Ходжи Мирзо — Видный таджикский богослов
Ходжи Мирзо – один из самых знаменитых религиозных деятелей в исламском мире на пространстве Таджикистана, родился 22 сентября 1967 года в городе Куляб, Республики Таджикистан.
Биография: Полное имя – Ибромов Мирзоджон в 1974 году пошёл учится в среднею школу №9 города Куляб и окончил ее в 1984 году. Одновременно обучался в курсы бухгалтерии и получил специальность бухгалтера. В 1985 году был призван на службу в ряды Вооруженных сил СССР и отслужив в год городе Киеве был перенаправлен для устранения последствий аварии Атомной Электра Станции «Чернобыл».
Вернулся в 1987 году на родину (РСС Таджикистан) и был принят на работу в качестве бухгалтера в Кулябском общепит. В 1990 году поступил в Исламский институт имени Имама Тирмизи (ныне Исламский институт имени Абу Ханифы), окончил ВУЗ в 1995 году. В 1994 и 1995 году совершил хадж. В 1995 году поступил в Исламабадский университет Фейсала, где в 1999 году окончил факультет «Методологии религии». С 1999 года до начала 2011 года был имам-хатибом мечети «Хилоли Ахмар» города Куляба. В настоящее время официально безработный. Проживает в городе Куляб.
Исламский Институт Таджикистана
Владеет английским и арабским языками. В восьмидесятые годы ХХ века обучался у Домулло Шарифи Кулоби (Самеъ Одиназода).
Ходжи Мирзо среди населении Таджикистана является одним из величайший богословов, а также уважаемым представителем исламского мира на общественных мероприятиях страны. Ее популярность и вклад в распространении Исламских заповедей на таджикском языке очень существенны о которых ежедневно народ ищет и слушают в сетях интернета, а также на рынках и и других общественных местах.
Заповеди от Ходжи Мирзо (аудио, видео, MP3) — амри маъруф — найхи мункар
Слова и высказывания Ходжи Мирзо для народа Таджикистана является очень важным и нужным в связи с чем ему часто пишут письма и берут интервью для различных известных СМИ в том числе Радио Озоди, Газета Азия Плюс, Пресса Tj и т.д.
Хочи Мирзо [Official Group] ✔
Хочи Мирзо [Official Group] ✔ запись закреплена
Ва агар бошед чунуб, пас худ пок кунед» ( сураи Моида ояти-6)
Аз чанобат чунуб ба сабаби гусл тохир мешавад. Агар об пайдо нашавад ё зарараш кунад, пас ба сабаби таямум пок мегардад. Аз хамин чихат донистани ахкоми гусл ва сабабхои вочиб шудани он, амри зарурист.
Фуруд омадани мани ба вачхи чахидан аз шахсе, ки вакти чудо шудани мани аз маконаш, шахват дошта бошад. Аммо агар дар ин вакт шахват надошта бошад, гусл вочиб намешавад. Масалан агар аз баланди бичахад ё бори зиёдеро бардорад, ки дар натича мани аз маконаш бидуни шахват чудо шавад, гусл вочиб намешавад.
Чунончи Расулуллох ( алайхис-салом) мефармояд:
« ملعون من أتي امرأه في دبرها»
( رواه أحمد و أبوداود )
«Малъун аст; яъне аз рахмати Худованд махрум ба азоб гирифтор мегардад, шахсе, ки дар пушти занаш бирасад.
Пас ту мусалмонзода чи гумон мекуни дар шаъни касоне,ки дар пушти мардон мерасанд; яъне ливота мекунанд. Вакте, ки ливота дар зан харом аст ва холо он ки зан шаръан махалли адои шахват мебошад, пас дар мард ба тарики авло харом мебошад. Чуноне Расули Худо ( алайхис-салом) фармудааст:
« من رأيتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به»
( رواه أبوداود و الحاكم و صحح الذهبي)
«Касеро дидед, ки амали кавми Лутро анчом медихад, кунанда ва кардашуда; яъне хар дуро, бикушед!»
« لا ينظر الله إلي رجل أتي رجلا أو إمرأه في الدبر»
« Аллох таъоло ба марде, ки дар кафои зане ё марде расида бошад ба назари рахмат, назар нахохад кард.»
Худованд моён ва чумлаи мусалмононро аз чунин афъоли зишт нигах дорад.
Мани оберо гуянд, ки Худованд (ч-ч) аз он адам халк мекунад ва мази оберо гуянд, ки аз мани тунуктар ва аз бавл ( пешоб) гализтар буда, ба мани шабохат дорад. Дар ин ду холат; яъне дар холати дидани мани ва мази гусл вочиб мешавад. Аммо мази ки дар холати бедори хангоми бози кардани мард бо занаш хорич мешавад гуслро вочиб намегардонад.
Фарк байни хуручи мани ва мази дар он аст, ки баъди хуручи олати мард тагир ёфта чисмаш заъиф мешавад. Аммо мази бидуни ин, ки хабар шавад, мебарояд.
Баъд аз вочиб шудани гусл бавл ( пешоб) кунад ва сипас дастонашро то банди даст бишуяд. Баъд аз он дар кадом мавзеъи баданаш, ки мани расида бошад онро шуста ва мисли вузуи намоз вузу бигирад; яъне ба чуз пояш дахону бин, руи ва ду дасташро то оринч бишуяд. Баъд вузу ба тарафи росту чапи худ об бирезад. Баъд аз ин аз болои сараш об рехта тамоми баданашро бушуяд.
Агар микдори як тори муй аз баданаш хушк бимонад, гуслаш дуруст намешавад.
Аммо заноне, ки муйхояшон дар вакти вочиб шудани гусл бофта бошад чоиз аст кокулхояшонро, набиш кофанд. Балки танхо бехи муйхояшонро тар созанд.
Чуноне Наби ( алайхис-салом) модари муъминон умми Салламаро фармуданд:
« يكـفيـك إذا بلغ الماء أصول شعرك»
« Кифоят мекунад туро, хар вакто расад об ба бехи муйят.»
Аммо инро бояд донист, ки агар дар вакти вочиб шудани гусл муи зан набофта бошад, бояд тамоми муйяшро бишуяд.
Агар дар чунин холат ба тар сохтани бехи муй иктифо кунад, аз чанобат пок намешавад. Аммо агар мард кокул дошта бошад иктифо кардан ба тар сохтани бехи муйяш чоиз нест, балки бар вай вочиб аст, то кокули худро кушода ва тамоми муяшро бишуяд.
Агар об пайдо нашавад ё чунубро об зарар кунад, дар ин холат ба чои гусл таямум кунад чоиз мешавад. Ба ин тарика, ки дастони худро ба хок бизанаду ба руяш масх бикашад. Инчунин бори дигар бизанад ва хаду дасташро бо хамрохи оринч бимолад. Ин таямум чунубро аз чанобат, то пайдо намудани об басанда мебошад. Аммо вакте, ки об пайдо кард, вочиб аст, ки гусл бикунад.
Инро бояд донист, ки дар холати чанобат Куръон хондан ва ё онро ба даст гирифтан ва дар масчид дохил шудан чоиз нест.
Агар чунуб пеш аз гусл кардан ба хурдан мухточ шавад, дасту дахон ва бинии худро бишуяд. Агар занро дар холати чанобат ба шир додан зарурат пеш ояд, синаашро мешуяд, сипас шир медихад.
Фасл дар баёни хайз, нифос ва истихоза.
Хунхое, ки аз даруни зан хорич мешавад, се кисманд; хайз, нифос ва истихоза. Донистани хукми шаръии онхо бар хар марду зан вочиб аст.
Аммо хайз хунеро гуянд, ки аз рахми ( бачадони) зани болига дар холе, ки ин зан бемор набошад ва синаш ба иёс; яъне пири нарасидааст хорич мешавад. Ин холати иёс голибан баъди панчоху панч солаги вокеъ мешавад, ки бачадони зан хушк шуда, дигар хайз намебинад.
Аломати шинохтани хайз ин аст, ки аз
Хочи Мирзо [Official Group] ✔ запись закреплена
Дорогие братья и сестры, мусульмане!
Примите наши самые искренние и теплые поздравления с Великим праздником Иди Курбон! Это праздник мира и добра, милосердия, символ любви к Всевышнему, бесконечной преданности Ему, который продемонстрировал пророк Ибрахим (мир ему!). Этот праздник олицетворяет высшие духовно-нравственные качества, исторические традиции и национальные обычаи народов, исповедующих ислам.
Показать полностью.
В дни праздника принято окружать особым вниманием и заботой родных и близких людей, отдавать дань уважения памяти предков. Исполняя священные ритуалы Курбанa, люди выражают надежды на мир, согласие, счастье в каждом доме.
В эти дни принято, отдавая долг Всевышнему, приносить жертвоприношения. Пусть каждый из нас в эти праздничные благословенные дни не забудет навестить своих родных, близких, сирот и бедняков, оказать им должное внимание и заботу. Так заповедовал Всевышний Аллах!
Дорогие соотечественники, мусульмане! Наша Богом хранимая вера, как оплот единства, духовной целостности и процветания, сплачивает нас в единую духовную общность и превращает в сильный народ. Пусть Всевышний укрепит нашу веру, ведет нас по пути истины и света, дарует нам Свою милость, благодать нашим домам, наполнит теплотой наши сердца и сердца наших близких.
Хочи Мирзо [Official Group] ✔ запись закреплена
Когда-то зороастризм был государственной религией Персии, однако после распространения Ислама в VII веке на этой территории, последователей огнепоклонства осталось не значительное меньшинство.
Тем не менее, до сих пор Иран остается центром религии огнепоклонников, проживающих сегодня преимущественно в Индии и США.
Показать полностью.
Ритуалы огнепоклонников прочно вошли в жизнь иранского общества. Так, каждый год в преддверии Ноуруза – Нового года по местному календарю (21 марта) – иранцы, вне зависимости от религиозной принадлежности, отмечают праздник огня «Чаршамбе сури», что в переводе означает «красная среда». По древней зороастрийской традиции, эту ночь они проводят с большим количеством огня и веселья. А сам Ноуруз был когда-то главным праздником огнепоклонников, календарь которых делился на два сезона, сменявших друг друга в дни весеннего и осеннего солнцестояния.
Из Ирана этот зороастрийский праздник, не имеющий к Исламу никакого отношения, о чем не раз говорили исламские ученые, перешел и на пост советское пространство и стал отмечаться, как праздник весеннего равноденствия Навруз-Байрам.
Здесь многие из-за своего невежества считают навруз исламским праздником и даже поздравляют мусульман. В этот день по всюду разжигают костры и перепрыгивают через пламя, что не редко приводит к пожарам, известны случаи когда люди получали ожоги.
Иранцы решили не отмечать языческий праздник навруз
В2010 году верховный лидер Исламской республики Иран аятолла Али Хаменеи призвал иранцев прекратить праздновать древний персидский праздник огня.
Хаменеи напомнил иранцам, что Чаршамбе сури не имеет отношения к исламу и не закреплен в Шариате, порождает разврат и причиняет вред, поэтому следует воздержаться от его празднования. Многие иранские богословы тоже осуждают этот праздник как языческий.
В течение последних несколько лет местные власти обычно помогали проводить празднование Чаршамбе сури. Возможно, в этом году из-за заявления Хаменеи муниципалитеты не станут участвовать в празднествах.
Частью праздничных ритуалов остаются прыжки через костер. Каждый год несколько человек погибают в ходе Чаршамбе сури.
Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто уподобится какому-нибудь народу – тот из них» («Сунан ибн Давуд», № 3512).
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Абдулла ибн Умар сказал: «Кто живет на земле многобожников, отмечает их Навруз и Карнавал, и будет уподобляться им до смерти, тот будет воскрешен с ними в Судный день» (привел аль-Байхаки).
Умар ибн аль-Хаттаб сказал:«Отстраняйтесь от врагов Аллаха в их праздники, воистину на них снисходит гнев Аллаха» (привел аль-Бухари).
Ходжи Мирзо: «Мы осуждаем всё, что нарушает мир и спокойствие»
Известный таджикский богослов Ходжи Мирзо осудил решение проведение протестных акций в Душанбе. Он отметил, что «дестабилизация обстановки не является правильным путём».
Ходжи Мирзо Ибронов – известный таджикский богослов осудил призыв политической организации «Группа 24» и её сподвижников провести протестные акции против правительства Таджикистана в столице республики. В телефонной беседе с Радио Озоди он отметил, что « Мы осуждаем любые акции, направленные на дестабилизацию обстановки и нарушение мира и спокойствия в стране». Ходжи Мирзо подчеркнул, что «Такие методы, то есть призывы к беспорядкам и дестабилизации обстановки, нарушения мира и спокойствия в обществе, не являются правильными, и их нужно избегать. На оборот, усилия необходимо направлять развитие страны и сохранение мира и стабильности для народа».
В продолжении беседы Ходжи Мирзо поддержал высказывания другого авторитетного богослова Таджикистана Домулло Хикматулло «подчинение правителю является обязательным», и отметил, « на самом деле на основе нашего мазхаба (религиозная школа, течение в исламе. ред.) то есть учения Имама Аъзама (великий имам) подчинение правителю является обязательным и каждый должен подчинятся правителю, если его действия не противоречат учениям Аллаха». В завершении своей беседы, Ходжи Мирзо выразив поддержку правительству страны, попросил всевышнего «хранить народ страны от всех невзгод, и послать Таджикистану процветание».
В частности, коснувшись в своей речи темы бидаа (нововведений и убеждений в Исламе, не известных во времена Мухамеда и его сподвижников), Домулло Хикматулло Таджикабадский заявил, что «обязательное подчинение правителю упоминается во многих хадисах. В том числе, в идеологии ханафитов подчинение правителю считается обязательным (ваджибом)». Для подкрепления своих мыслей, богослов сослался на высказывания Абуханифы: «Предводитель нашего мазхаба Великий Имам так наставлял своего ученика Абуюнуса: «уважай падишаха и почитай его сан».
Богослов в своей речи больше упоминал о бидаа – чуждых Исламу новшеств и приветствовал нахождение Эмомали Рахмона на посту лидера страны в течение 22 лет. Домулло призвал молящихся каждый раз после совершения намаза посылать добрые пожелания в адрес президента страны: «Будем молиться, чтобы Всевышний оберегал народ нашей страны, защитил навсегда мир и единство на нашей земле. Нашим руководителям, особенно Джаноби Оли (Его Превосходительству) желаем здоровья и процветания. Призываю всех мусульман страны: давайте каждый раз после намаза будем посылать добрые молитвы в адрес Джаноби Оли».
И прежде в Таджикистане некоторые известные богословы в отдельных заявлениях или во время проповедей призывали народ молиться за президента страны. В мае этого года Саидмукаррам Абдулкодирзода, глава Совета улемов Исламского центра во время пятничной проповеди призвал народ воздержаться от дурного слова в адрес президента, а в место этого говорить хорошие слова: «Уважайте главу государства, дурные слова могут разозлить Всевышнего», утверждал он.
Домулло Хикматулло Таджикабадский проживает в Таджикабадском районе на востоке Таджикистана. 73-летний богослов получил первичное религиозное образование у своих учителей Мулло Неъматулло, Домулло Джурабеки Гарми, Домулло Назри, Домулло Худжаи Кулоби, Домуллол Шералии Андиджони, а также влиятельного некогда Мавлави Хиндустони.