Калмыцкие топонимы в регионах
РОСТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ
1. Сальск – город стоит на реке Сал (с калмыцкого — рукав реки).
2. Болдыревка — хутор в Родионово-Несветайском районе.
3. Эркетиновская — станица в Дубовском районе.
4. Калмыково — село в Мясниковском районе.
5. Новогашунский — хутор в Дубовском районе.
6. Холостонур — хутор в Дубовском районе.
7. Большой Гашун — посёлок в Зимовниковском районе.
8. Калмыков — хутор, Егорлыкский район.
9. Калмыковка — хутор, Миллеровский район.
10. Калмыково — Мясниковский район
11. Калмыков — Тацинский район
12. Богородское — село в Ремонтненском районе. Основан в 1862-1865 как с. Шандаста. Топоним «Шандаста» калмыцкого происхождения, дословный перевод которого на русский язык значит: «место, богатое родниковой водой» (калм. Шанд — ключ, родник; ключевой, родниковый).
СТАВРОПОЛЬСКИЙ КРАЙ
1. Арзгир (с калмыцкого Арзhр — шероховатый. неровный)
2. Ессунтуки (с калм. йисн туг — девять знамен)
3. Бурукшун — село Ипатовского района Ставропольского края
4. Кугульта — село Грачёвского района Ставропольского края. Основание села относится к 1817 г. (с калмыцкого слова «кугуль» — терновник)
5. Кевсала — (с калм. — вид балки) село Ипатовского района Ставропольского района.
6. Дербетовка — село Апанасенковского района Ставропольского края. Название происходит от калмыцкого слова «дербет» — четыре и в данном случае означет, что населявшие эту местность (Дербетовский улус) калмыки имели четыре войсковых соединения. Основано в 1863 г. на земле калмыков. Тогда несколько сотен человек обосновались на берегу реки Калаус.
7. Тахта — село в Ставропольском крае, от слова «тах» — подкова; подковка; шипы (для ходьбы по горам), название села в переводе будет звучать — «с подковой», возможно там была кузня, где подковывали лошадей
8. с. Большая Джалга — җалһ- балка, ложбинка
9. с. Бурукшунское — бурһсн — верба, бурһсн шуһу — вербняк 10. с. Довсунское — давсн — соль.
ВОЛГОГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ
1. с. Цаца (от калм. Цаца — буддийская часовня) — село в Светлоярском районе Волгоградской области.
2. Калмыковский (Клетский район)
3. Калмыковский (Серафимовичский район)
4. оз. Булухта (с калм. — родниковое)
5. Царицын — Сар Йисн — 9 лун.
6. Абганерово — (от калм,рода Авһнр) село в Октябрьском районе.
САМАРСКАЯ ОБЛАСТЬ
1. Тольятти (Ставрополь-на-Волге)
2. Калмыковка — посёлок, Красноярский район Самарской области.
БАШКОРТОСТАН
1. Калмыково — деревня в Бураевском районе Башкортостана.
КАЛИНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ
1. Калмыково — посёлок в Багратионовском районе Калининградской области. КЕМЕРОВСКАЯ ОБЛАСТЬ
1. Калмыковский — Новокузнецкий район КУРГАНСКАЯ ОБЛАСТЬ 1. Калмык-Абдрашево — Сафакулевский район.
2. Калмыково-Миасское — Шучанский район ЧУВАШИЯ
1. Калмыково — деревня в Моргаушском районе.
ТУЛЬСКАЯ ОБЛАСТЬ 1. Большие Калмыки — Киреевский район 2. Малые Калмыки — Киреевский район
АЛТАЙСКИЙ КРАЙ 1. Калмыцкие Мысы — село в Поспелихинском районе Алтайского края.
КЫРГЫЗСТАН 1. Река Или — от калм. «иль» — открытый, видный отовсюду.
КИТАЙ 1. Кульджа — от калм. «гүлз» — извилистый, т. к. город расположен на берегу извилистого берега реки Или.
КАЗАХСТАН
1. Семипалатинск — название города Семипалатинска происходит от семи буддийских калмыцких храмов, существовавших неподалёку от джунгарского поселения Доржинкит (Цорджийнкийд).
2. Калмыково — до 1993 г. название села Тайпак Акжаикского района Западно-Казахстанской области. Прежнее имя Калмыков было получено из-за калмыков, которые в этом месте переправились через Урал (тогда Яик) во время их ухода из России обратно в Китай.
УКРАИНА
1. Калмыковка — село, Меловский район Луганской области.
2. Калмыковка — село, Старобельский район Луганской области.
КАЛМЫКИЯ
Адык (с калм. адг — устье реки) Ачинеры (с калм. ачнр — внуки) Бага-Бурул Зунда Зюнгар — (от слова Джунгар) — Яшкульский район Ики-Бурул Лагань Лола Малые Дербеты Нарын-Худык (с калм. Нарн Худг — солнечный колодец) Сарул (с калм. сарл — светлый) Улан-Хол Чилгир (с калм. чилгр — ясный, безоблачный) Хошеут Элиста (с калм. элсн — песчаный) Яшалта (с калм. яшл — ясень, ясеневый) Яшалта́ (калм. Яшлт — ясеневое) — село, административный центр Яшалтинского района и Яшалтинского сельского муниципального образования Калмыкии.
КАЛМЫКИЯ
Городовиковский район п. Большой Гок (с калм. Ик Һо — большая прямая (река)) с. Бурул (с калм. Буурл — седой, чалый, бурый) п. Шин-Бядл (с калм. Шин Бәәдл — новый быт)
ЯШАЛТИНСКИЙ РАЙОН
Яшалта — яшл — ясень, ясеневый. ЯШКУЛЬСКИЙ РАЙОН с. Гашун (с калм. Һашун — горький) с. Тавн-Гашун (с калм. Тавн Һашун — пять горьких (источников,родников)) с. Улан Эрге (с калм. Улан Эрг — красный берег) п. Хар-Толга (с калм. Хар Толһа — чёрный курган) с. Хулхута с. Цаган-Усн (с калм. Цаһан Усн — белая вода) п. Чилгир (с калм. чилгр — ясный, безоблачный) с. Элвг (с калм. Элвг — изобильный, обильный, богатый) с.Абганерово-от калм,рода Авгнр.Октябрьский район. Ойрат-калмыки/ Өөрд-хальмгуд Ойрат-калмыки/ Өөрд-хальмгуд 11 июн 2014 в 13:01Яшкуль ( от тюркского Яш — светлый, куль — озеро) Ойрат-калмыки/ Өөрд-хальмгуд Ойрат-калмыки/ Өөрд-хальмгуд 4 ноя 2015 в 11:05 Малодербетовский район // Баһ Дөрвдә район п.Малые Дербеты // Баh Дөрвд п. Ики-Бухус // Ик Бухс п. Ханата // Ханата — камышовое, поросшее камышом (от калм. хана — толстый, большой камыш). п. Хонч Нур п. Ики-Манлан // Ик Манлан п. Унгн-Тёрячи // Уңһн Төөрәч
Курганская обл. Сафакулевский р-н, деревня Калмык-Абдрашево
балка Калмыцкая,Калачевский район Волгоградской области
Калмыкия: поющий песок и горящая вода
Являясь одним из беднейших субъектов Российской Федерации, Калмыкия одновременно представляет колоссальную историческую и культурную ценность. Здесь последовательно сменяли друг друга практически все степные народы: скифы и сарматы, гунны и печенеги. На территории республики сосредоточены тысячи археологических памятников, а местные народы, сохранив древние традиции, готовы поделиться ими.
Калмыкия в истории
Древнейшие из обнаруженных стоянок датируются пятым тысячелетием до нашей эры. Эти люди вели кочевой образ жизни, изредка переходя к оседлости на берегах рек. Здесь же обнаружены следы так называемой «ямной культуры», характерной чертой которой являются погребения. Покойников хоронили в ямах под курганами, укладывая их на спину и сгибая ноги в коленях. Кочевники, крепко связанные с парнокопытным скотом, довольно рано освоили колесо, используя повозки в качестве транспорта.
Через территорию современной Калмыкии проходили маршруты Великого переселения народов. Волны кочевников из самых разных племён, подобно стихии, сметали всё на своём пути. Позже Калмыкия станет центром Хазарского каганата, раннего и одного из мощнейших государств Восточной Европы. В период рассвета Хазария будет заключать равноправные договора с самой Византией, оставаясь региональным гегемоном вплоть до возвышения Руси.
Далее по этой степи прошла Золотая Орда, захватившая полмира. Однако монгольская империя просуществовала недолго, расколовшись на несколько отдельных государств. Из этих осколков выделилась народность ойраты, которая, не найдя себе места на руинах империи, принесла присягу Русскому царству. В 1654 году началась война между Россией и Речью Посполитой. На стороне последней выступили Швеция, Турция, Молдавия и Крымское ханство. В этот непростой момент глава Калмыцкого ханства Дайчин заявил о намерении служить Российскому государству «прямою правдою». Такая помощь оказалась весьма кстати, ведь кочевники — славные воины, а, кроме того, договор гарантировал отсутствие второго фронта в тылу.
Постепенно Калмыкия стала сначала губернией в империи, а позже автономной областью в составе СССР. С началом Второй мировой пришли, наверное, самые чёрные дни в истории народа. С одной стороны в рядах Красной армии доблестно сражались десятки тысяч калмыков, многие из которых получили награды за боевые заслуги, в том числе 22 Героев Советского Союза. С другой стороны имел место коллаборационизм, ставший причиной постановления Совета Народных Комиссаров СССР «О выселении калмыков, проживающих в Калмыцкой АССР». Из 98 тысяч депортированных за первые 5 лет умерло около 40 тысяч человек. В 1956 году калмыки были реабилитированы и стали возвращаться на историческую родину.
Элиста — центр степи
В Республике Калмыкия всего три города: уже упомянутый Лагань, Городовиковск с населением немногим больше 8 тысяч человек и столица — Элиста, играющая роль культурного, религиозного и экономического центра. Здесь проживают представители всех мировых конфессий, хотя большинство исповедует буддизм. Поэтому город полон соответствующими атрибутами. Пагода Семи Дней, выполненная в классическом буддистском стиле, располагается прямо на центральной площади Ленина. Неподалёку красуются Золотые ворота, ведущие к мемориальному комплексу в парке Дружбы.
Интересный факт: Калмыкия стала первым субъектом РФ, где шахматы попали в обязательную часть школьной программы.
Здесь же располагается один из крупнейших в Европе буддистских храмов Золотая обитель Будды Шакьямуни. 63-метровое здание вмещает в себя самую большую в России и Европе статую Будды, сам же храм, соответственно, является духовным центром республики и местом паломничества для остальных буддистов региона. В 1998-м Элиста принимала чемпионат мира по шахматам, для гостей и участников был отстроен новый район, получивший имя Сити-Чесс. Сегодня он остаётся одним из самых востребованных мест столицы, играя роль общественно-делового и культурного центра.
Горящая вода
Двигаясь в сторону от в меру шумной столицы, нельзя пропустить посёлок Адык. Небольшое этнографическое поселение является центром национального фольклора. Здесь культура калмыков оживает во всех возможных воплощениях, от танца и традиционных блюд до горлового пения и костюмированного представления. К некоторым частям степного быта можно приобщиться лично, например, попробовав себя в стрельбе из настоящего, классического лука. Ровно такого, каким пользовались кочевники много веков назад.
Недалеко от посёлка находится артезианская скважина. Вода в ней насыщена метаном и потому может загореться от простой спички или зажигалки. Такая огненная вода не обжигает, если её зачерпнуть в ладони, горение продолжится ещё несколько секунд. В целом эту воду можно и пить, но концентрация метана сказывается на запахе и вкусе, хотя это не вредно для здоровья. Главное и обязательное правило — погасить за собой воду, как бы это ни звучало.
Поющие барханы
Далее по маршруту посёлок Утта, бывший важным перевалочным пунктом для кочевых народов ещё в средние века. Однако постоянное поселение появилось лишь в конце XIX века. Селение находится почти в самом центре калмыцкой степи, которая местами переходит в песчаную пустыню. Здесь есть самые настоящие барханы, которые в ветреную погоду поют. Звук похожий на музыку издают миллионы поднятых в воздух пеcчинок, которые трутся друг о друга и о блуждающих в округе диких верблюдов. Будто, чтобы утвердить статус своей небольшой пустыни, метеостанция Утты в 2010 году зафиксировала температуру на отметке +45,4, что стало новым абсолютным температурным максимумом для России.
Калмыкия на Чёрных Землях
Наконец мы подходим к причинам бедственного положения Калмыкии. Около 50% её территории занимает антропогенная пустыня «Чёрные Земли», которая угрожает опустыниванием всей республике. Эти земли так названы из-за отсутствия сплошного снежного покрова зимой и обилия низкорослых растений с чёрными ветвями. Основная причина возникновения пустыни — деятельность человека, но, в отличие от катастрофы Аральского моря, здесь всё происходило не столь стремительно. Всему виной многовековой уклад жизни степных народов — бесконтрольное выпас скота. Парнокопытные съедали растительность, а высохшая под солнцем почва выветривалась, заменяясь песком.
Проблема усугубляется тем, что скотоводство остаётся основным родом деятельности в сельской местности. Стоит вспомнить, что в Калмыкии всего три города и, по сути, вся она является той самой сельской местностью. Получается некий замкнутый круг, хотя для натуралистов данное положение открывает новые просторы. В пустыне создан одноимённый биосферный заповедник, где в естественной для себя среде обитают редкие виды животных и растений. Например, во всей Европе только в «Чёрных Землях» можно встретить сайгака. Здесь живут волки, шакалы и степная лиса — корсак. Природа приспособится и найдёт место для жизни, чего нельзя однозначно утверждать по отношению к людям. Расширение пустыни уже уничтожило более 20 населённых пунктов и без комплексных мероприятий проблему не решить.
Путешествие в неизведанное. Калмыцкая степь и Элиста. Часть 1
Путь лежал прямо на юг. Нам предстояло пересечь бескрайние калмыцкие степи и оказаться в прежде неизведанной части Кавказских гор с самыми высокими их вершинами.
Непогода усиливалась. Небо было полностью скрыто мглой, состоящей из низких, давящих серых облаков, поднятого ветром с высохшей степи песка и придорожной пыли. Пространство вокруг — почти идеально ровное, а редкие, низкие и протяжённые холмы придают земле облик вогнутой чаши. Вблизи горизонта пространство терялось в дымке. Ровная поверхность позволяет видеть непривычно много столбов линий электропередач — покосившиеся их ряды, кажется, тянутся во всех направлениях без особой системы. Выйти из автомобиля не представлялось возможным: всё, что можно, сразу забивалось песком, а сильный ветер был горячим, словно из фена. Мы попали в великую степь.
Калмыкия — загадочная страна. Интуитивно кажется, что это где-то далеко-далеко, может быть, вблизи Монголии, и ты туда никогда не попадёшь. И вот я здесь, и это совсем не так далеко: Калмыкия граничит с Волгоградской и Астраханской областями, например, и имеет пусть небольшой и никак особо не используемый, но выход к Каспийскому морю.
Большая часть территори республики занята сухими в это время года степями, покрытыми жёлтой травой и совершенно бесчислеными пасущимися стадами овец и коров. Так много овец я прежде никогда не видел.
Лесов практически нет: небольшие рощи низеньких чахлых деревьев встречаются у столь же малочисленных и мелководных водоёмов, а также местами вдоль дороги виднеются остатки некогда опрометчиво высаженной здесь лесозащитной полосы. Возле каждого уцелевшего участка с подобной рощей обязательно стоит по 2-3 плаката с призывом «беречь лес».
Несмотря на безжизненность пейзажа и общий облик забытой богом провинции, в Калмыкии на удивление ровные и целые автомобильные дороги — во всяком случае, та из них, что ведёт в столицу.
И тут среди особо густого скопления столбов с проводами возникает видение: белоснежная буддийская ступа, украшенная лентами с флажками, словно чудом явившаяся сюда из Тибета и теперь безмятежно стоящая здесь, среди серо-жёлтой степи. Калмыкия — буддийская земля.
Чем дальше мы продвигались вглубь степи, тем мрачнее становилось небо, пока наконец, на подъездах к столице, пылевая буря не сменилась ливнем — таким сильным, какой бывает только после очень долгого отсутствия дождя.
Элиста — маленький город, здесь чуть больше ста тысяч человек. Чем может удивить маленький степной городок опытных путников?
Элиста удивляет скульптурами. Здесь они располагаются — буквально — на каждом перекрёстке, особенно с круговым движением. Кроме того, скульптуры разбросаны хаотически в самых разных местах города и иногда возникают на пути неожиданно — посреди тротуара или в глубине газона.
Элиста — достаточно молодой город, она возникла в середине 19 века, когда императору внезапно пришло в голову засадить калмыцкие степи лесом, и для этого потребовалось организовать поселение для лесников.
Первая скульптура при въезде в город — «Золотой Всадник».
Через квартал на перекрёстке возвышается несколько грустный лучник — «Джангар», а ещё через квартал — ещё один всадник, без флага и позолоты, зато с плащом — герой войны О. И. Городовиков.
Все эти красоты расположены отнюдь не среди проспектов мегаполиса. Это действительно маленький городок с не очень крупномасштабной застройкой. Но в последнее время, видимо, здесь решили, что раз уж Элиста — столица республики, то ей полагаются масштабные государственные учреждения. Верховный суд, например, занимает большое современное здание, построенное в типично безвкусном современном стиле с элементами архитектуры 90-х. Принадлежность к Калмыкии, видимо, должны символизировать купола оригинальной формы.
Вскоре дождь стал стихать, и на улице появились прохожие. Это может показаться банальным, но Элиста, в основном, населена калмыками. С одной стороны, конечно, никто не ходит в традиционных одеждах, не носит сокола на руке и не ездит на лошади (за исключением пастухов бесконечных овечьих отар, что пасутся далеко в степи). Юрт в городе также не наблюдается. С другой стороны, калмыки — особенный народ. Эти люди имеют ярко выраженные монголоидные черты, невысокий рост и в общем довольно миниатюрны. В них есть какое-то особое изящество: кажется, что попал не то в Японию, не то к какому-то сказочному народу.
Вооружившись непромокаемыми дождевиками, мы отправились гулять по городу и первой на нашем пути оказалась Золотая обитель Будды Шакьямуни.
Уже одно название этого места завораживает и несколько поражает. Как-то не ожидаешь в одном из городов России обнаружить подобное. Ворота ансамбля усиливают впечатление.
Золотая обитель — главный буддийский храм-монастырь Элисты и всей Калмыкии. Да, он построен в 2000-е в «лучших традициях» архитектуры 90-х на месте завода ЖБИ, он стилистически несовершенен и местами похож на торговый центр, но в лучах заходящего Солнца возвышающийся на холме храм впечатляет.
У подножия лестницы, ведущей в Обитель, стоит неожиданная скульптура старца с чётками в сопровождении ягнёнка. Это не совсем типичный для буддизма персонаж — Белый Старец. Судя по всему он произошёл от языческого древнего божества монгольских народов и был переосмыслен при принятии этими народами буддизма.
Перед посещением храма можно обойти его вокруг — по часовой стрелке, потому что в буддийских священных местах можно ходить только по часовой стрелке.
Храм окружён, в лучших традициях Элисты, скульптурами. Кроме Белого Старца имеются также 17 святых, или великих учителей, каждый из которых расположен в собственной маленькой пагоде-беседке. Интересно, что только первый по пути следования учитель, Нагарджуна, имеет уникальный внешний вид, остальные же — буквально — на одно лицо и отличаются только позой и имеющимися у них предметами.
Может, так и должно быть и буддийских учителей принято различать по тому, в какой позе они сидят и какими предметами снабжены?
На этом месте моя экскурсия по Элисте приобрела мистический окрас, когда в небе над Южными воротами Обители возникла радуга.
Последние лучи Солнца освещали ансамбль из-под нижнего края облаков, а на тёмном фоне туч, из которых только что пролился долгожданный дождь, сияла радуга.
Стали уже не так важны какие бы то ни было архитектурные недочёты здания храма.
Маленькие пагоды со скульптурами учителей, живописно разбросанные вокруг холма, среди зелени и сложной формы фонарных столбов, создают впечатление, что находишься где-то в очень далёкой стране, где-нибуть в юго-восточной Азии.
В такие мгновения реальность как будто становится чуть менее реальной.
Радуга над Золотой обителью Будды Шакьямуни. Кстати, оказалось, что Шакьямуни — это нечто вроде родовой фамилии, а Будда — нечто вроде религиозного титула. Звали же основателя буддизма Сиддхаттхой Готамой, он жил примерно в 6-м веке до нашей эры и был аристократом в одном из маленьких древнеиндийских государств. Он был женат, у него был сын; и жена, и сын его стали видными религиозными деятелями.
Кроме скульптур, изображающих святых, вкорух храма располагаются также 4 огромных молитвенных барабана, установленных в специальных отдельных пагодах. Для удобства их вращения предусмотрены специальные поручни. Барабаны наполнены свитками с молитвами и считается, что каждый оборот барабана вызывает однократное прочтение каждой из молитв внутри него. Какая автоматизация! Для удобства контроля к барабану присоединён колокольчик, который звенит каждый раз, когда барабан совершает полный оборот вокруг своей оси.
В это время и в этом месте наступает какая-то особенная тишина. Может, дело в том свете, что формируется последними лучами Солнца во влажной разогретой атмосфере, может скромные цветы, выращенные монахами в засушливом климате Элисты, способствуют тому, но здесь чувствуется особенная, уникальная атмосфера, — как будто ты где-то не здесь, а даже не в другой стране — на другой планете, или же в параллельном мире.
Обойдя вокруг храма, мы поднялись по лестнице, ведущей к нему, и зашли внутрь, отворив гигантские деревянные двери. Интерьер его не имеет ничего общего с экстерьером — от видимой искуственности и современных элементов не осталось и следа. Внутри будто бы оказываешься в древнем святилище: стены покрыты росписями, колонны — тканями, полы — коврами. Сняв обувь и получив наказ от служителя «ходить только по часовой стрелке», можно войти внутрь и увидеть ряды низких скамей, на вид древних, два ряда столиков с таинственными ритуальными принадлежностями и возвышающуюся над всем этим золочёную статую Будды, окружённую пылающими свечами и свежими цветами. Здесь тихо и необычно. В углу молится верующий. Иногда на пару минут заходят местные жители, и, постояв скромно в стороне, уходят по своим делам. Перед алтарём девушка с фотокамерой долго и неподвижно сидит прямо на полу, после чего начинает вести съёмку одной из свечей. «У меня есть разрешение настоятеля» — простым посетителям фотографировать интерьеры не разрешается. Когда мы выйдем на улицу, уже стемнеет.
Хоть ещё не поздний час, но на город опустилась уже настоящая ночь. Едем в самый центр. Оставив машину на боковой улочке, входим на центральную площадь через Триумфальную арку. Она выполнена в национальном стиле. Её как-будто начали делать сверху вниз, но после верхней части вдохновение иссякло и её просто водрузили на подпорки из металлических труб.
В большой семье. Калмыцкий след на карте Астраханской области
Автор Вероника Иошко
Мы продолжаем изучать топонимию Астраханской области. В материале «Глубокий Жуп в Астраханской области» мы уже рассказывали об интересных географических названиях. Сегодня поговорим о калмыцком следе.
Населенных пунктов с калмыцкими названиями в Астраханской области не так много. По большей части это гидронимы (названия водных объектов – рек, озер) и оронимы (наименования форм рельефа – холмов, бугров, гор).
Вот, кстати, самый известный из них – Большое Богдо. У кочевавших здесь калмыков гора являлась местом поклонения и называлась «Богдо ола», что означает «Святая гора» (богдо – священный, ола – гора).
Калмыцкий след, возможно, есть и в слове «Баскунчак», но это не точно. Единого мнения о происхождении названия знаменитого соленого озера не существует. Версии разные. По одной, наиболее известной, оно образовано от ногайского «баш» (голова) и «кунча» (собака) – то есть «Собачья голова». Есть и другие варианты. Например, от тюркского «бас» (голова в значении «главный») и «конак» (станция, стоянка). Однако есть предположение, что современное наименование озера есть искаженное Ускончак. Именно так называется озеро в памятнике русской географии и картографии XVII века «Книга Большому чертежу», пишет Михаил Кирокосьян. А здесь уже слышится калмыцкое звучание. Монгольское «ус» означает «вода, озеро». В сочетании с тюркским «кун», «кон» (солнце) получается Солнечное озеро. Кстати, калмыцкое название озера – Богдынхаранур, что означает Черное озеро святого.
Составляющая «ус» присутствует и в других гидронимах калмыцкого происхождения. Например, Утусун – ильмень в Наримановском районе, переводится как «длинная вода» или «длинное озеро». Карасун – пресное озеро в районе Баскунчака – изначально называлось Хара-Уссунь, что означает «черная вода». Кстати, «черная» в названиях рек и озер означает «читая»: когда смотришь в глубокий чистый водоем, вода кажется черной.
А теперь перейдем к населенным пунктам. Начнем с самого известного – лиманского села Оля, которое вводит в заблуждение не местных – приезжие часто называют его именем Оля с ударением на первом слоге. Это самое что ни на есть калмыцкое название, происходит от слова оля – топорик. Дело в том, что село основано на небольшом Олинском острове, по форме напоминающем топор.
Село Табун-Арал основано калмыками в середине XIX века, и к коням топоним не имеет никакого отношения. Село расположено в местности, изрезанной многочисленными протоками, отчего получило название Табн-арал (табн – пять, арал – остров). По урочищу назвали и населенный пункт.
Несколько сел в Астраханской области носят в буквальном смысле калмыцкие имена. Например, Замьяны – бывшая казачья станица, основанная в 1757 году в нынешнем Енотаевском районе, названа по имени калмыцкого тайши, поселившегося с подвластными ему калмыками возле станицы. Имя Замьян хоть и напоминает русское Демьян, на самом деле является калмыцким и переводится как «сладкозвучный». От калмыцкого князя Дасанга, чье зимнее кочевье находилось в этих местах, получил название поселок Досанг в Красноярском районе.
Калмыцкий след прослеживается в топонимах Большой и Конный Могой, что означает «змеиная местность» (от мого – змея). «Змениным» было когда-то и село Озерное в Икрянинском районе, оно до 1965 года называлось Большая Мога.
Во второй половине XVII в. в Волго-Уральском междуречье возникло Калмыцкое ханство. Центром русско-калмыцких отношений с середины XVII в. стала Астрахань. Именно астраханские воеводы осуществляли контакты с представителями калмыцкой знати, в Астрахани приносили присягу, из Астрахани направлялись посольства и войска в калмыцкие улусы. В 1771 г. большая часть калмыков под руководством наместника Убаши откочевала на историческую родину – в Западную Монголию, или Джунгарию, к тому времени уже завоёванную Китаем. Калмыцкое ханство было ликвидировано, его земли влились в Астраханскую губернию.
