. Дикая энергия этих ритуалов была вложена в них богом, который заставлял своих почитателей испытывать безумие и манию. Это экстатическое поклонение сопровождалось какофонией музыки и дикими криками участников. По мнению учёных, цель этого ритуала состояла в том, чтобы вызвать безумное состояние, в котором поклоняющийся мог бы стать ближе к Бахусу. Этот стиль поклонения наблюдался на таких праздниках, как Вакханалии римлян.

Согласно римскому автору Ливию, фестиваль Вакханалий был открыт только для женщин и длился три дня. Фестиваль проходил в строгой конфиденциальности, и участники были обязаны соблюдать секретность. Учёные и историки полагают, что Вакханалия служила двум видам религиозных целей. Первая была как публичный праздник и площадка для драматических пьес, очень похожая на городскую Дионисию. Второй целью было освобождение и веселье с помощью безумного ритуала.

Однако в 186 году н. э. римский сенат с подозрением отнёсся к празднику Вакханалии и решил, что его участники планируют восстание. Было принято законодательство, которое поставило Вакханалию под контроль Сената. Это привело к полной перестройке культа. Отныне члены культа должны были запрашивать разрешение Сената на проведение любых вакхических обрядов.

В древности менады были не просто жрицами бога вина. Женщины, принимавшие участие в вакхических разгулах и тайных празднествах, считались опасными для порядка в городе и, будучи одержимыми, проявляли сверхчеловеческие способности. Поскольку большинство их ритуалов проходило в дикой местности, без мужского надзора, политики и мужья были бессильны контролировать их. Их пугающая репутация и секретность придавали достоверность всеобщим страхам перед неизвестным. Менады древней греко-римской мифологии действовали как орудия гнева Диониса/Вакха, который был способен отомстить тем, кто отрицал его обряды.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Источник

Строй-портал